ا

لابوذية ( ابو أذية ) في ألشعر ألشعبي / اعداد ابو عمار الربيعي
========================================
ان الابوذيه فن من الفنون الشعبية وترجمة لاحاسيس ومشاعر انسانية عاشها الانسان العراقي خلال حقب متراكمه من الزمن فراح يجسد ويترجم معاناته بلهجته الخاصة وحسب الحوار اليومي الذي يدور في منطقته وكثيره هي اللهجات المحليه في المدينه والريف والباديه وتختلف مفردات حوارها من منطقه الى اخرى . فأبن الريف قد ترجم معاناته بالابوذيه وغيره من الوان الغناء الريفي ، وابن الباديه ترجم احاسيسه بالحدي والسامري والهجيني والمسحوب وغيرها والانباط ترجموا معاناتهم بالشعر النبطي والذي مازال منتشراً في الجزيره العربيه وقد عرفنا أن سبب تسميته بـ (الأبوذية) وهي كلمة مركبة من (أبو) أي صاحب ومن (ذية) وهي مخففة (أذية فيكون معناه (صاحب الأذية) وهذا التعليل قريب من الصواب لأن ناظمه أو قارءه لا يمكن أن يجيده إلا إذا كان مصاباً بحادثة سواء كانت نفسية أو غيرها مما تستوجب ألمه فيندفع بواسطته للإعراب عما يدور في خلده ولينفس كربه بواسطته*
وقد استخدمت فيه سائر أغراض الشعر وهي - العتاب - التوجع - الحماس- المديح- الرثاء - الغزل - الهجاء - المراسلات - السياسة - الاجتماعيات - الألغاز - الفلسفة
وأول من قالها و وزنها هو حسين العبادي . الذي خاطب به زوجته فقال
-----------------------------------
ترف بهواك من مثلي ** وله دوم
بثناياها الخلل بين ** ولهدوم
أمل الفرس لو كبرت ** ولهدوم
شبصرك برذعه النامت عليه
***************************
فأحست زوجته قصده فأجابته
***************************
جد بهواك لليهواك ** وعره
وعمن جه عشرتي وياك ** وعره
بعد ماني معك بشظاظ ** وعره
الكل منه انشحن وانكر خويه
--------------------------------
ولم يعرف عن هذا النوع انه ادخل عليه التطور حتى عام 1320هـ كما ادخل على غيرة من أنواع الفنون الاخرى كالموال والموشح والميمر وأمثاله ، ولكن أدخل الشاعر المعروف الشيخ حسين بن علي المتوفي 1328هـ جعل منه خمسة أشطر واليك نموذجاً منه
--------------------------------
الألف لف الذوايب ** من نسلها
البيه بادت ضلوعي ** من نسلها
التيه تاهت افكاري ** من نسلها
التيه ثاري الحواري ** من نسلها
الجيم وجنة الفردوس ليه
******
نماذج من شعر الابوذية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حمامة الفرت من ايدي ** ولاجت
تعذبت وعليها الروح ** ولاجت
من امس لليوم لاحطت ** ولاجت
ولا الها جدم بــرض الوطيه
***
حبيبي شيوصلك وانـت ** ثريه
نشف دمعك وانه دموعي ** ثريه
رغم عسري تظل نفسي ** ثريه
بظلام الليل اوجن لـك ** ثريه
ولن كلبك بلا رحــمه ** ثريه
ــــــــــــــــــــــ
المشط في الابوذيه
***********
اما بالنسبة للمشط في صنعة الابوذيه فهي مجموعة من الابوذيات متصلة الحلقات ومتداخلة وكل ثلاثة اشطر تليها ثلاثة اشطر اخرى اما الشطر الرابع المكمل للبيت الواحد من الابوذيه فيأتي في نهاية المشط المؤلف من اربعة او خمسة ابيات وحسب قدرة الشاعر في المواصلة وبالامكان جعل المشط من عشرين بيت واكثر . وتعبر هذه الطريقه حديثه
==========================
الدهر ياصاح بالفرقه ** ولانه
ولانوبه انكسر كلـبه ** ولانه
لا انت عرفت الحـب ** ولانه
نسينا الشوك واخلفـنا ** وعدنا
وعلى الهجران ردينا ** وعد نا
هذا من الوكت والحب ** وعدنا
يفر بيه الوكت نوبه ** وفر بيه
ومن ثلج العمر دربي ** وفر بيه
اشرد وين انا بكلبي ** وفر بيه
بدرب مسدود ومتيه ** محـله
ادموعي جم ذنب كلبك ** محله
بعد طير بضباب ابد ** محـله
ولا اظن بعد نتلاكه سـويه
*********
الابوذيه المدورة
ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
بيت الابوذيه المدورة لا يختلف عن الابوذيه المتعارف عليه والمتداول ، فالبيت الثالث تأتي مبتورة فيكملها الشطر الرابع الاخيرأي انه الشطر الثالث لم يعطنا المعنى الكافي ولم يوضح لنا ما لشئ الذي جاء لكن الشطر الاخير تدارك الامر واكمل المعنى لهذا يسمونه المدور وهذا مثال عليه
بتاج الفرح ولــفي ** توجاني
وحسن ردلي شبابي ** توجاني
من اثمار المحــبة ** توجاني
كلبي الشبع ضيم مـن الاذية

ومن الابوذيات ايضاً ما يقال في ( التوجع )
للشاعر جودت التميمي
يكاس العمر ماظــلت ** وشل بيك
ويجرحي لشوكت تنزف ** وشل بيك
تكلي ليش متمرمـــر ** وشل بيك
تهت منهوا اليـــــدليني عليه
وفي الصبر والرجاء
*************
للشاعر عبد الامير طويرجاوي
همي من كـــثر يذبل ** وراها
ونار الكلب مــا يخمد ** وراها
كل شده يـــهل وادم ** وراها
فرج والفرج من رب البريه
وفي الاجتماعيات
-----------------------
للشاعر عباس الخياط
الصديق اللي نشوفه نقي ** ونظيف
نود كل يوم نبدي اعليه ** ونضيف
على طيبه نجمل طيب ** ونضيف
بكثر معنى الحـروف الابجديه ::
ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
الابتكارات في بناء الابوذيه ::
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المتفق عليه ان الابوذيه التقليدي يتألف من اربعة اشطر ثلاثه منها في قافيه واحد متشابهه في اللفظ ومختلفه في المعني اي تعتمد على الجناس ، لكن هاجس البحث عن الجديد والنزوع الى الابتكار دفعت البعض من الشعراء الى كسر الطوق التقليدي في الكثير من القوالب الشعريه ومنها الابوذيه فكتبه البعض من اربعه شطور متجانسه كلها اي من جناس واحد
وهذا النموذج الابوذيه الرباعي::
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اريد اعبر بحــر دمعي ** وفيه
وعليج اكطع الــف فيه ** وفيه
ابشمس حبج انه معذب ** وفيه
وما عندج وفه واسـمج ** وفيه
الابوذيه الخماسيه في التجانس ::
******************
كما في الابوذيه الثانيه من هذه الصفحه ( حبيبي شيوصلك وانت ثريه). ارجع للأعلى
ويعتبر الشاعر الشيخ حسين بن علي هو اول من برع في اضافات الشطور المضافه الى الابوذيه كالتخميس في شطورها او المواصله في نظم العديد من الشطور في نفس البحر وذلك لكي يضفي على مجالس الطرب مزيداً من المتعه في الغناء الابوذيه المنثوره يسميها البعض (المطشر) وهي تسميه شعبيه تعني (المنثور) ويمكن غناء المنثور في جميع الاطوار وهو لايختلف عن الابوذيه التقليديه الا باضافه بعض التفعيلات الى الشطر الثالث بما يشبه طريقه السجع لاضفاء شيء من جماليه الصنعه الشعريه والتطريبيه ممعاً ، وهذه الطريقه هي من المبتكرات الحديثه وهذا نموذج ::
******************
عليك اهواي ونـينه ** ولعنه
شجاك انسيت يمدلل ** ولعنه
متى اتواصل
كلب ذابل
جسد ناحل
دمع سايل
حجي الباطل
رمح شاتل
على العاذل
اريد ادعي بكلب ذايب ** ولعنه
وشاك وغير اطـباعك عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أشكــرك جزيل الشكر يابو عمار والله موضوع ممتاز ومميز وانا الحقيقه من عشاااق الابوذياااات .. يعطيك العافيه ..

الأخ أبو عمّار شكراً لك على نشر هذه الفنون الجميلة وفي نظري أن هذا اللون سواء كان ثلاثي أو رباعي أو خماسي فهو الذي يسمونه في بلاد الشام العتابة ويسمى في الخليج الزهيريات وقد تفنن الشاعر عبدالمحسن الهزاني العنزي من أهل بلدة نعام في هذا اللون وله قصائد نبطية مطولة وكذلك الشاعر أبن لعبون العنزي فأن له قصائد على هذا الطاروق وهو عبارة عن لفظ ثلاثة مواقف لأبيات القصيدة متشابهة في اللفظ ومختلفة في المعنا وهو فن لا يجيده ألا شاعر ولي ملاحظة سبق وأن لاحظتها وهي أن ( القلب ) يكتب في لهجة أهل العامية ( كلب ) مع تخفيف الكاف وهذا يقلب المعنا لذلك يجب أن يكتب القلب والذي يقرأ الكلمة يفهم معناها وهو له حرية الأختيار بلفظها بحيث أن من يقرأ الكلمة ( كلب او كلبي ) يفكر أن القصد غير القلب وشكراً

الابوذية ضرب من ضروب الشعر الشعبي مؤلف من بيتين بأربعة اشطر ثلاثة منها في جناس واحد يتحد في اللفظ ويختلف في المعنى وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي ( الياء والهاء ) أما في حالة الغناء فله اطوار عديدة والبيت الواحد من الابوذية يستطيع المطرب ان يؤديه على أي طور يشاء وللاطوار انغامها ايضاً .
فمن الاطوار ما ينسحب على نغم البيات وما ينسحب على السيكاه او الحجاز او الصبا وغيرها من الانغام .
والابوذية واحد في وزنه وتركيبه وان اختلفت مفرداته بين حوار المدينة وحوار الريف العامي ، أي لهجة المدينة ولهجة الريف ،

والابوذية هو من بحر الوافر كما ورد في عروض الشعر . . . للخليل بن احمد الفراهيدي ( مفاعلتن مفاعلتن فعول ) .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الف شكر اخي ابو عمار على هذا الاعداد الرائع وبالتوفيق

دمت بخيررررررررررررر