إيقاظ الهمم في إثبات أن الأنباط من العجم


بقلم

احمد بن سليمان ابو بكرة الترباني





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ علية الصلاة والسلام ـ وبعد :


من العجائب التي نسمعها اليوم من بعض أدعياء المعرفة في الأنساب وكذلك دعاة العربية , أنهم يقولون في أبحاثهم ومقالاتهم أن ( الأنباط من العرب ) , ويفتخرون في هذا !!

وهذا يدل ان هؤلاء لا يعرفون تاريخ العرب ولا يعلمون من علوم الأنساب والعربية غير إسمها .

وقد نقلت في هذه الرسالة أدلة قوية تثبت للعاقل اللبيب ان الأنباط من العجم , والأنباط يضرب بهم المثل في جهالة النسب , ولهذا حذر عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ حيث قال : تعلموا أنسابكم ولا تكونوا كالنبط إذا سئل احدهم عن أصله قال : من قرية كذا .

فعلم الأنساب أشتهرت به العرب , خلافا لغيرها من الأمم وخاصة ( الأنباط ) .


بل تقول العرب للرجل الذي لا يعرف نسبه يقال عنه : نبطي , وهي مذمة , فكيف يدعي هؤلاء بأن الأنباط من العرب , سبحان الله والله المستعان .

ونذكر لكم ادلة قوية تثبت أن الأنباط من العجم



باب ـ ( الأنباط من العجم )


ذكر الحافظ ابوموسى الأصفهاني في ( مجموع المغيث )(2/397) : سأل عمر بن الخطاب عمر بن معد يكرب عن سعد ـ رضي الله عنهم ـ فقال : خير أمير , نبطي في حبوته , عربي في نمرته .......... .


قلت : وهذا دليل واضح على ان الانباط من العجم , حيث ذكر عمر بن معد يكرب ان سعد ـ رضي الله عنهم ـ كان نبطي في جلسته , عربي في لباسه , وهذا تفريق واضح بين جنس النبط وجنس العرب فأنتبه رحمك الله .


وأخرج ابن قتيبة في ( عيون الأخبار ) (1/450) : إن عمر بن الخطاب كان يقول : من كان جاره نبطيا وأحتاج الى ثمنه فليبعه .


وجاء في ( معجم الشعراء )(523) لابن المرزباني :

قال جرير يهجو ميجاش بن نعيم البرجي :

إني لأعلم يا ميجاش انكم
اولاد أحمر من أنباط حوران

قلت : أولاد أحمر هم العجم من الأنباط .

قال التبريزي في ( شرح ديوان الحماسة ) (2/891) : العرب تسمي العجم الحمراء .

قلت : وذلك لأن الغالب على العجم أنهم حمر الوجوه زرق العيون , ولهذا فإن قبائل بئر السبع كقبيلة الترابين والتياها والعزازمة وغيرهم يقولون عن بعض سكان القرى التي لا يعرف نسبها يقولون عنهم ( حمران ) كسكان برقة نابلس فإن قبائل بئر السبع تسميهم ( حمران ) لحمرة وجوههم وزرقة عيونهم , وهذه القيافة التي غاب عنها أدعياء المعرفة بالانساب , ولا سيما أن قرية برقة نزلها الشراكسة والشيشان وبقايا حملة ابراهيم باشا .


ومما يدل ايضا على أن الأنباط من العجم قول حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ :

لكميت كأنها دم جوف
عتقت من سلافة الأنباط


وأخرج ابن عبدربة في ( العقد الفريد )(4/57) : قال احمد بن ابي دواد لمحمد بن عبدالملك الزيات عند الواثق : أضوي ـ أي أسكت ـ بالنبطية فقال له : لماذا ؟ والله ما انا بنبطي ولا بدعي . انتهى

قلت : وهذا محمد الزيات يرد على ابن ابي دواد بأنه عربي وليس نبطي .

وأخرج السبكي في ( طبقات الشافعية الكبرى ) (3/221) قصيدة لابن حزم يقول فيها :

فعرب وأحبوش وترك وبربر
وفرس بهم قد فاز قدح المساهم
وقبط وأنباط وحزر وديلم
وروم رموكم دونه بالقواصم


قلت : وهذا تفريق واضح بين هذه الأجناس وبين جنس العرب , والأنباط من جنس العجم .


وأخرج ابن عبدربة في ( العقد الفريد ) (4/181) قول عيسى بن لهيعة حين ذكر ان بعض الكتاب كتب الى بعض الملوك , فوقع الملك في اسفل الكتاب : والله لو عطست ضبا ماكنت عندنا الا نبطيا , فأقصر عن تنطعك وسهل كلامك .

علق ابن عبدربة على هذا القول وقال : لو عطست ضبا يريد ان الضباب من طعام الأعراب وفي بلدهم , فقال : لو عطست فنثرت ضبا من عطاسك لم تلحق بالأعراب ولم تكن الا نبطيا . انتهى

قلت : وهذا تشبيه حسن , فإن هذا نراه اليوم من أصحاب الوجوه الحمر , تجدهم يتصنعون ويتكلمون بلهجات البدو , وهذا الصنف لو عطس من أنفه بعيرا لم يكن عندنا الا أحمر من أصحاب البرذون .


قال الحريري في ( المقامة التاسعة والأربعون ) : وإني اوصيك بما لم يوص به شيث الأنباط ولا يعقوب الأسباط ........ .

قال الشريشي في ( شرحه للمقامات ) (3/445) : الأنباط قيل سموا انباطا لأستنباطهم البناء واستخراجهم المياه , والنسابون يزعمون انهم من ولد يافث بن نوح .

أخرج ابن عبدربة في ( العقد الفريد ) (3/307) عن سعيد بن المسيب قال : ولد نوح ثلاثة أولاد , سام وحام ويافث , فولد سام العرب وفارس والروم , وولد حام السودان والبربر والنبط , وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج .

قلت : ولا خلاف في هذا بأن الأنباط من يافث او من حام المهم انهم من العجم وهذا هو المقصود من هذا السرد .

قال الإمام النووي في ( رياض الصالحين ) ( باب النهي عن تعذيب العبد ) : الأنباط الفلاحون من العجم .

قال ابن دريد كما عند الشريشي في ( شرح المقامات ) (3/445) : النبط جيل من الناس معروف وهم النبط والانباط والاسباط بنو يعقوب عليه السلام .

وذكر ابن المرزباني في ( معجم الشعراء ) (508) لما قتل كسرى النعمان بن المنذر أغارت العرب على السواد ـ اي الانباط ـ فقال مفروق وهو من بني شيبان وكان أحد من أغار :

أنزى بأنباط السواد وساقه
إلي وأودى رجلتي وفوارسي


.

وفي نهاية هذه الرسالة , إعلم رحمك الله ان الأنباط من العجم يضرب بهم المثل في جهالة النسب , فلا تلتفت رحمك الله الى الأقوال الشاذ الركيكة , فأنتبه هداك الله وألزم غرس أجدادك العرب .


كتبه :
أحمد بن سليمان ابو بكرة الترباني

يقول أبي جلدة اليشكري : بعد هروب فل جيش ابن الاشعث بعد الهزيمة من جيش الحجاج الثقفي يلوم اهل العراق على فرارهم وقد صبر وقاتل هو وبسطام بن مصقلة ابن هبيرة الشيباني وعصبة من ربيعة :


أيا لهفي وياحزني جميعا = ويا غم الفؤاد لما لقينا
تركنا الدين والدنيا جميعا = وخلينا الحلائل والبنينا
فما كنا أناس أهل دين = فنصبر للبلاء اذا ابتلينا
ولا كنا أناسا أهل دنيا = فنمنعها وأن لم نرج دينا
تركنا دورنا لطغام عك = وأنباط القرى والاشعرينا

الانباط : قوم من الساميين يرجعون الى اصلين احداهما أرامي والاخر عربي كانت لهم دولة في القرن السابع قبل الميلاد وامتدت املاكهم من الجزء الجنوبي الشرقي من فلسطين الى رأس خليج العقبة وكانت عاصمتهم سلع أي الصخرة والانباط تفرع منهم جيل سكن البطائح بين العراقين....


.... أما عك قبيلة ..... والاشعرون : جمع اشعري نسبة الى الاشعر ابو قبيلة باليمن ...

الطغام : أرذال الناس واوغادهم ....

الأخوين الكرام أحمد أبو بكرة الترباني والرجال العنزي شكراً لكما على هذه البحوث القيمة وقد كانت القبائل العربية في العصر الجاهلي لا تقبل أن يندمج معها من الأجناس الأخرى أحد ولا تصاهر غير القبائل العربية ثم بعد أن جاء الإسلام اختلطت الشعوب وانصهر الكثير من الأمم مع العرب واستعرّبت وأصبح الكثير منها عرب مع جهل أنسابها ولا يزال بعض الشعوب تعرف باسمائها القديمة وعلى كل حال من دخل مع العرب وانتسب لهم وصاهرهم فهو يعد منهم

اقتباس :

وأخرج ابن قتيبة في ( عيون الأخبار ) (1/450) : إن عمر بن الخطاب كان يقول : من كان جاره نبطيا وأحتاج الى ثمنه فليبعه .

هذا الكلام لا يقوله عمر رضي الله عنه فهذا خيانة بالجار و المفروض التاكد من صحة الروايات

هههههههههههههههه انت يا اخ احمد الترياني .... اقد استشهدت

بالتبريزي والاصفهاني والمرزباني هل عندك شيئ بعد هؤلاء هم من اصول فارسية

الم تعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او كما قال ( انا نبطيٌ من كوثى ) وهو النبي لا ينطق عن الهوى

ام تريدها فارسية وتجزم هذا وهو محض افتراء على رسول الله لتثبتون ان خاتمة الأديان هم فرس

ام ماذا تريد ... هل تشعلها فتنة ..... ورسول الله قال ( الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ) او كما قال

اعلم هذا منتدى لقبيلة عنزة عامة وربيعة فلا ينبغي لك ولا لغيرك البحث والكتابة بمثل هذه المواضيع

والمؤمن كيسٌ فطن

لذا يرجى من الاديب والاخ الكبير الاستاذ ابن عبار بغلق الموضوع وعدم الخوض به وشكرا

الأخ سعود : الحديث الذي أورده الأخ أحمد الترباني ورد في عدة مصادر ويعزى إلى عمر بن الخطّاب رضي الله عنه وهو بذلك لا يقصد أن يعيب قوم النبط ولكنه يحث العرب على التمسّك بأنسابهم

الأخ ابن قبلان : لا أرى في ما ذكره الأخ الترباني من مساس بالعرب وهو عربي صميم والرواة الذين ذكرهم أخباريين كغيرهم وليس الأخبار مختصرة على العرب فأن رواة الحديث منهم من شعوب غير العرب والأهم من ذلك مصداقية الراوي وحبذا لو بينت ما تقصد من نقد أخينا الترباني وهو قد كتب مجرد بحث ليثبت ان النبط ليس عرب أما التبريزي والأصفهاني والمرزباني فهم مؤلفين لهم فضل في حفظ التراث مهما كانت أصولهم ويسند لهم الكثير من المؤرخين ولا نستطيع تقييم أحد ولكن يضهر لي أن كلام الأخ أحمد يسند إلى مصادر وليس به مساس بأحد ومسمى النبط مجرد أسم متداول حتى أنه أصبح ينسب له شعر البادية فقد أطلق عليه الشعر النبطي والأنباط أمه لا أعرف منها أحد في هذا العصر

اولا السلام عليك يا بن قبلان ، فلي على تعليقك هذه الملاحظات :

1- أنا لا أدعو الى فارسية بل أنا من ( صميم العرب ) كما قال لك الأخ الاستاذ عبد الله العبار ... وكلامي يدور حول الدفاع عن العرب ... وعن أنسابهم الكريمة .

2- أنك نسبت التبريزي الى فارس وهذا جهل منك بالأنساب ( خاصة أنساب علمائنا الأكارم ) ... فعلى سبيل المثال نسبت ( التبريزي ) الى الفارسية وهذا ما رميتني به : (( أتريدها فارسية )) فهاك نسب العلامة التبريزي : ((( هو أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن حسن بن بسطام الشيباني )))

3- نسبت للرسول _ صلى الله عليه وسلم _ قولا لم يقله وأظن أنك سمعت وأنت صغير من الشيوخ في المساجد وهم يحذرون من الكذب على الرسول الكريم :: (( من قال علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار )) و(( من قال علي قولا يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين )) . أما القول الذي ذكرته فهو منسوب مرة لعلي رضي الله عنه ومرة لابن عباس رضي الله عنهما ... ولم أتحقق نسبته لهما وهو على النحو التالي :: (( نحن معاشر قريش من النبط من اهل كوثى )) قال الحافظ أبو موسى : (( قيل : لان ابراهيم عليه الصلاة السلام ولد بها . اراد ترك التفاخر والنبط سموا لاستخراجهم الماء ))

4- كلامك يحتاج الى علم النحو : (( لتثبتون )) والصواب (( لتثبتوا )) لأن اللام لام التعليل الناصبة

5- نسبت للرسول الكريم :: (( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها )) فلا أدري كيف وصلت بك الجرأة على أن تنسب للرسول أقوالا لم يقلها فانا أنصحك أن تتريث قبل أن تنسب شيئا للرسول الكريم .

6- أما قولك لي : (( اعلم أن هذا المنتدى لقبيلة عنزة ... )) فهذا هو ضيق العلم والثقافة والصدر فاننا نعلم ان هذا الصرح الادبي يستقبل البحوث العلمية المتسمة بالمصادر والمراجع ... أما ان كنت تكره المصادر والبحث والعلم فهذا شأنك ... فالحري بالحذف هو الكذب على التبريزي انه فارسي والكذب على سيد ولد آدم الرسول الكريم ونسبت أقوال لم يقلها ...

ابو مشعل أنا أقصد قوله الذي اقتبسته وهو

اقتباس :

وأخرج ابن قتيبة في ( عيون الأخبار ) (1/450) : إن عمر بن الخطاب كان يقول : من كان جاره نبطيا وأحتاج الى ثمنه فليبعه .

فلا يعقل أن عمر رضي الله عنه يأمر ببيع الجار والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)

وأخرج ابن قتيبة في ( عيون الأخبار ) (1/450) : إن عمر بن الخطاب كان يقول : من كان جاره نبطيا وأحتاج الى ثمنه فليبعه

الأخ سعود لم أفطن لهذا الكلام الذي نشر على لسان عمر بن الخطّاب رضي الله عنه وإنما كنت أحسبه يعني حديث عمر الذي يحث العرب لمعرفة أنسابهم ولا يكونون مثل نبط السواد الذين إذا سأل احدهم قال نحن من قرية كذا
أما هذا الحديث فرغم ان الأخ الترباني اسنده إلى أبن قتيبة في عيون الأخبار ولكنه قطعاً مكذوب على عمر رضي الله عنه ولا يشك أحد انه من دس الرافضة على عمر لكي يكون عليه مأخذ وبعد ان أطلعت على هذا القول تمنيت أن أخينا الترباني لم يأخذ به ولم يورده ولكن كل مسلم فطن يعرف أنه حديث مكذوب ويكرم الفاروق أن ينسب له مثل هذا الحديث وشكراً لك يا اخ سعود على غيرتك

الاخ احمد مشكور وماقصرت وانا اسف .... تعجبت عندما قرأت الانباط هم عجم وقد اخذتني

الغير ة على عروبيتي والانباط كما علمت هم من سكن العراق وهم اجداد ابراهيم الخليل عليه السلام

والحديث ( انا نبطي من كوثى ) سمعته من احد العلماء ولا ادري ما صحته

اما بالتيريزي فهو منسوب الى مدينة تبريز في ايران
واني اعرف اكثر رواة الحديث هم من اصول فارسية وان
علماء اللغة العربية من سيبويه وغيره كثير ولكني لم اسمع يوما ان الانباط هم عجم

واشكرك واشكر اخي ابو مشعل