( لا تفترون على الأموات )

أيها الأخوة الأكارم مهما كان التعاطف مع من زوّر نسب عنزة ومهما كانت المجاملة مع من يبحث عن مثالب أبن عبّار ومهما كان الحسد والغيرة من أعمال أبن عبّار المشرفة بشهادة المنصفين الذين يثمنون جهده في خدمة القبيلة وجمع شملها وتعريفها بعضها ببعض ومهما كان التصديق بالكذب بجهل أو بقصد او بخبث ومهما كانت الرغبة في الدخول بجد مخصص بناء على ما أشيع من هلس فاضي ومهما تأثر الرجل بما كتب فأن الأفتراء والتقوّل على لسان الأموات والأحياء محرّم ومعيب ونقص على الرجل أن يقول ورثت عن جدودي نسب لم يارثه وأخص من يتقولون على أموات عنزة بأنهم ورثوا أن فرعي عنزة بكر وتغلب ولتكذيب هذه الإشاعة الباطلة سوف أسأل كبار السن الأحياء وفي هذا اليوم غرة شهر ذوالحجة من عام 1431هـ التقيت برجلين من كبار السن وهم معروفين بالصّدق ولا يكذب أحدهم لو على قطع رأسه وهم : عواد بن عاقول من كبار الموايقة من السبعة ويبلغ من العمر ما يقارب تسعون عاماً وبحضور مجلس من عنزة ومن الحضور الشيخ فايز بن جدعان بن مهيد فسألت عواد ( هل سمعت بقبائل تسمى بكر وتغلب ) فقال ( والله أني ما سمعت بهذه القبائل ألا منك هلحين ) وسألت حمد بن جريّد من وجهاء المهيد في نفس المجلس وهو من كبار السن وقد تجاوز الثمانين هل سمعت بقبائل بكر وتغلب فقال ( سمعت في بكر وتغلب في الأونة الأخيرة ولكن لم أسمع أنهم من عنزة أو لهم علاقة بعنزة ) والرجلين كل شيّاب عنزة الذين بسنهم لا يعرفون بكر وتغلب فكيف يقول قائل أنهم ورثوا من كبارهم أن عنزة هي بكر وتغلب ولماذا يفترون على الأموات ويتقولون على لسان الأموات وماهو مصير المشهد الذي يقول أنه ورث هذا النسب من الجدود هل فهمتم يا عنزة أنه كذب أم لأ ؟ وأني أريد من كل رجل مصدّق بهذا المشهد أن يسأل الرجال كبار السن الذين عايشوا عنزة في بداوتها قبل أن ينتشر الكذب ويسيطر الكذابون ولا خير في قوم يصدّق كذوبهم ويكّذب صدوقهم ويسفّه بعقل عاقلهم ويكون الأمر لسفيههم
هذا ما يخص النسب الموروث أما ما جاء بالمصادر فأن المؤرخين والنسابين ذكروا أن أبناء أسد بن ربيعة ثلاثة وهم ( عامر جد عنزة وعميرة أخيه من أم وأب حيث أمهم وبرة بنت قيس عيلان بن مضر بن نزار أما أخيهم جديلة فأن أمه مريهة بنت عمران بن لحاف بن قضاعة
وهنا يجب أن يفهم الجاهل أو المتجاهل الذي لا يعرف أم جدّه الخامس من هي بنته فأن أبناء أسد وهم الجدود رقم ستون وما فوق وقد أطلع على أن المؤرخين ذكروا حتى أمهاتهم ونسبهن وفصلوا نسب ذرية كل رجل من هؤلاء وقد ذكروا تفرعات نسب عنزة وتفرعات نسب جديلة وتنقلاتهم وأماكن وجودهم عبر العصور وذكروا أن قبيلة عميرة دخلت في عبدالقيس وعد العميري قيسي وذكروا أن قبيلة النمر بن قاسط دخلت في تغلب وعد النمري تغلبي وذكروا تحالف عنزة مع بطون من بكر قبل الإسلام ولم يخلطون نسبهم ولم يكن تحالفهم أندماج بل أن عنزة احتفظت بنسبها العنزي ثم أنحاز منها قسم عنزي صافي وهاجروا لخيبر وحلف اللهازم تفكك وأندثر ولم يكن له أي ذكر منذ هجرة عنزة لخيبر إلى هذا الوقت وهذا كله ثابت ومسجل بكل التواريخ حتى جاء عصر الكذب والتدليس والدس الرخيص فزوّر وحوّر نسب عنزة وكيف أنه لم يفوت على المؤرخين حقيقة نسب عنزة ومع ذلك جانبوا الصواب وأهملوا مصادر تاريخ عنزة وأصبح كل رجل يلفّق ويجمع من الزور والبهتان حسب رغبته ولماذا لا يسأل كل رجل نفسه هل عنزة نسبها عليه غلاط أو به شكّة حتى يحتاج إلى تثبيته بمشاهد ؟ أم أن هذه المشاهد جمّعت لقصد الفزعة لمن كذب في بحوثه ولكي يتحوّل الكذب إلى صحيح ؟ أقول أنه مستحيل جداً أن ينتقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب ومستحيل أن تكون عزوة عنزة وائل بن قاسط بالأعارة وقد تذكرت بيت من شعري قديم أقول :
ثوب العرية صاحبه دوم عريان *** وأنت الذي منك العرب يعتروني
فأفهموا يا قوم وأتقوا الله ولا تقولون على أمواتكم بالكذب

لقد صدقت والله يابومشعل فيما قلت وذكرت وأنا شخصيا أدركت بأول عمرى
على شيبان تجاوزا الثمانين والتسعين من أعمارهم وأخذت من بعظهم ونقلت من الاَخرين نسب وتفرعات
وبطون وقصص عنزة وأقصى مايعدون ويعرفون من جدود عنزة هو[عناز بن وائل] فقط ولم أسمع من أحدهم لابكر ولاتغلب اِطلاقاَ؟ بل أجزم أنهم لايعرفون الا عناز جد عنزة؟ وعندما أقول من هو أبوعناز
يقولون لانعرف أبوه؟ هو عنزى أبوبشر ومسلم هذا اللى نعرف؟ بهذه اللهجة؟ وقد قال لى أحد الشيبان
توفى قريباَ رحمه الله نقلاَ عن أحد رجال الشملان المهتمين بالأنساب توفى منذ أكثر من 40 عام وهذه معلومة أذكرها لأول مرة وبأمكانك التأكد منها شخصيا قوله أن جميع أنساب قبائل العرب بمن فيهم نسب وجذور قبيلة عنزة على وجه الخصوص موجودة عند أسرة يقال لهم بنى صفية من أهل العلا؟ محتفظين بها
الى اليوم؟ وهم من سكان العلا منذ القدم ارجوا التأكد من هذه المعلومة فان صحت فتعتبر
كنز لايعوض بثمن!!!

وتقبل تحياتى

الأخ أبو مشاري الرفدي شكراً لك وكل رجل مثلك يستعمل الواقع لا تخفاه الحقيقة ولا كان رجل من عنزة يشك بنسبه أنه ليس عنزي والأخوة الذين انتحلوا نسب بكر وتغلب وجعلوها فرعي عنزة ووهموا بعض الرجال الذين وقعوا هل يجهلهم أن بكر وتغلب قبائل أخرى ولاتنتسب لعنزة وهي ليس عنزة فمن أين جاء هذا النسب ؟ وكيف تم دمج بكر وتغلب القبيلتان اللتان أصبحت أمم لا تحصى وتفرقوا في جميع الأقطار وكيف حذفوا أسماء قبائلهم وتقبعوا بعباءة عنزة ؟ الأمر يقصد به فتح مجال العيب على عنزة ومن أين جاء هذا النسب الغريب ؟
أما شجرة العلا فأن لها دعاية شعبية وكثيراً ما يقولون فلان هزب فلان وذهبوا يتحاكمون عند صاحب الشجرة وقد بحثت عن هذه الشجرة فلم أجد لها أثر ولم أجد من يقول أنه أطلع عليها وأفادني سعود بن حيلان بن دغيّم الدمجاني رحمه الله حيث كان يبحث عن هذه الشجرة وقال أنه توصل إلى صاحب الشجرة بالعلا وأنه بعد جهد وبعد أن أخذ عليه عهد أنه لا يخبر أحد بمكانه أو باسمه وأن يطلع فقط ولا ينقل منها ولا كلمة ويقول أنه ادخلني على غرفة فيها شجرة مكتوبة بخط قديم وصغير وغير واضح وأنني أحضرت مجهر مكبّر وأطلعت عليها ولا استطعت أن افهم منها شيء ولذلك فأن هذه الشجرة مكتومة ولا يمكن الوصول إليها ولكن الذي أهم من الشجرة لو حصلنا على صكوك خيبر من الف سنة فأن بها كل تاريخ عنزة

شوف العين صدق صمايل= وسمعة الاذن قولتا يقولونها
مابين الصدق والكذب مغط اربع= والخامسه عدها في اركونها
ولاتذكر ضحضاح بخبرا =تصبح دغاليبها تبالص بطونها

الأخ أبو عبدالله لقد ذكرتني بهذه الأبيات وهي منشورة في قطوف الأزهار وسوف نوردها للقراء :


* وهذه الأبيات قالها خشان بن عطيش العريفي حيث كان ضمن قافلة قد انكفت بعد غزو ونفد زهابهم وقبل وصولهم إلى منازل قومهم تعرضهم عدد من الرجال يسألونهم من أين هم قادمون وإلى أين ذاهبون فأخبروهم على أمل أن يدعونهم للطعام ولكن لم يتم ذلك بل يأخذون أخبارهم ثم ينصرفون فقال خشان ينصح رفاقه عن الإباحة بأسرارهم فيقول :

عـندي لكـم يا قـروم ربـعي نصيحـة *** وأطلب عسى نصيحتي تقبلونهـا


لا تعـلـمـون الـلي نشـدكـم ولا عـزم *** يـبي العلـوم وحلـتـه مـا تجـونهـا


حـاذور يـجـذبـكـم ضـحـاح بـخـبــرا *** أن كان ما أنتم بالروي تنزفونهـا


مـن خـوف يأتيكـم شاحـوف متبـرم *** يخـلي دغـاليـبـه تـلابـط بـطونهـا


مابين الكذب والصدق مـغـط الأربع *** والخامسـة نـعـدهـا فـي ركـونـهـا

الـلي تشوف العين صدق وصمايـل *** ومـا تسمع أذنـك قولـة يقولـونهـا

يقصد بالأربع مقاس أربعة أصابع بين الأذن والعين

وبخصوص قولهم أن عنزة ورثت أنها هي بكر وتغلب التقيت هذا اليوم برجال كبار سن ومنهم الشيخ عشوان بن كردوش من مشايخ قبيلة العبادات من العبدة من السبعة وهو رجل صدوق وقد أقبل على التسعين من العمر وسألته عن بكر وتغلب فقال لم أسمع بهذه الأسماء وكل الحضور من كبار السن قالوا هذا الكلام فكيف يفترون على كبار السن من عنزة ويدعون أنهم سمعوا منهم وورثوا بكر وتغلب منهم يا لله العجب كيف يؤلف الكذب على أشياخنا وهم بين ضهرانينا ؟