( كنا جهلاء فهل لا نزال جهلاء )

سوف أتناول في هذه الأسطر القليلة موضوع حسّاس وشائك ومهم وهو ( التكافؤ في النسب ) ففي العصر الجاهلي يقال ( فلان منبوز النسب ) أي مجهول النسب وقد نزلت آية بالنهي عن التنابز بالألقاب وهذه الآية الكريمة تعني النبز بكل أشكاله وفي العصور الماضية عندما كان يخيّم الجهل على العامة فأن الوضع السائد أن يحمل الرجل سلاحه ويغزو على أبن جلدته يقاتله وأن أستطاع قتله وسلب ما لديه من مواشي ثم يطلق على هذا الغازي الفارس الشجاع ويصبح له قدر وشأن

أما الشخص الذي يتخذ كسب رزقه من مهنة من المهن ويجمع قوته من تعب يمينه فهذا يعتبر محتقر ولا أحد يصاهره ويطلق عليه لقب نبزي مشئوم ولو قال عن نفسه أنه من القبيلة الفلانية فأنه يصبح في خطر من محدثه فقد يقول له سامعه كلمة نابية تنم عن عدم رضاه وتكذيبه بما يدعي فهو يبادرة بكلمة أنت من فئة كذا وكذا ويعتبر صاحب المهنة إذا أنتسب لقبيلة يسبب لها إحراج عند بقية القبائل وينظر لصاحب المهنة كأنه ليس من بني آدم وهذا نتيجة الجهل علماً أن نبي الله نوح عليه السلام كان نجّار ونبي الله دوود عليه السلام كان صانع وقد بقي في مجتمعنا من هو متمسك بهذه النظرية حتى بعد أنتشار الوعي والعلم فعندما كنا جهلاء نجعل المبرر لهذا التصنيف أن هذا الرجل لا يغزو ولا يكسب وهو يشتغل في حرفه حقيرة في نظرنا

أن المهن والحرف الذي يشتغل بها من يحتقرونه هي من أهم مقومات حياتهم بل ولولاها لكانت الحياة مستحيلة فالحايك الذي يحوك الثياب وكافة اللباس والفرش والأغطية والأثاث ماذا لو لم يكن هناك حايك هل يستطيع البشر العيش عراة ؟ والأسكافي الذي يعمل من الجلود أحذية ودلي لمتح الماء وأوعية لحفظ الطعام أليس هو مهم ؟ والحداد الذي يصنع من الحديد ما يحتاجه الأإسان في حياته هل في هذه المهنة عيب ؟ والنجار الذي يصنع الشدّاد والمسامة لوضعه على الأبل والأبواب للبيوت والسرج الذي توضع على الخيل والمقام لوضعه على البير هل هذا يضر أو ينفع ؟ وكثيرة هي المهن الذي تخدم البشرية ولكن ماهي خدمة من مهنته حمل السيف والقتل والسلب والنهب ؟

لا أقول هذا أزدراء بما كانوا عليه آبائنا وأجدادنا رحمهم الله فهم في عصر يتطلّب كل ما حصل حيث ليس بمقدورهم عمل أي مهنة ألا الجبروت ولكن نحن الذين نعيش في هذا العصر لماذا لا نتمسك بالإيجابيات من العهد الماضي ونترك السلبيات ونحن حالياً نزداد تعصباً فنضع المجتمع طبقات حسب ما حصل بالماضي فلا يزال يقال آل فلان منزلتهم كذا وهذا عريب وهذا هليب والسبب تلك المهن القديمة حتى أصبحنا نصّف بعضنا على قوة التيار الكهربائي وهذا من أعجب العجب فقد حضرت الكثير من الاحتفالات من قبل رجال من أبناء القبائل وهي بمناسبة تخريج أفراد من الشباب حيث تعلموا مهن هذا مهندس في مهنة كذا وفي مهنة كذا وهم يعدونها فخر ولكن أصحاب المهن القديمة يعتبرونها قد نزّلت من قيمة أصحابها وما هو الفرق ؟ ولنضرب مثلاً لو أن رجل في وقتنا الحاضر له ولدان أحدهما دخل في المعهد المهني الصناعي وتخرّج بشهادة مهنية أهلته إلى وضيفة يحصل على راتب مجزي منها وأخيه الآخر فشل في الحصول على الشهادة العلمية وأنحرف وأصبح يسرق المنازل والسيارات والمحلات ثم قبض عليه وأودع السجن فأن الأول يمثل أصحاب المهن الذي كانت في نظرنا محتقرة وأصبحت حالياً مفخرة بينما الآخر الشجاع الذي يسلب وينهب كان يمثل البطل في عصرنا الماضي وهاهو حالياً قد صنّف أنه مجرم ومؤذي وسارق ووجب ردعه

ومع ذلك لا نزال نتمسك فلان كذا وفلان كذا وماذا جنى العربي العريق الذي يرجع لقبيلة وقد أمتهن جده مهنة اكتسب بها رزقه وهو الآن يريد أن يعود لقبيلته ويؤكد نسبه هل لا زلنا ننظر له من منظار مهنة جدّه أليس نحتفل بأبنائنا الذين تعلموا على الحرفة فلماذا لا ننبذ أبنائنا هل لا نزال جهلاء ؟ ولماذا نفتخر وبماذا نفتخر على بعضنا إذا كان أنا يا محدثكم عبدالله بن عبّار من القبيلة العريقة المعروفة عنزة وهناك رجل غير منسوب ولكنه أكرم مني وأشجع مني وأبخت مني وأمول مني وأرفع منصب مني وذات دين وصدق وأمانة فلماذا أفتخر عليه وبماذا أفتخر ؟ اليس جميعنا من آدم وآدم من تراب وأنني أستغرب عندما يثبت جد عائلة من العوائل المتحضرة أو فرع من القبيلة أنه من القبيلة ثم صاهر من هو غير منسوب وأصبح في منزلة أصهاره وكان جده ثابت أنه من القبيلة والقرآن الكريم جعل النسب للأب وليس للأم فلماذا يستنكر البعض الحاق العائلة بالقبيلة وفي هذا العصر تجد من تزوّج من أمريكة أو هندية أو من بلد عربي غير معروفين أصهاره ومع ذلك يلحقون أبناؤه له دون أي شكوك وما هو الفرق بين هذا وذاك هل لا زلنا جهلاء ؟

يتبع

من القصائد المتبادلة هذه القصيدة قالها خلف بن ثاني الضبيب يتوجد على الماضي ومن خلال قوله وجوابي عليه فقد تراجع عن رغبته وأعترف أن الحاضر أفضل من الماضي فهو القائل :
يا الـلـه يـا الـلي خـالـق بـر وابحـور *** ومـقـسـمـه مـا بـيـن بـرد وحـرارة
يا اللي خلقت أيام وسنين واشهـور *** وكـلــن يـدور مـحـددن لـه مـسـاره
تفرج لقلب من غـثـا الوقـت مقهـور *** يــبـي الـبـداوة مـا يـريـد الحـضارة
يـوم السلف يمشي ويتلـيـه مظهـور *** وبيت الشعـر بالبـر يسوى العـمارة
غـصب عـلينـا نسكـن الدار والـدور *** الـدور دار وسـامـك الـعــرش اداره
من عـقب ما كنا عـلى شمخ الخـور *** وكـلـن عـلى كـيفـه يعـسف امهـاره
قلبي ياأبو مشعل مع البدو مسحـور *** وعـزي لمن مثـلي سكن لـه بحـاره
القلب ما هو يا أبـن الأجواد مسرور *** تـقــل جـهــل قـلـبـي يـدّور دمـــاره
ماحب أنا الـلي لا مشى مشيه حدور *** قـلـبي يـحـب الـلي صعـوداً مسـاره
حيث الردي دايم عن الطيب مقصور *** بـالـمـرجـله دايـم قـصيرة أشـبـاره
إلى هـرج كنه من الغـوش مسطـور *** وكـل العـرب تعرف خوافي أسراره
أعرف ترى يامسندي شاهد الـزور *** مثـل الحنيش الـلي بوسـط الخبـاره
وأحذر ترى مـن عـال يـأتيه ممرور *** والـنـار تـقــدح بـالـبـدايـة شـــرارة
ولا كـل رجـل يـفتهـم يعـطي الشـور *** بعـض العـرب حذراك تأخذ أشواره
خطو الرجل علمه مثل ساطع النـور *** يـرشـدك للمعـروف بأحسن عـبارة
وخطوالرجل دايم من الكبـر مغـرور *** مـره يصـيب ونـوب يخطي الإشارة
وخطوالرجـل يالقـرم خايب ومثبـور *** مــا عــنـده حـمـيـا ولا بـه نـغـــاره
وخطو الرجـل حاضر وعـده بلاهور *** لــو تـلـتـزم لـه مــا بـكـبـده مـرارة
واللي يحقـر الناس بـالناس محقـور *** وكـلـن عـلى مـعـنـاه يصـدر قـراره
* قال عبدالله بن عبار رداً على خلف بن ثاني الضبيب :
يا أبـو عزيـز الـقاف جاني ومشكور *** وأفـهـم هـدف معـناك يا ريف جاره
رحـبـت بالمكتوب بحساس وشعـور *** مرسل من الـلي سلـم الأجواد كـاره
يا أبـو عـزيـز العبـد منهـي ومأمور *** والـلي مضى هيهـات تلحـق قـراره
كانه طرأ لـك يا خلف دور وعـصور *** عـصر بـه الفارس يـنول الصـدارة
تذكـر زمان السيف والسرج والكور *** ومـن زعـل يبـزع ما يطب النظـارة
عصرالنضى والخيل والقود والخور *** يـوم تـغـيـر ويــوم تـاتـيـك غــــاره
يـوم تعود مـن الطلب وأنـت منصور *** ويـوم عـلى ما قيـل صيحة عـزارة
وش عاد لـو بالروض نـوار وزهور *** وقـت الـربـيع وثـم يـذبـل خـضـاره
وش عاد لو تصعد على نايف القـور *** وتـمشي طليـق بكل سـوح وفقـاره
الـدور الأول يـا خلف شـر واشـرور *** دايـم تحـفـظ مـثـل راعـي الخـفـارة
مـن فضل ربي دورنا بأحسن الـدور *** الـيـوم عـصـر الهنـدسة والـمهـارة
حـنـا سكـنـا فـي بـنـايـات واقـصـور *** والـليـل يـشبـه يـا السنـافـي نهـاره
الكابرس والجمس والفـورد والمور *** الـلـي ركـبـهـن يـوصـلـنـه ديــــاره
والما القراح اللي يجي لك بماصـور *** أخيـر مـن غـرف العـدود بغـضـارة
وإلـى أشتكيت الباس يـأتيـك دكتـور *** أطـيـب مـن العـطـبـه تـغـثـك بـنـاره
صيف البراري يـا خلـف تـقل تـنـور *** مـن حـرهـــا عـدك عـلـى نـار واره
وصيف المدن تكييف كنه هوا صور *** يـنعـشـك نـسنـاسـه يـهـب بـغـزارة
والـلي تبـيهـم كلهـم عـندك أحضـور *** أمـا تـجـيـهـم أو يـجـــونـك زيــاره
ولـو لـك صديـق صار بكـوالا لمبور *** عــده مـعـك دايـم تـجي لـك أخبـاره
هنيـت الـلي مـرتـاح والبـال مستـور *** والمسعـد الـلي يصـلح الـلـه بـذاره
وأفطن ترى بالناس سمقان وصقور *** ولا كـل طـيــر تـنـجـبـه لـلـصـقـاره
والخلق فيهـا بساس وفهود وانمور *** لكـن طـوال الخيـل تحـمي اقـصـاره
والناس مبطي بيـن خامل ومشهـور *** ومـن لا حـفـظ دينـه حياتـه خساره
لا تواخـذ الهـلبـاج يـا القـرم معـذور *** لـولا شـعـر دقــنـه تـعــده سـمــاره
عـليك بـاللي مـن الـرجاجيـل منعـور *** إلـى قـلـت الحـيلات حـطـه أذخـاره
وصلوا على اللي باسمه الدين منشور *** المصطـفى بالحـق جـاب البـشـاره

حياك يا ابو مشعل
بودي ا تطرق للتشجيع على العمل الحر والكسب الشريف ومنافسة الاجنبي في السوق من تجاره ومهن فنيه ومكيانيكا وكهرباء واصلاح حسب تطور العصر وغياب الوسائل التي كانت تعيش عليها البوادي من الابل والاغنام وواجب عليهم حمايتها من الطامعين وحتى قي هذا العصر هنالك طامعين
واغلب الحروب السابقه كانت للذود عن الحياض والاموال والمحارم واليوم الحروب تقوم لا اجل المطامع
والاكتساب والقوي يا اخذ اتاوه من الدول الضعيفه لا اجل حمايتها صحيح انها تطورت الاساليب الحديثه
ولكن لايزال القوي يطمع على الضعيف .. الا ان المجتمعات والقبائل الان صارت تحت امن وحمايه الدوله
تضمن لها حماية الفرد منها من الاعتداء عليه من القوي اما سابقا من يحمي القبيله سوى القبيله والذي حافظت على انسابها وحرائرها واموالها من النهب والا عتداء نحن نعلم ان العصور الماضيه من لايهاب جانبه تؤخذ راعية بيته من بيتها وتزف الى قائد الحمله اثناء الاجتياحات في زمن شريعة الغاب ولكن القبيله ذادت عن حياضها وحافظت على انسابها قدر امكانها . وكانوا يقدمون المنيه ولا الدنيه ويحبون الطعن في النحور ولا الطعن في الدبور والله سبحانه يسمح لنا الدفاع ومن يعتدي علينا نعتدي عليه مثل ما اعتداء علينا . لاننا لسنا في ذمة دوله في هذا العصر الزاهر والبحبوحه الامنيه والماليه ... ومن خلال ذلك
صار للرويبضات مجال تصول وتجول وتحاول تطفو على السطح وتعمل على اذابة الاصول والانساب كي يختلط الحابل با النابل ورسول وصحابته حذر من الشعوبيه من الانسان ينسب الى مدينته او قريته . والقبيله هي اساس العرب ولاتزال . اما بخصوص الصناعه والمهن الحره والعمل والكسب الشريف بين ابناء القبائل هذا لاعيب ولا معيار للنسب والاصول ومن يقول اليوم ان من يعمل مكانيكي
يضرب في نسبه فهذا هو الجهل حقا والتخلف حقا .. اما بخصوص يا ابو مشعل ان نجامل شخص ليسى له صله بقبيله ولا يتصل بنسب ولايعرف من اين اتى لهذه القبيله . ولا كان با امكانه الا ان يعمل في زمن
لا يخفى عليك ولا كل شخص عاقل هذا بخصوص التكافىء في النسب يا ابو مشعل الله يطول بعمرك والاحاديث الشريفه والعلماء من العصر الاول من الرساله كتبوا ووضحوا والعلم الان اثبت احاديث الرسول بخصوص الجينات .. اما التكبر على خلق الله من ضروب الجهل نعم ومن منا ينكر ان الرسول صلى الله عليه لم يفخر بنسبه . لكنه يفخر في حق وعلى حق وصحيح لافرق بين عربي وعجمي ولا ابيض ولا اسود الا با التقوي عند الله سبحانه وونحن اخوة في الاسلام لاشك . ولكن في النسب لا ؟

ونحن يا ابو مشعل نعلم ان هنالك اطراف تتململ وتحاول اذابة الاصول وتعمل على جعل شرائح المجتمعات في بلادنا شعوبيه . لاجل تتفتت القبيله ومن ثم تغرق السفينه او يظهر ربان لها ستطل برؤسها مستقبلا . وكل من صار لديه ملايين يبحث عن مخرج تحت اي ذريعه . ولكن اذا كان هنالك من شباب القبائل ومثقفين القبائل واعين ولايتنكرون لا اصولهم ولايسمعون لمن يدس لهم السم با العسل
حتى يتنكرون لا اصولهم تحت ذريعة التقدم والنهضه وان القبيله من ظروب الجهل والتخلف . هذه فكره
شريره يراد بها اهداف مستقبليه نعرفها .
لاننكر ان بعض ابناء القبيله لازالوا يحملون بعض الفكر والموروث السلبي في العمل ولكن القصور يتحمله مجتمع القبيله والمشائخ والخطباء في المساجد والمدارس والمعاهد كلها مقصره في تهيئة الشباب وتشجيعهم . كما ذكرت يا ابو مشعل ان الانبياء جميعهم عملوا في المهن لاعيب ولاشكوك في ذلك والايام سوف تجبرهم على العمل اضافة الى ان ابن القبيله اليوم هو الطبيب والضابط والطيار والفني والمدير والعسكري والحارس والجندي ..... اما بخصوص تكافىء النسب . فهي اشارة حمراء لايستطيع اي مفتي ان يلغيها . ولو استطاعوا لفعلوا

تحيه طيبه يا ابو مشعل والف شكر لك على تشجيعك على العمل وحث الشباب على العمل سباق لكل ماينفع المجتمع

متعك الله با الصحه والعافيه

الاستاذ الفاضل أبومشعل سلمك الله اِن كلامك لهو الحقيقة بعينها واِن ماتفضلت به عين الصواب
والذى يتوافق وقول الله تعالى(كلكم لاَدم واَدم من تراب) فالناس خلقوا سواسية لافرق بينهم اِلا
بالتقوى والعرب دون غيرهم من الشعوب والامم قد جبلوا على هذه العادات والقيم والمفاهيم التى
نهى عنها الشرع والكتاب والسنة وانى أعرف شخصاً من الأسر المعروفة المشهورة لازال على قيد
الحياة وهو بالسبعينات من عمره تزوج والده أمه وهى غير قبيلة ومات والده بعدها وهو طفل صغير
لايفقه من الدنيا شىء بعدها تبرؤا منه أعمامه وتخلوا عنه بحجة أن أخواله غير أصيلين وتربى الابن
ونشأ عند أخواله وهو يعرف أنه من هذه الأسرة والقبيلة ولكن اِصرار أعمامه على عدم الاعتراف
به جعله يصرف النظر عنهم نهائياً بعد محاولات عديدة منه أن يعترفوا به ويدخلوه
ضمن الأسرة وأن يزوجوه وكان وقتها شاباً دون العشرين من عمره اِلاانهم رفضوا ذلك ودارت السنين
والأيام وماتوا أعمامه وابناء عمومته الشيبان وتزوج هذا الرجل وانجب أبناء متعلمين ومثقفين وبعظهم أصحاب مناصب وخرج جيل جديد من أبناء العمومة رفضوا هذا الوضع المخزى الذى كان سببه هذه العادات البالية وقرر هذا الجيل الشاب بعد الغزو وتحرير البلد أن يجتمعوا ويتواصلوا ويعترفوا بعمهم وأبنائه ,
وان يعيدوا ماهدمه الأباء سابقاً أسوق هذه القصة التى تتوافق مع مقدمة مقالك وهى للعبرة فبارك الله فيك وصح الله لسانك ولسان خلف بن ثاني.

الأخوة الأفاضل أبو عبدالله متعب بن عبدالهادي الفققي والأخ أبو مشاري الرفدي حفظكم الله ورعاكم :
الموضوع الذي أقصدة ولا استطيع أن أوضحه هومشابه لما وضحه الأخ أبو مشاري فمن خلال كتاباتي عن القبيلة وجدت بطون وأسر هم في الأساس من القبيلة أصلاً وفصلاً وشهد بذلك من ينتمون إليهم والبعض منهم وجدت عليه دليل مقنع وثبت أن جدهم الأعلى من القبيلة ولكن حصل ظروف قد تكون مجهولة ولا يعرفها ألا الجيل الذي عاصر بداية الأمر ولكن الكثير من هؤلاء صنفوا في تصنيف آخر بسبب الأم وحيث أن الشرع جعل النسب للرجل بموجب أن النطفة للرجل وما المرأة ألا وعاء والرجل ينتسب لأبيه وقد لحقني أذا من البعض وكثيراً ما أسمع حطيت آل فلان من القبيلة وهم ليس منها والذي يقول هذا القول هو ليس ممن يهمهم الأمر حيث أن البطن الذي أنسبه من قبيلة هم أولى باثبات نسبه أو نفيه أما الباحث فعليه أن يقدّم المعلومات حسب قناعاته وأني أعرف عائلة من الحاضرة اشتغل أحد أبنائها في مهنة القصابة وهو من أسرة عريقة لفترة من الزمن وبعد أن رزقه الله أقلع عن هذا العمل وبعد مضي وقت خطب من أحد الأسر واعطي مهلة لكي يسأل عنه فأخبروا الذين خطب منهم أنه سبق وأن أشتغل بمهنة القصابة فرفضوا تزويجة لهذا السبب ولذلك لم يشفع له نسبه والشيء الذي أعنيه هو ليس الذين من غير القبيلة ويوضعون لمجرد مجاملة أو لمصلحة من يوّقع عليهم فأن هؤلاء لا جد يربطهم مع القبيلة ولكن قصدي هو ما ذكرته آنفاً وأسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع عليم

أستاذنا الكبير أبو مشعل سلمه الله

ما قلته هو عين الصواب،لكن السبب رؤية البعض "المنسوبين في ديارهم" أنهم افضل من غير المنسوبين أو حتى من المنسوبين من قبائل المناطق الأخرى فترى بعض الناس يتعالون على البعض ولايصاهرهم ولايصاهرونه،ولايحب تكوين علاقات معهم ناهيك عن مساكنتهم ولاحول ولاقوة إلا بالله،ألسنا مسلمين ؟ ألسنا أبناء آدم وحواء من تراب وإلى تراب؟ ألسنا نحمل جنسية واحده؟؟؟

بالإضافة إلى أن بعض الناس تقطر العصبية والحسد منه على إخوانه المسلمين على سبيل المثال يحسد بعض حضر الحجاز على أنهم اصحاب مال وجاه ومناصب بجدهم واجتهادهم بقوله:كيف لطرش البحر ان يملك هذه الأموال كلها،ياسبحان الله هل الرزق لفئة دون الأخرى ،ألم ينظر لبيل غيتس صاحب شركة مايكروسوفت كيف جمع هذه الثروه؟ بالعمل قال تعالى"وقل اعملوا" فهو يحسد ابن البلد لأنه يرى نفسه الأفضل فلابد أن يكون الأغنى ،وهذا مرض نفسي والعياذ بالله، أو كيف لهولاء غير المنسوبين بامتلاك هذه الثروه والمناصب أوكيف تكون أشكالهم مثلنا؟ ،أو كيف لأبناء الجزارين أن يتحكمو بسوق الأسهم ومن الكلام الكثير نسأل الله السلامه والعافية في الدنيا والآخره.

أضف إلى ذلك يغضب البعض ويحنق عندما يعلم أن بعض العوائل ممن يصنفون على أنهم من الطبقة الوسطى (غير المنسوبين) لديهم ما يثبت انتماؤه القبلي ويطعن بنسبهم حسداً ومتناسياً أن ذلك كفر ومن الجاهلية قال صلى الله عليه وسلم "كفى بالمرء كفراً الطعن بالنسب الحديث" ،ياسبحان الله هل الإنسان يختار والداه ،وهل هو اختار والداه ،ورغم ذلك تجد من يتعصب بشده ويتمسك بالعادات هم من خدمهم العرف حيث أن البعض أنكشف في هذا الزمن بعدم وجود إثباتات لنسبه أو حتى نسب واضح بدون ذكر لأسماء عوائل أو حتى يغير انتماؤه القبلي بين عشية وضحاها سبحان الله ولا أحد يقول له شي كأن شي ماصار؟ ليش لأن اصهاره يحمونه ،أيهم أفضل من حافظ على المصاهرة بدون معرفة النسب الصحيح؟ أو من يملك دليلاً مقنعاً شرعياً؟؟

بالنسبة للزواج من الأجنبيات ،يعتبر شي عادي في نظري لأنهم غير مكافئين في نسب أو دين وغيره ،وبحكم اختلاف البلدان فأقارب الأجنبية لايجرؤون على خطبة أحد بنات المتزوج منهم ،لأنه يراهم أقل منه بكثير ،بعكس ابن البلد غير المنسوب ،لأنه يعتبر منافسا حقيقا في العرق والدم والثقافة والدين ومجالات العمل فهو متساو معه في كل شي ولايفرقهم إلا المصاهره

ختاماً أختم بقوله تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" بدينك وعلمك وعلومك الغانمه وأخلاقك يعتلي شأنك،والنسب لن يأتي لك بالمال والعلم وإنما العمل قال صلى الله عليه وسلم:"من أبطأ به عمله لم يعجل به نسبه" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ألاخ أبو مشعل بارك الله فيك على الموضوع الجميل


الحقيقة يا أبو مشعل في كثير جهلاء في كل شي

أضرب مثال في أقاربنا في خارج المملكه والله عندهم جهل في
الدين وهو اهم شي الدنيا والله اني لا حظت شي كثيرأ فيهم عن الدين وغيره

بنسبا للانساب بعد أظربلك مثل أقاربنا خارج المملكه والله لا يعرفون لمن ينتسبون
والله أعرفلك ناس واجد ولا اريد أذكر أسماهم وهم من جماعاتنا الخاصين
أذا تسئل أحدهم وش تكون انت قالك أنا بدوي فقط لا غير بس
لا يعرف من اي العمام والله يا أبو مشعل اني أعرف ناس واجد
بس لا أريد أذكر أسماهم


فموضوعك يا أبو مشعل ( كنا جهلاء فهل لا نزال جهلاء ) بل للحين في جهلاء

من جهت الدين وغيره

بارك الله فيك يا أبو مشعل على كل شي تقدمه في هذا المنتدى

يا أبو مشعل في أقاربنا الي خارج المملكه في ناس تدعي انها سياد واقارابنا أذا عندهم مريض

يزورون السيد ويعطون السيد من الغنام حتى الحلفان مثل بدل مايقو والله العظيم ..يقول ويحلف بسيد فلان

هل هذا جهل أم خوف ام ماذا يسمه


على موضوعك هذا يا ابا مشعل حكالي أحد عمومتي كان هناك رجل وهو معروف

يقولون انه سيد من جهل أهلنا كانت عند السيد ناقه وناقه مدللا يطلقون عليها ناقت السيد فلان الفلان

يقول لي والله لما الناقة تمرمن عند أحد البيوت يقوم راعي البيت والله يا خذلها من طعام أهله ويعطيها
ولا أحد يغربها ولا يضربها فهل هذأ موجهل من السيد هل السيد مبعوث ام ماذا مرسل يوحا الية

السيد هو الله لا شريك له

((فا الجهل موجود ))

شكرأ يا أبا مشعل تقبل تحياتي


..

	الجهـل هـوة والعلم قـوة . إذا جهـلت فـسأل . عـدو عـاقل خير من صـديق جـاهل . الجهـل مـوت الأحـياء . الجهـل مطيـة من ركبهـا ذل ومن صحبهـا ضل . كل ما نجهـله يعتـبر رائعـاً . العلم يرفع بيتاً لا عماد له *** والجهـل يهـدم بيت العـز والشرف . من يجهـل أن فراشـه قـاسي ينـام نـوماً عميـقاً . كلما ازداد علمـاً أزداد علمـاً بأني كنت جـاهـلاً . من يعـترف بجهـله يظهـر جهله مـرة واحـدة . ومن يحـاول إخفـاء جهـله يظهـره دائمـاً . *&*&*&*&

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟