السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه طيبه الى الاستاذ والااديب عبدالله بن عبار .

وبعد عندي استفسار بسيط حول ماقيل من حضرتكم حول نسب قبيلة تغلب الوائلية ونفيها من قبيلة عنزه

اي ان تغلب من وائل قاسط وعنزه من وائل هزان

اخي واستاذي الفاضل عبدالله .. انت صرحت في هذا الشيء في كتابك ( اصدق الدلائل في انساب بني وائل )

ونسبت تغلب الى قبيلة الدواسر الكريمة ,,

عندي سؤال ليش قلت في قصيدتك الملحمة الوائلية هذا البيوت :

عن مجد وايل شامـخ تقـل ضلعـان =
بالطيـب وعلـوم الفضليـه امشـارك =
ويعـد ماشافـه يـصـدق وعـرفـان =
تغلـب علـى خـزاز بـادت كتـايـب =
ذي قار فازوا به سبـب بنـت نعمـان =
فعايـل الـويـلان مافـيـه تشكـيـك =

وفي قصيدة التاليه قلت :

منا الزعيم كليب مقدام الاضعان
يحمي مقر نزول مزن السحابى
يذكر لهم التاريخ بالمجد نيران
لها على قمة خزاز التهابى
ومنا عدى الزير مزوى شبا الزان
الي هجم يعطب عدوه اعطابى
والحارت اللى قاد بكرا بالاكوان
له صولة من هولها الطفل شابى
ومنا معن ساس المكارم والاحسان
وقعقاع بالتاريخ بطلا صحابى
ومنا المثنى للمعادين طعان
وابن طريف سقام حمر العلابى
وبسطام ذالجدين مقدام شيبان
وعمر بن كلثوم نسل العتابى
وابن مسعود الى انتخى عند نعمان
بذيقار طفا نجم كسرا وغابى
ومنا حريبين الدول نسل حمدان
تشد حلب عن كل بعلا مهابى

ماذا ترد علي ؟ مع العلم انت تتحدث في قصائدك هذه عن قبيلة عنزه وليس ربيعه قاطبه واالشخصيات التي تناولتها في قصيدتك من قبيلة تغلب

تحيااتي لشخصك الكريم ..

أرجو متابعه هذا الموضع وسيأتيك عليه الرد مفصلا
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=1119&page=3

بسم الله الرحمن الرحيم

رد عبدالله بن عبار على استفسار الأخ التغلبي

أخي العزيز لا يخفى عليك أن قد افتخرت بمن اشتهرت من قبائل ربيعه من بكر وتغلب وعنزه وعبدالقيس وقد ورد في بعض مشاهير هذه القبائل في شعري أمثال المقاطع التي ذكرتها تحت كلمة منا الأل فلان ومنا آل فلان وهذا يعني الافتخار والاعتزاز وليس الانتساب فالانتساب غير الاعتزاز وان كان لدي بعض الاخطاء في بداية بحوثي عندما نسبت عنزه الى بكر وتغلب وذلك قبل ان اطلع على المصادر الموثقه ولكل بدايه سلبيات ولو أطلعت على الكتاب والمشجرات القديمه فسوف تجد انتساب كل قبيلة من هذه القبائل الى الجد الحقيقي فقبيلة بكر وتغلب وعنز ساكنة النون وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط تجتمع هذه القبائل مع عنزه في اسد بن ربيعه بحيث ان مجمع هذه القبائل هو جديله اخو عنزه وقبيلة عميره بن اسد تجتمع مع عنزه في اسد بن ربيعه وقبيلة ضبيعه بن ربيعه تجتمع مع عنزه في ربيعه وكذا قبيلة اكلب ولكل قبيلة تسلسل اجداد لذا لا يجوز الخلط في الانساب والقصائد التي اوردتها هي تدل على الاعتزاز بقبائل من ربيعه ابناء عمومه لعنزه اما بنو تغلب فهم قبائل كثيره قبل الاسلام وحاليا من تبقى منهم فهم امم وليست قبائل وينتسب لتغلب في هذا العصر قبائل كثيره في العراق قد فصلت انسابها في كتب الانساب الصادره من ذلك البلد وقد عرف من بنو تغلب بن وائل في الجزيره العربيه فرع من الدواسر الذين يعرفون بهذا الاسم امتدادا للأسم القديم كما ان المؤرخون قد ذكروا ان هناك قبيلة تسمى بنو شعبه كانت تقطن في القرن الحادي عشر وما قبله في جنوب الطائف وكذلك في اليمن وفي فرسان هناك اناس تنتسب لتغلب وايضا في عمان ومنهم بنو حمدان في كل من عمان ومنطقة الموصل وغيرهم الكثير من قبائل تغلب المعروفه وهم في عدد وكثره وما هؤلاء الا جزءا من قبائل تغلب المعروفه ولو بحثت عن هذه القبيله لوجدت اقوام في تركيا وفي ايران وفي بلدان المغرب العربي وحتى في افغانستان وباكستان بحيث ان القبائل توزعت عندما اتسعت رقعة العالم الاسلامي .
أما بعض الاشخاص ضيقي الافق الذين يشبهون الطير بحيث يرى في الليل طول منقوره فهم يفكرون ان قبائل تغلب هما التغالبه الذين مع الدواسر فقط علما ان هؤلاء ابناء رجلين وهما علي ومحمد وتسلسلت منهما البطون الخمسه من التغالبه ولا ينتسبون الى عنزه .

وبخصوص ما ذكرت من اشعار او غيرها تمجد اشخاص او قبائل او مواقف فهي ناتجه عن الاعتزاز بهذه القبائل لقرب النسب مثالا على ذلك عندما افتخر في شجاعة او كرم رجل من عنزه فأن هذا لا يعني انني انتسب له او ينتسب لي وأود أن أختم هذا الرد بكلمة عقل وهي ( ان اقوال العوام الذين لم يطلعون على التاريخ ويدعون بأشياء تخص النسب أو الأحداث في الزمن القديم دون الرجوع الى المصادر فلا يأخذ بها ) وانما تستطيع أن تأخذ من الرجل اذا كان حاذق ما يخص نسبه القريب وتفرع اسرته اما التاريخ الجاهلي او الذي في صدر الاسلام او العصور الوسطى فلا يعقل ان يرويه رجل غير متخصص.

وشكرا لك