لماذا نترك الزول ونتبع الأثر - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-21-2010, 09:28 PM

لماذا نترك الزول و نتبع الأثر
لماذا نختلف ونحن أخوان

هذا العنوان مثل شعبي مشهور ومتداول ولعلي أبين معناه قبل أن أدلف لموضوعي فأقول :
الزول : هو ذلك الرجل الذي تراه من بعيد وقد تحدده 0
الأثـر : هو موطأ الأقدام دون أن ترى أو تعرف واطئها 0
وبعد هذا التوضيح البسيط أقول والله المعين :
خلاف واختلاف عند البعض وهم المرضى ، ونقاش عند الطرف الآخر ، وهو أسلوب المناقش المؤدب ، والمحاور المثقف وليست الثقافة التي أعنيها هي تلك الشهادات والوريقات التي نستطيع الحصول عليها عن طريق السهر والحفظ فقط ، أما الفهم لا مكان له وهم كثر ، أو عن طريق البيع والشراء والرشاوى والمحسوبيات ، ومنهم من حصل عليها بعد توفيق الله بالجد والمثابرة فلما حصل عليها نفع الله بها ، وهناك من لا يحمل أي مؤهل علمي أو مؤهل علمي بسيط ومع ذلك موسوعة في مجال ما ، أو مثقف ، أو قارئ مدرك ، أو سامع واعي ،،، وهكذا 0
نسب قبيلة عنزة
نسب قبيلة عنزة يتجاذبه رأيان لا ثالث لهما وهما :
الرأي الأول :
مسلم بن وائل بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن إسماعيل 0
بشر بن وائل بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن إسماعيل 0

الرأي الثاني :
مسلم بن بكر بن وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن إسماعيل0
بشر بن تغلب بن وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن إسماعيل 0
ولنكن منصفين وواقعيين ، إن لكل رأي مؤيد ومعارض ولا غضاضة في ذلك
وبإمكاننا أن نقسم المنصف والمؤيد إلى قسمين كالتالي :
المنصف والمؤيد والمعارض :
الأول : مدرك للنقاش ، مستوعب للموضوع ، يناقش بالدليل والحجة ، يعرض ما لديه ، ويرد بأدب على ما تقول وهكذا
الثاني : أصفه بالمثل الشعبي (( مع الخيل يا شقرا ) ، لا علم لديه بالموضوع ، أيد رأيا واقتنع به ، وأطلق لبوقه العنان ، نقاشه قمعي ، ورده استهزاء وهكذا 0
ملحوظة :
قد يتصف بما ذكرنا المتعلمين والمثقفين والمطلعين وغيرهم ، ولا يخلو من ذلك إلا المؤدبون ذوي الأخلاق والهمم العالية 0
موطن الخلاف
يلاحظ أن موطن الخلاف بين الباحثين هو ما بين (( بشر ومسلم 000 إلى 000 أسد بن ربيعه 99 وما قبل أو بعد فهو محل اتفاق والله أعلم 0
فجميع الباحثين متفقون في تسلسل عنزة الحالية إلى { مسلم وبشر } 0
جميع الباحثين متفقون على أن عنزة الحالية هي امتداد لبعض قبائل ربيعة 0
النتيجة
لابد أن نخلص إلى نتائج ومنها :
1- الخلاف في النسب بين الباحثين له محل ومقبول بشكل عام ، لتباعد الزمن وكثرة الجدود ، ممّا يسقط منها وَيُنْسى ، أو لم تذكره ذاكرة التأريخ 0
2- أن الخلاف بيننا لا بد أن لا يعدو خلاف آراء لا خلاف قلوب ، فعلينا نبذ الخلاف والفرقة والبعد عن التباعض والشحناء فنحن أخوة قال تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) ،
3- لابد عندما نختلف أن نتحلى بالأدب المتبادل بيننا ولنأخذ بالمثل القائل ( لنتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) 0
4- ليكن هدفنا هو الوصول إلى الحق مهما كان مرّا أوعلقما 0
5- لنعلم أن الناس مؤتمنون على أنسابهم وباب الأنساب باب كبير وخطير في آن واحد فلنتق الله 0
6- ثلاثة أمور تفسد على الباحث مسيرته ومنهجه وخطته وهي :
الأول : العمل بلا نية ولا قصد ، وإنما مجاملة وحب ثناء وتبجيل قال
النبي r ( إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى 000 )
الثاني : العناد والكيد وحب البروز والظهور على أكتاف الآخرين 0
الثالث : محاولة التزوير والتزييف والتلاعب بالأنساب 0
ولا أظن بل أجزم بأنه لا يوجد من باحثينا من ينتهج هذا النهج السيئ
7- المدح المذموم يضر ولا ينفع : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب )( والحثو والحثى هو الحفن باليدين ) رواه مسلم ، وعن أبى موسى الأشعري رضى اللّه عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثنى على رجل ويطربه في المدح فقال ( هلكتم - أو قطعتم - ظهر الرجل )( والإطراء هو المبالغة في المدح وتجاوز الحد، وقيل : هو المدح ) (متفق عليه ) ، فلينتبه الباحثين من مدح الآخرين فإنه يضر ولا ينفع إلا ما شاء الله ، فيصل بالمرء إلى حد الغرور والاعتداد بالنفس وهذا مزلق خطير 0
ما المطلوب من الباحث
المطلوب من الباحث الصدق والأمانة والتحري والدقة وتحري المصادر وتعددها
1- الصدق فيما يكتب وينقل
2- الأمانة فيما يكتب وينقل ويعزو لمن نقل عنه 0
3- التحري الدقيق للمعلومة بأن ينبش بطون الكتب بلا ملل أو كلل ، وأن يأخذ المعلومة من مصدرها ولو تطلب منه ذلك سفرا طويلا وطريقا شاقا فالسلف نقل عن بعضهم أنه كان يسافر لطلب حديث واحد فما بالنا تكاسلنا واطّرحنا على فرشنا ثم بدأنا نكتب ما صح وما لم يصح 0
4- الهاتف والجوال البريد العادي والبريد الالكتروني وغيرها من وسائل الاتصال قد تغني عن السفر 0
5- تحري المصدر فلا يسأل أي أحد فهذه معلومات تحتاج إلى دقة ومصدر موثوق 0
6- تعدد المصادر مهم جدا فلا يكفي أن تسأل شخصا واحدا ولا اثنين ولا ثلاثة بل كلما زاد العدد توثقت المعلومة وعند تعارضها وهذا متوقع ، تعرض على من هم أوثق ثم تقارن الأدلة للخروج برأي منطقي لا شهواني 0

محمد فنخور العبدلي

المعهد العلمي في القريات