اولا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....
الكل يعلم بان قبيلة عنزه محافظه على اسمها من الجاهليه الى اليوم،،،،،
لكن كنت فى منتدى الاشراف وقرات معلومه وحبيت اشاركم فيها هل هيا صواب ام لا؟؟؟؟
والمعلومه قراتها وانا فى منتدى الساده الاشراف وهيا ان هناك من الاشراف من دخل فى قبيلة عنزه وهم الاشراف من ال رومي من ال شامان بن شيحه المهاينه الحسينيون الهاشميون وهم فى ال حمد من ال رباع من الحسني،، والاشراف ال راشد من الساده الاشراف الفواتك الخواوره وهم فى ال حمد من الرباع من الحسني؟؟؟،، هل هذه المعلومه صحيحه ودمتم بخير..

اولا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....
الكل يعلم بان قبيلة عنزه محافظه على اسمها من الجاهليه الى اليوم،،،،،
لكن كنت فى منتدى الاشراف وقرات معلومه وحبيت اشاركم فيها هل هيا صواب ام لا؟؟؟؟
والمعلومه قراتها وانا فى منتدى الساده الاشراف وهيا ان هناك من الاشراف من دخل فى قبيلة عنزه وهم الاشراف من ال رومي من ال شامان بن شيحه المهاينه الحسينيون الهاشميون وهم فى ال حمد من ال رباع من الحسني،، والاشراف ال راشد من الساده الاشراف الفواتك الخواوره وهم فى ال حمد من الرباع من الحسني؟؟؟،، هل هذه المعلومه صحيحه ودمتم بخير..

الأخ الحميداني شكراً لك على تتبعك لما ينشر في ما يخص قبيلة عنزه وبالنسبة لآل حمد فهم من حاضرة عنزه في حريملاء والقصيم وسدير والزبير وقد فصلّت جميع عوائلهم ولم أجد منهم من هو ليس منهم ومعروف أن الحاضرة تخالط بعضها من شتى القبائل في المسكن ويشكلون كيان واحد ولكنهم لا ينتمي أحد لأحد بالنسب بل كل أسرة تنتسب للقبيلة التي هي منها وبالنسبة لعوائل الحمد فأنني اعرفهم تمام المعرفه ولا سمعت أن معهم من السادة أحد وشكراً

ابن عبار بعد التحيه والسلام،،،،
ماهو رايك فى كتاب بنو وائل فى التاريخ لمؤلفه محمد بن عبدالله الرويلي؟؟؟؟
ودمتم بخير..

ابن عبار بعد التحيه والسلام،،،،
ماهو رايك فى كتاب بنو وائل فى التاريخ لمؤلفه محمد بن عبدالله الرويلي؟؟؟؟
ودمتم بخير..


الأخ الحميداني حيّاك الله :

لكل مجتهد نصيب وقد استعرضت مسودة الكتاب قبل طبعه ومن باب التعاون على تصحيح نسب هذه القبيلة فقد اعطيت صاحب الكتاب الحقائق وليس الرأي وكتبت له تعقيب يتألف من ثلاثين صفحه ووضحت النقاط بكل دقّه ولكن الأخ غرر به من قبل من يكتبون بالنت وخلط قبائل ربيعه وجعل عنزه أحلاف من قبائل ربيعه علماً أن التاريخ والنسب القديم موضّح في جميع المصادر

وقد كتبوا بعض من يسمون أنفسهم باحثين كتابات منقوله من نسب وتاريخ وتراث قبائل من ربيعه ونسبوه لعنزه وهو لا يعني عنزه لا من قريب ولا من بعيد كذلك لفقوا وائل من أبناء عم عنزه وضموا عنزه له وهو ليس جد عنزه وتجاهلوا وائل جد عنزه الصحيح حسب الموروث وقد وجدوا جد في سلسلة نسب عنزه ونفوه وحقّروا به وشنعّوا وعيروه وعيبوه وهو وائل بن هزان العنزي وليس به ما يعيبه ولكن مجرّد أنه عنزي وتناولوا وائل بن قاسط وفخموه وعظموه وكبروه وألهوه وقدسوه ونفخوه وطيروه حتى راد الفضاء ووضعوه جد لعنزه وهو جد قبائل أخرى
ثم أنهم قرروا أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل واحد بل وفي العالم لا يوجد إلا وائل واحد وذلك لكي يبررون أقوال رجل لفّق من الأكاذيب حتى ضجّت أموات قبيلة عنزه وهي في القبور من التحقير والتصغير والتزوير
ثمّ لفقوا أن عنزه انقرضت وأن هذه القبيلة بكر وتغلب وقد انكروا هذه القبيلة بكبرها واهفوا نسبها وتاريخها ومجدها وعزوتها ولمقصد في نفوس رجال يريدون لعنزه التشويه فقد صيغ مشهد مبطّن في مكيده يدعي كذباً أن فرعي عنزه بكر وتغلب وقد غرر بعدد من الرجال الذين يجهلهم نسب وتاريخ عنزه فوقعوا على مشهد مزوّر وكاذب يجعل بكر وتغلب القبائل المعروفه بالتاريخ هي فرعي عنزه بن أسد القبيله المشهور نسبها وتاريخها مما جعل أخيك يتصدّي للمزورين والمغرورين كبارهم وصغارهم ويوضح نسب عنزه الصحيح ويلجم كل فم يكذب ويلفّق

وللمعلوميه فأنهم خالفوا جميع المصادر وصدّقوا آصحاب الأهواء ومعروف أن قبائل ربيعه بها وائلين وهم مجرد جدود ولهم ذريه وليس لهم أي ميزه والشهرة المكتسبه من الأفعال هي للقبيلة وليس للجد كما يدعون كذباً وهكذا في هذه المعمعه انزلق أخينا صاحب الكتاب المذكور ولم يأخذ بنصيحة الرجل الذي تخصص بالبحث طيلة حياته عن نسب وتاريخ عنزه حتى حفظه عن ظهر غيب وطاع تلفيقات الذين يقصّون ويلزقون من النت
لذلك فأن كتاب الأخ محمد العبدالله الرويلي معلوماته من الأقوال الحديثه وقد تبع خطأ ارتكبته في الطبعه الأولى من كتابي ثم اعتذرت عنها وصححتها

وقبيلة عنزه غنيه عن جد ليس جدها وغنيه عن نسب ليس نسبها وغنيه عن مجد ليس مجدها وأبناء عمنا بكر وتغلب نعتز ونفتخر بهم وبأفعالهم ولكن لا ندخل في نسبهم ولا ندخلهم في نسبنا

ولكي يكون الجميع على بينه فأن اللهازم اسم لقب لقبائل من بكر وهم : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبه وهو مجرد جمع وليس نسب وقد تلهزمت عنزه وشاركت بكر بالأحداث مثل معركة ذي قار ومعركة الشيطين ومعارك أخرى حيث ناصرت بكر ضد قبائل أبعد نسب ولكنها هي عنزه بن أسد ولم تدخل في نسب بكر بحيث جميع من ورد له ذكر من مشاهير عنزه يعرّف بالعنزي مما يفضح الذين يحاولون أن يجعلون قبيلة عنزه حليفه لبكر وضعيفه فهي دخلت في جمع لقصد الفزعه ولم تدخل بحلف

والأخ محمد رجل وقور وعفيف وليس له أي مقصد الا أنه صدّق الذين يكتبون رغبه في انتحال مجد وتاريخ بكر وتغلب وجعله لعنزه وهذا يعيب اكثر من أنه يجيب الفخر لعنزه والشي الذي تمنيت أن الأخ محمد تجنبه ليس أخطاء الكتاب لأنه سوف يجدها ويعدلها ولكنه تحامل على بني هزان وأكثر من القدح في وائل بن هزان ونفاه نفي قاطع وذلك تضامناً مع الذين شنعوا بهذا الجد ونفوه وهم يتصورون أنهم يكيدون لنا ويوهمون العوام الذين يقصر فهمهم عن أدراك الحقائق بحيث يصورون لهم أن أبن عبار يريد أن يجعل لهم جد ضعيف وحقير كما يزعمون ويريد أن يحرمهم من الجد الممتاز الكويس الضخم وقد وجدوا من صدّق أن الجد يختار اختيار وحيث أن الكثير يجهله علم الأنساب فقد صدقوا أن هناك جد شيخ وجد راعي وجد أمير وجد خادم وجد باشه ووزير وجد فراش وهكذا الجهل ولكن بعد أن وضحنا الحقائق فهم الكثير من القوم وعرف الكثير وشكراً

اولا كل عام وانت بخير وعيدكم مبارك والله يعيده عليكم وانتم ب اتم الصحه والعافيه،،،،
لدي سؤال ارجو ان اجد عندك الاجابه القاطعه وهو عن الجعافرة من ولد سليمان من عنزه وصحة نسبتهم الى الاشراف لاني قرات فى كثير من المنتديات لكاتب شخص يدعي انه من الاشراف ونشر فى اغلب المنتديات ان الجعافره من بني هاشم ويمكنك قراءة ماكتب فى اغلب المنتديات عبر كتابة فى جوجل نسب الجعافرة من ولد سليمان من عنزه وستظهر لك النتائج كثيره كلها تحت اسم واحد طامي الحسيني ويؤكد نسب الجعافرة لبني هاشم،،،، وقد قرات ان الجعافره امهم مغربيه من الاشراف؟؟؟؟ طبعا ان لا اخرج الجعافره من عنزه بل هم جزء لايتجزء من قبيلة عنزه العريقه وكما نعلم بان هناك الكثير من القبائل الاصلية تعود بنسبتها الى عنزه مثل ايضا الجعافره من مطير من جعافرة عنزه ثابت بلاشك‘‘‘‘‘ واتمنى ان اجد عندكم الاجابه............ ودمتم بخير اخوك الحميداني....

بارك الله بك يالحميداني وكل عام وأنت ومن تحب بخير وسعاده وسرور

بالنسبه للأخوه الذين يكتبون الكثير منهم يلطخ ولا يوثق ويوجد في بني هاشم قبيلتان يقال لهم الجعافره فالجعافره نسبه إلى جعفر الصادق من آل البيت والجعافره نسبه إلى جعفر الطيار وهناك الجعافره مذهب يجمع عناصر من الشيعه وقد أصبح اسم علم وهو ليس نسب

أما جعافرة ولد سليمان من عنزه فلا صحة لقول من ينسبهم لبني هاشم وتكرار الأسماء وتشابهها كثيراً ما توهم الباحث حاطب الليل فهم أبناء علي بن سليمان بن عبيد حمل وارضاع ولا يوجد فرد واحد من الجعافره من يدعي أنهم من قريش وهم يعرفون تمام المعرفه أنهم عنزه دون شك فكيف هذا الرجل يعرف نسبهم أكثر منهم ومع الأسف أن بعض الأخوان يدعون المعرفه ويخوضون في نسب قبائل لمجرد تشابه الأسماء وقد حصل عندنا باحث يحاول أن يشتهر وابتلي بالطعن والتشكيك في عباد الله وأدعى أن انساب العباد عنده وهو الذي يوزعها بحيث أن فرع بني تغلب من الدواسر وهم خمسة قبائل ويتوارثون نسبهم أب عن جد أنهم من تغلب بن وائل من ربيعه ولكن هذا العلامه نزل عليه وحي فكذبهم كلهم وأدعى انهم من تغلب قضاعه مما أخجل كل عنزي لأنه يحمل اسم العنزي ويطعن بقبيله اشهر من نار على علم وتجاوب معه بعض الببغاوات فبدأت تقلّد صوته لأن الببغاء معروفه بتلقيد الأصوات وبدأ بعض الشواذ يكتب أن أبن عبار منحهم نسب تغلب بن وائل وهذا شيء حصل فعلاً فهل يعقل أن رجل يكذّب قبائل فيها علماء ومشائخ وأدباء ومؤرخين ورجال علم وأدب فهل كلهم يكذبون ؟ والباحث المذكور يصدق سبحان الله وما اشبه اليوم بالبارحه

كيف الجعافره كلهم ما عندهم خبر أنهم من بني هاشم وهم يعلمون علم اليقين أنهم من عنزه ومع ذلك هذا الباحث يصير اعرف منهم وينسبهم لقريش ؟

الخاتمه أقول لك إن الرجل الذي كتب أن جعافرة ولد سليمان من قريش مثل الذي نفى نسب الدواسر وكل القولين خطأ وتعدي على نسب قبائل ليس في نسبها شكّه

يعطيك العافيه ياعلمنا يابن عبار على هذا التوضيح،،،،،،،،،،
لدي استفسار واتمنى ان يتسع صدرك الكريم وتجاوبني،، وسؤالي الاول هل عائلة السليم امراء عنيزه من عنزه؟؟
وهل فعلا بريده كانت لابن هذال؟؟؟
ودمتم بخير..........

يعطيك العافيه ياعلمنا يابن عبار على هذا التوضيح،،،،،،،،،،
لدي استفسار واتمنى ان يتسع صدرك الكريم وتجاوبني،، وسؤالي الاول هل عائلة السليم امراء عنيزه من عنزه؟؟
وهل فعلا بريده كانت لابن هذال؟؟؟
ودمتم بخير..........

عافاك الله يالحميداني

الجواب على السؤال الأول : عائلة السليم أمراء عنيزه اشهر من نار على علم فهم من قبيلة سبيع من عامر بن صعصه من هوازن وليس من عنزه

الجواب على السؤال الثاني : ورد في أقوال كثيرة عن مسمّي بريده وكتب بعض الكتّاب خبر أن بريده كانت بئر لأبن هذال وقد باعها على الدريبي من آل أبو عليان من تميم ولكن أبن هذال زعيم بادية عنزه لم يستقر به المقام في بلد لأن الباديه تتجوّل بالديار وتتبع مراتع مواشيها ولم يذكر أن لأبن هذال غرس في بريده إذا كان البئر لسقي نخيل وزرع فأن أبن هذال لم يزرع وأذا أن البئر لسقي المواشي فهو سبيل ولا يباع والمعروف أن بريدة تجمّع سكاني يظم عدد من العوائل من أرومه شتى وعنزه سكنت القصيم ويوجد في القصيم تركات ومواريث ووثائق مبايعات أورد العبودي الكثير من الوثائق في كتابه معجم أسر بريده ولم يذكر أي وثيقه عن البير المذكور

اولا السلام عليكم ورحمه من الله وبركانه.......
لقد قرات كتاب قبل 7سنوات لااذكر اسمه لمؤلف من حاضرة عنزه العريقه ذكر نقطتين حبيت اشاركك بهما وهي،،،
اولا ذكر ان القصيم وائليه من قديم الزمان وهذا امر تغاضى عنه الكثير لااسباب منها تكرم الجهل او الحقد على قبيلة عنزه؟؟؟؟؟
والنقطه الثانيه عباراه عن سؤال لماذا يتم تغاضى قبيلة غطفان فى القصيم وهم لهم وجود بالقصيم من ايام الجاهليه الى اليوم ممثله(ببني عبدالله من غطفان طبعا ذكر بني عبدالله فقط لانهم الجذم الراسخ من غطفان واقول وكلامي سيغضب ابناء قبيلتي مني بان فقط بني عبدالله من مطير هم بقايا غطفان اما الباقي فهم احلاف من قبائل عريقه منها عنزه) نعود لموضوعنا تجاهل غطفان من قبل المؤرخين هل هو حقد ام جهل وهل هناك مؤرخين فعلا قاموا بذكر غطفان او بني وائل بانهم من الجاهليه بالقصيم الى اليوم........ ودمت يابن عبار فخرآ لربيعه كلها والله بتواضعك وبي علمك وبنسبك العريق ويشهد على الله اني اعتبرك كأخي الكبير الواجب على تقديره واحترامه هذا انا واغلب من قابلتهم من ابناء عنزه العقلاء وهم كثر ولله الحمد اما تكرم الجهله والحساد فلا احد يعيرهم اهتمامآ الا من هم على شاكلتهم اكرمكم الله ودمــــت بخـــــير اخوك الحميداني..............

اولا السلام عليكم ورحمه من الله وبركانه.......
لقد قرات كتاب قبل 7سنوات لااذكر اسمه لمؤلف من حاضرة عنزه العريقه ذكر نقطتين حبيت اشاركك بهما وهي،،،
اولا ذكر ان القصيم وائليه من قديم الزمان وهذا امر تغاضى عنه الكثير لااسباب منها تكرم الجهل او الحقد على قبيلة عنزه؟؟؟؟؟
والنقطه الثانيه عباراه عن سؤال لماذا يتم تغاضى قبيلة غطفان فى القصيم وهم لهم وجود بالقصيم من ايام الجاهليه الى اليوم ممثله(ببني عبدالله من غطفان طبعا ذكر بني عبدالله فقط لانهم الجذم الراسخ من غطفان واقول وكلامي سيغضب ابناء قبيلتي مني بان فقط بني عبدالله من مطير هم بقايا غطفان اما الباقي فهم احلاف من قبائل عريقه منها عنزه) نعود لموضوعنا تجاهل غطفان من قبل المؤرخين هل هو حقد ام جهل وهل هناك مؤرخين فعلا قاموا بذكر غطفان او بني وائل بانهم من الجاهليه بالقصيم الى اليوم........ ودمت يابن عبار فخرآ لربيعه كلها والله بتواضعك وبي علمك وبنسبك العريق ويشهد على الله اني اعتبرك كأخي الكبير الواجب على تقديره واحترامه هذا انا واغلب من قابلتهم من ابناء عنزه العقلاء وهم كثر ولله الحمد اما تكرم الجهله والحساد فلا احد يعيرهم اهتمامآ الا من هم على شاكلتهم اكرمكم الله ودمــــت بخـــــير اخوك الحميداني..............

الأخ الحميداني حيّاك الله وكما تعتبرني فأنني اعتبرك واشكرك على تواصلك ولكن يا أخي أنا شخص علمي محدود وكاد أن يستهلك وإليك الأجابه على أسألتك :

أما الكتاب الذي تذكر فلم أطلع عليه ولكن كلمة أن القصيم وائليه من قديم الزمان فأن هذه من الشعارات الحديثه لأن كلمة الوائلية مصطلح مبتدع والصحيح أن اسم القبيله التي دونه المؤرخين وعرفت به القبيله هي عنزه ويقال عنزيه ولا يقال وائليه لأن عنزه يردف لها كلمة أولاد وائل والاسم المعروف والمشتهر هو عنزه وإذا تسمى رجل يعرف العنزي وإذا جاء طاري قبيله يقال من عنزه لذلك فنحن نتبع الواقع ولا نسبح بالهواء وعنزه هي الشهره ووائل جد يذكر بالشعر فقط لأنه اسهل على اللفظ وليس له ميزه اكثر من أنه يعني قبيله للمعلوميه

أما كون القصيم وائليه وهو يعني عنزيه فهذا كلام مبالغ فيه ولا علاقه له بتاريخ القصيم حيث أن القصيم بلاد واسعه ومعظم سكانه من الحاضرة المستقرّة ويوجد في بلدان القصيم اكثريات فعنيزة معظم سكانها من قبيلة سبيع العامريه والأسياح معظم السكان اساعده من عتيبه والشماسيه معظم سكانها دواسر والرس معظم سكانه من العجمان وباقي المدن خليط من جميع القبائل ويوجد الكثير من عنزه في بريده والخبوب وعيون الجواء وغاف الجواء وروض الجواء وقصيبا والطرفيه والشيحيه وضراس وكذلك يوجد من بني خالد وشمّر وتميم والضفير وحرب ومطير وباهله وبني لام وقحطان ومن جميع القبائل وليس صحيح أن القصيم وائلية كما ذكر صاحب الكتاب المذكور

أما قطفان فأن هذه القبيلة عندما كانت تعرف بهذا الاسم ليس القصيم من بلادها ولكنها تسكن الحرّه وضواحي المدينة وخيبر بالعصر الجاهلي ثم دخلت نجد قبائل من مطير وهم فرع من قطفان
والمؤكد أن القصيم كانت تسكنه قبل الإسلام قبيلة بني أسد بن خزيمه من مضر وهي الآن جنوب العراق من كبريات قبائل العرب ولا يوجد من ينتسب لها في نجد حالياً وكانت تجاور بني أسد قبيلة عبس من قطفان ثم هاجرت هي الأخري والأرض لله يورثها من يشاء ولعلمك أن بني عبدالله قبيلة تكونت بعد الأسلام لأن جدهم رجل عاصر الرسول صلى الله عليه وسلّم وكان اسمه عبداللاة وهو من أسماء الجاهليه ثم سمّاه الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله وانجب هذه القبيلة وهو من أهل الحرّه حيث تحوّل الأسم إلى مطير وهذا اصحاب العلاقه اعرف مني وستجد الجواب عندهم أما عنزه فهم سكنوا منطقة خيبر في القرن الثالث الهجري وكان قبلها في العراق وقبل ذلك كانوا في شرقي نجد في وادي العقيق ومنطقة نعام والهدار والأفلاج والخرج وبعد استقرارهم في منطقة خيبر تكاثروا وزحفوا إلى أواسط نجد في القرن السادس الهجري وما بعده وهكذا