منقوووول للفائدة من منتدى النسابون للمؤرخ احمد ابوبكرة الترباني













إسعاف الحيران إلى أنساب العبيدان



بقلم

أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


ان علم الانساب علم شريف , وبه تعرف الأرحام , وبه تقسم التركة وما اورثة الرجل لعقبه , ولشرف هذا العلم سارع العلماء في طلب هذا العلم حتى صنفوا فيه الكتب والرسائل , وحتى أصبح علم الانساب علم الملوك وبه يتسامرون و يتفاخرون .

وقد صنفت هذه الرسالة من باب قول النبي ـ علية الصلاة والسلام ـ : من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .

ولعظم هذا الأمر صنفت هذه الرسالة في بيان ( أنساب عائلة العبيدان وكذلك عشيرة العبيدات في شمال الاردن ) وأسأل الله أن أوفق في هذه الرسالة من باب ( حفظ أنساب المسلمين ) .



( سبب خروج الشيخ عبيدان من ينبع )


عاش الشيخ عبيدان بين قبيلتة ( جهينة ) في ينبع النخل , وتزوج من أقاربة الفوايدة , إلى ان حدث خلاف بين عبيدان وأقاربة , فترك ينبع ونزل في ( العلا ) .

وأبناء الشيخ عبيدان هم : ( عبيد , حمد , حمدان , محمد , مصطفى ) فعندما خرج عبيدان من ينبع دخل في حلف عنزة حتى أصبح منهم .

ويذكر صاحب كتاب ( الصفوة ) (123) : أن العبيدان دخل في حلف عنزة .

وهذا هو حال العرب , فحين يخرج الرجل عن قومه , يدخل في حلف قبيلة أخرى , كما حدث مع عبيدان حين خرج عن جهينة لسبب ما ودخل في حلف عنزة .

وأبناء عبيدان وهم ( عبيد , حمد , محمد , حمدان , مصطفى )

فقد أنجب عبيد ( سليمان و أحمد ) فبقي سليمان مع ابية في العلا , وغادر احمد مع عمة حمد الى شمال الاردن وهم الى الان يطلق عليهم ( العبيدات ) يقول حنا عماري في ( قاموسة ) (377) : احمد رحل مع عمه حمد الى عجلون ونزلا في قرية كفر سوم ويطلق على اعقابهما فيها ( العبيدات ) .


( نسب العبيدان)

من المعلوم أن عشيرة العبيدان في المملكة السعودية وعشيرة العبيدات في شمال الاردن هم ابناء عمومة , فهم ابناء ( عبيد بن عبيدان ) وعبيدان الذين في السعودية هم من سليمان بن عبيد بن عبيدان , وعبيدات شمال الاردن هم من احمد بن عبيد بن عبيدان .

وعائلة العبيدان وكذلك العبيدات هم من بني ابراهيم من بني مالك من جهينة , والمتواتر لدى عائلة ( العبيدان والعبيدات ) انهم من البراهمة , اي من بنو ابراهيم .

وقد نسبهم المستشرق فريدريك في ( تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ) (122) : انهم من قبيلة بني ابراهيم من منطقة ينبع .

وكذلك نسبهم المؤرخ روكس العزيزي في ( معلمة للتراث ) (4/263) : وهم ينتمون الى بني ابراهيم وانهم ارتحلوا من ينبع على الساحل الحجازي .

وكذلك حنا عماري في ( قاموسة ) (377) : ويقال ان اصلهم من قبيلة بني ابراهيم على ساحل البحر الاحمر .

قلت : وموروث العبيدان وكذلك العبيدات انهم من بني ابراهيم من ينبع , وايضا اخوال العبيدان من الفوايدة من جهينة , ومن المعلوم في تلك الفترة ان البدو لا يزوجون الغريب , وهذا يدل انهم من بطون جهينة , ويظهر هذا كما يلي :

* المحفوظ عند كبار السن ان العبيدان من ينبع .

* المحفوظ عند العبيدان وكذلك العبيدات انهم من بني ابراهيم .

* اقوال المؤرخون والنسابة ان العبيدان والعبيدات من بني ابراهيم .

* اخوال العبيدان من الفوايدة من جهينة , ومن المعلوم في تلك الفترة ان البدو اكثر عصبية وعنصرية فلا يزوجون الغريب , ويتمثلون بقول الشاعر :

إنسب وليدك انسبه
والنار من شبابها

واما ما جاء في كتاب ( اصدق الدلائل )(101) للعبار حيث قال : العبيدان من ولد علي من ابناء مسلم من عنزة .

قلت : هذا وهم ,بل العبيدان من بني ابراهيم من جهينة لكنهم حين خرج عبيدان من ينبع دخل في حلف عنزة حتى اصبح منهم .
وبني مالك من جهينة على ثلاث اقسام وهم ( القوفة , بني ابراهيم , القطر ) والعدد والشهرة في بني ابراهيم اصحاب درك الدهنا, كما فصل فيهم الجزيري في ( الدرر) (1/222)

وجاء ذكرهم عند المستشرق سفوك جورنية في كتابة ( صفحات من تاريخ مكة ) (2/212) قال : علمنا في الشهر الجاري ـ جمادة الاخرة ـ 1303 للهجرة بأن بدو بني ابراهيم وسكان ينبع النخل , قد اتحدو واتفقوا على محاربة قواتنا السلطانية , ونلاحظ ان جهينة وحسب معلوماتنا قد تجزؤوا الى 21 جزءا وقبيلة ومن اهما بني ابراهيم . انتهى


( ذكر الأشراف الذين دخلوا في بني ابراهيم من جهينة )


من المعلوم لدى الباحث النحرير ان الأشراف الذين دخلوا في حلف بني ابراهيم من جهينة هم ( العياشي , الاحامدة , ذوي هجار )

ومن ذوي هجار الامير دراج بن هجار امير ينبع وهو دراج بن معزى بن هجار بن وبير بن مخبار .

وجاء ذكر وبير بن مخبار في ( الضوء اللامع ) (2/123) للسخاوي : وبير بن مخبار الحسني امير ينبع وليها ازيد من عشرون سنة .

قلت : ويطلق على عقبة الهجارية .

والعياشي من ابراهيم الازرق ويطلق عليهم : العياشيين .
ولا يطلق العياشيين الا على عقب ابراهيم الازرق .

قال الخطيب في ( رجال واسر من ينبع ) (50) : واما ابراهيم الازرق فولدة بينبع يقال لهم : بنو الازرق .

قلت : وهم العياشيون

وذكر الشريف ناجي بن تركي الهجاري في ( الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان ) (43) : العياشية من بني ابراهيم الاشراف الحسينيين .

قلت : ويجب التفريق بين بني ابراهيم من جهينة وبين بني ابراهيم ( العياشيون ) الاشراف , والاشراف الذين في ينبع هم من الحسن بن علي بن ابي طالب , وليس كما يدعي بعض الحواشين انهم من عقب جعفر بن ابي طالب .


( الرد على من يدعي ان العبيدان من عقب عبيدالله بن جعفر بن ابي طالب )


يدعي البعض ان العبيدان من نسل عبيدالله بن جعفر بن ابي طالب وهذا باطل ,

وذلك ان عبيدالله بن جعفر لا عقب له , قال ابن عنبة في ( عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ) (38) : وانقرض محمد الاكبر وعون ودرج الخمسة الاخرى , أعني ( اولاد جعفر ) ما عدا عبدالله الاكبر والعقب من جعفر الطيار في عبدالله الاكبر الجواد , وحده ليس له عقب الا منه , وكان عبدالله قد ولد بالحبشة ) انتهى كلام ابن عنبة .

قلت : وهذا نص واضح من العلامة ابن عنبة على ان عقب جعفر بن ابي طالب من عبدالله وليس عبيدالله , فأنتبه رحمك الله .


وفي الختام :

إعلم رحمك الله ان العبيدان من بني ابراهيم من بني مالك من جهينة , خرج جدهم من ينبع ونزل في العلا ثم دخل في حلف عنزة .

هذا ما احببت تبيانه واسأل الله العفو عن الزلل والمغفرة في القول والعمل


كتبة :

أحمد بن سليمان ابوبكرة التباني
الاردن

الأخ فيحان العنزي حيّاك الله بخصوص المقال التي كتبه الأخ أحمد بن سليمان ابو بكرة التباني من الاردن عن العبيدات فأنه يخالف واقع ما عرف عن قبيلة العبيدات فحسب ما تلقيت من معلومات أنهم من الطيايرة الذين امتزجوا بعنزة
وبهذا يكون قول أخينا أحمد لا يخلوا من اللخبطة لأنني لم أذكر العبيدان بالنون بل ذكرت العبيدات بالتاء بهذه الصيغة :
العبيدات : في منطقة إربد بشمال الأردن قبيلة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي
وقد نسبتهم حسب اعتراف رواتهم وحسب قربهم للطيار ولا أجزم لأنهم ليس ضمن قبيلة عنزة بل ضمن الجاليات وطالما أن أخينا يقول ما نصّه :
واما ما جاء في كتاب ( اصدق الدلائل )(101) للعبار حيث قال : العبيدان من ولد علي من ابناء مسلم من عنزة وهذا وهم .

أقول قد يكون لديه علم أعرف مني المهم أنهم هم أعرف بنسبهم ومن الأفضل أن يحصل هذا الباحث على مشهد من مشائخ العبيدات يثبت أنهم ليس لهم علاقة نسب في عنزة ونحن ليس لنا مصلحة عند أحد علماً أنني عام 1410هـ قابلت الدكتور أحمد عبيدات وهو كان رئيس الحكومة الأردنية آنذاك في منزل الشيخ أنور بن فواز الشعلان في عمّان بحضور الشيخ عاكف مثقال الفايز شيخ مشائخ بني صخر ورئيس مجلس النواب الأردني رحمه الله وقلت أمام الحضور أسمع أن العبيدات من الطيايرة فقال نعم ومع ذلك فأن معلوماتي عنهم شحيحة

ولتصحيح مفهوم الكاتب حيث أورد الأحدية بهذه الصيغة :
إنسب وليدك انسبه
والنار من شبابها

وصحة الأحدية كما يلي :
عـرّب ولـيـدك عربه *** والنار من مقباسها
والعز يوجد بالنساء *** اللي عريب ساسها
بنت الردي لا تأخذه *** لو هو طويل راسها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتوضيح في نسب قبيلة العبيدات في شمال الاردن لمن لايعرفهم حسب ماذكر الكاتب سهم العبيدات في عمود النسب
فهم ابناء : أحمد بن عبيد بن محمد بن عبيد بن عاطف بن مصطفى بن عبيدالله بن محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن الحسن بن علي بن عبدالله بن بركات بن الرضي بن الصادق بن علي بن جعفر بن هاشم بن ابراهيم الاعرابي بن محمد الرئيس بن علي الزيني بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار .... الخ
ولأحمد بن عبيد ولدان هم : ابراهيم وبكار
وابناء بكار هم : محمد واحمد ( يقيمون في قرية كفرسوم وحبراص وخرجا والقصير في سوريا )
وابناء ابراهيم المعروفين باخوان ( موزة ) وهي موزة بنت ابراهيم بن احمد بن عبيد التي تزوجت بالشيخ كليب الشريدة شيخ مشايخ الشريدة المقيمين في لواء الكورة شمال الاردن , اما ابناء ابراهيم فهم : حمود , خليل , محمد ابو الحاج , عبداللطيف , صالح , أحمد ابو ضاني , سعدالدين , عبدالمحسن , مصطفى ( ومساكنهم : قرية الرفيد , مدينة الرمثا شمال الاردن , القدس , قرية حرثا , والشجرة في سوريا , وقرية كفرسوم , ويبلا وحبراص وبرشتا واليرموك ) ونسبة العبيدات في هذه القري كما ذكر تزيد عن 94%
ومن هؤلاء الاخوة الذين ذكرت ابناء كثر تسمى الفروع باسماءهم
وتعود مشيختهم الي الشيخ أحمد بن تركي بن كايد بن مفلح بن جبر بن فندي بن مصطفى بن ابراهيم بن احمد بن عبيد (العبيدات) وهم من المشادقة من ضنا مفرج من ولدعلي من ضنا مسلم من عنزة
وهي من أكبر قبائل الاردن والله اعلم
وسوف اوضح في مابعد كبار هذه القبيلة وتفاصيلها
اخوكم محمد بن فلاح العبيدات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ فيحان العنزي حيّاك الله بخصوص المقال التي كتبه الأخ أحمد بن سليمان ابو بكرة التباني من الاردن عن العبيدات فأنه يخالف واقع ما عرف عن قبيلة العبيدات فحسب ما تلقيت من معلومات أنهم من الطيايرة الذين امتزجوا بعنزة وبهذا يكون قول أخينا أحمد لا يخلوا من اللخبطة لأنني لم أذكر العبيدان بالنون بل ذكرت العبيدات بالتاء بهذه الصيغة : العبيدات : في منطقة إربد بشمال الأردن قبيلة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي وقد نسبتهم حسب اعتراف رواتهم وحسب قربهم للطيار ولا أجزم لأنهم ليس ضمن قبيلة عنزة بل ضمن الجاليات وطالما أن أخينا يقول ما نصّه : واما ما جاء في كتاب ( اصدق الدلائل )(101) للعبار حيث قال : العبيدان من ولد علي من ابناء مسلم من عنزة وهذا وهم . أقول قد يكون لديه علم أعرف مني المهم أنهم هم أعرف بنسبهم ومن الأفضل أن يحصل هذا الباحث على مشهد من مشائخ العبيدات يثبت أنهم ليس لهم علاقة نسب في عنزة ونحن ليس لنا مصلحة عند أحد علماً أنني عام 1410هـ قابلت الدكتور أحمد عبيدات وهو كان رئيس الحكومة الأردنية آنذاك في منزل الشيخ أنور بن فواز الشعلان في عمّان بحضور الشيخ عاكف مثقال الفايز شيخ مشائخ بني صخر ورئيس مجلس النواب الأردني رحمه الله وقلت أمام الحضور أسمع أن العبيدات من الطيايرة فقال نعم ومع ذلك فأن معلوماتي عنهم شحيحة ولتصحيح مفهوم الكاتب حيث أورد الأحدية بهذه الصيغة : إنسب وليدك انسبه والنار من شبابها وصحة الأحدية كما يلي : عـرّب ولـيـدك عربه *** والنار من مقباسها والعز يوجد بالنساء *** اللي عريب ساسها بنت الردي لا تأخذه *** لو هو طويل راسها

منقوووووووووول منقوووووول للتحقيق وفقكم الله وسدد خطاكم

إلى الأخ العزيز عبدالله بن دهيمش بن عبار .. المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ‎


الرد على تعليق عبدالله العبار حول رسالتي ( إسعاف الحيران )


‎بقلم

‎أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني



‎الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ علية الصلاة والسلام ـ وبعد :


‎لقد طلب مني احد ابناء عائلة العبيدان في المملكة العربية السعودية , أن اكتب رسالة في بيان أنسابهم والتوضيح فيها , وقد أستجبت لطلبهم وكتبت رسالة في بيان نسبهم بعنوان ( إسعاف الحيران في أنساب العبيدان ) وقد جمعت كل ماقيل عن أنسابهم وبينت الصحيح منها والسقيم كما هو منهج أهل التحقيق .

‎لكن لقد أطلعت على تعليق الأستاذ الفاضل ( عبدالله العبار ) حول رسالتي , فوجدته تعليق بعيد عن منهج التحقيق , وردي على تعليق الاستاذ الفاضل عبدالله العبار كما يلي :


‎** يقول الأستاذ الفاضل عبدالله العبار في تعليقه كما في موقعة الطيب : المقال التي كتبه الأخ أحمد بن سليمان ابو بكرة الترباني من الاردن عن العبيدات فأنه يخالف واقع ما عرف عن قبيلة العبيدات فحسب ما تلقيت من معلومات أنهم من الطيايرة الذين امتزجوا بعنزة .

‎قلت : ونحن ايضا تلقينا منهم انهم من البراهمة ويدعون انهم من الاشراف , إلا انني بينت في رسالتي انهم ليسوا من الاشراف انما هم من جهينة , فإني سمعت من ابناء العبيدان منهم ( نايف العبيدان ) في المملكة السعودية , وكذلك العبيدات في شمال الاردن انهم من البراهمة يدعون انهم من الأشراف , ومنهم من يزعم انهم من احفاد جعفر الطيار .

‎لكن منهجنا ( الغربلة ) والترجيح بين الأقوال وتنزيل منهج التحقيق على تلك الأقوال , بخلاف منهج عبدالله العبار وهو ( جمع الأقوال ) دون التصحيح والتضعيف في الأقوال التي جمعها , وهذا يسمى ( جماع ) والباحث المحقق في الأنساب يذكر اقوال القوم في نسبهم ثم يعلق على تلك الأقوال فيرجح صحيحها ويبطل سقيمها , ولا يسلم لكل ما قيل , والاستاذ الفاضل العبار سار على منهج ( الجمع ) دون التحقيق والتصحيح وتضعيف الأقوال الشاذة .


‎* يقول الأستاذ العبار في تعليقه : وقد نسبتهم حسب اعتراف رواتهم وحسب قربهم للطيار ولا أجزم لأنهم ليس ضمن قبيلة عنزة بل ضمن الجاليات .

‎قلت : هذا يبين منهج العبار في الأنساب , فإنه ينسب القبيلة حسب اعتراف رواتها , وهذا منهج سقيم اين رأيك ؟ واين تعليقك على اقوال رواة القبيلة ؟

‎والباحث المحقق يجب ان يذكر اقوال رواة القبيلة ثم يعطي رأيه بصحة اقوالهم او ببطلانها , فإن الاستاذ العبار نسب العبيدات الى عنزة , ولم يبين انهم ليسوا من عنزة نسبا , ولم يبين انهم دخلوا في احلاف عنزة !!!!

‎يقول العبار : ولا أجزم لأنهم ليس ضمن قبيلة عنزة بل ضمن الجاليات .

‎قلت : لماذا لم تبين هذا في كتابك ( أصدق الدلائل ) وتذكر الأدلة والبراهين على انهم من الجاليات ؟!


‎يقول الأستاذ الفاضل عبدالله العبار : أقول قد يكون لديه علم أعرف مني المهم أنهم هم أعرف بنسبهم ومن الأفضل أن يحصل هذا الباحث على مشهد من مشائخ العبيدات يثبت أنهم ليس لهم علاقة نسب في عنزة ونحن ليس لنا مصلحة عند أحد .

‎قلت : لماذا أحصل على مشهد من مشائخ العبيدات بأنهم ليسوا من عنزة ؟

‎نحن لماذا نسمي أنفسنا بحاث ومحققين ؟

‎يجب على الباحث والمحقق بنفسه اثبات هل هم من عنزة ام ليسوا منهم بالادلة والبراهين .

‎كما بينت في بعض مقالاتي بالحجج والبراهين على ابطال انساب من انتسب الى احمد الرفاعي وزعم انه من الاشراف , وذلك بأن احمد الرفاعي من بني رفاعة من جهينة وليس له عقب , قال ابن الاثيرفي كتابه (اللباب في تهذيب الانساب)(2/34): (الرفاعي: نسبة الى رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد ، بطن من جهينة. )
‎قال العلامة شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي كما في ( قلائد الجواهر ) (89) : (سيدي الشيخ الكبير محي الدين سلطان العارفين أبو العباس أحمد بن الرفاعي ، لم يبلغنا أنه أعقب كما جزم به غير واحد من الائمة المرضية ، ولم أعلم نسباً صحيحاً الى علي بن أبي طالب ولا الى احد من ذريته الاطايب ) .

‎فلو سلمنا لأقوال الناس لسار كل رجل يقول : انا من الأشراف , أصبح من الأشراف , كما هو منهج الأستاذ العبار اي عائلة او قبيلة تذكر له انها من عنزة يكتب ذلك ويثبته في كتابه ( اصدق الدلائل ) وهذا الكتاب خاص في انساب عنزة وكان حري بالعبار ان يلتزم الدقة ولا يدخل في كتابة من ليس بعنزي .


‎يقول الأستاذ الفاضل عبدالله العبار : علماً أنني عام 1410هـ قابلت الدكتور أحمد عبيدات وهو كان رئيس الحكومة الأردنية آنذاك في منزل الشيخ أنور بن فواز الشعلان في عمّان بحضور الشيخ عاكف مثقال الفايز شيخ مشائخ بني صخر ورئيس مجلس النواب الأردني رحمه الله وقلت أمام الحضور أسمع أن العبيدات من الطيايرة فقال نعم ومع ذلك فأن معلوماتي عنهم شحيحة .

‎قلت : طالما انك لا تعرف عن أنسابهم وهم ينتسبون الى عنزة , وانت عنزي فيجب ان تتريث في أنسابهم , أو انك تستخدم الألفاظ التي تدل أنك لست مقتنع او مسلم لأقوالهم مثل : ( يقولون : صيغة التبري , يدعون , يقال ..... الخ )

‎لكن الأستاذ العبار بين انهم من عنزة دون تحقيق أو ترجيح !!!!!


‎هذا ما أحببت تبيانة في هذا الرد


‎كتبه :

‎أحمد بن سليمان ابوبكرة الترباني

بما يخص كتابي فأن من يبحث عن مثلم من فضل الله ما يجده لأنني آخذ العلوم من مصادرها وقد اطلعت على وثائق ارسلها لي الأخ عبيد المشدّق من ينبع وبها أنهم من آل جعفر الطيار وأن كنعان بن شعيل الطيار لهم صله به وقابلت من العبيدات رجال دكاتره وأفراد وأفادوا أنهم من الطيايرة وقابلت الوزير أحمد عبيدات عندما كان رئيس الحكومة الأردنية قبل اكثر من ثلاثين سنة في قصر الشيخ أنور الفواز الشعلان رحمه الله في عمّان وهو يعرف أنهم من الطيايرة والشيخ محمد بن سلطان الطيار يعترف أنهم من الطيايرة والعلم يؤخذ من مصادرة وكلام الرجال مصدر ويجب على البكراني أن يذكر أنني نقلت من رواتهم ولا يقول ما جاء في كتاب أبن عبار ( وهم ) لأن هذا القول يدل تحامل لا مبرر له .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

بما يخص كتابي فأن من يبحث عن مثلم من فضل الله ما يجده لأنني آخذ العلوم من مصادرها وقد اطلعت على وثائق ارسلها لي الأخ عبيد المشدّق من ينبع وبها أنهم من آل جعفر الطيار وأن كنعان بن شعيل الطيار لهم صله به وقابلت من العبيدات رجال دكاتره وأفراد وأفادوا أنهم من الطيايرة وقابلت الوزير أحمد عبيدات عندما كان رئيس الحكومة الأردنية قبل اكثر من ثلاثين سنة في قصر الشيخ أنور الفواز الشعلان رحمه الله في عمّان وهو يعرف أنهم من الطيايرة والشيخ محمد بن سلطان الطيار يعترف أنهم من الطيايرة والعلم يؤخذ من مصادرة وكلام الرجال مصدر ويجب على البكراني أن يذكر أنني نقلت من رواتهم ولا يقول ما جاء في كتاب أبن عبار ( وهم ) لأن هذا القول يدل تحامل لا مبرر له .

جزاك الله خير ورحم الله من أنجبتك كما ذكرت ان هذا القول قد يدل تحامل لا مبرر له

‎سبق وأن طرح الأخ نزيه سؤالاً حول (((كيف))) ينسب العبيدات إلى آل جعفر الطيار رضي الله عنه وهو الهاشمي القرشي، ثم تنسب إلى قبيلة عنزة مرة أخرى. والكل يعلم أن الهواشم قبيلة وعنزة قبيلة ولا يجتمعان إلا في نزار بن معد بن عدنان، أي في الجد الثامن عشر لسيدنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه جد آل الطيار.

‎من جهة ثانية. فليس هناك مرجع موثوق واحد يقول أن لجعفر الطيار بن أبي طالب رضي الله عنه ابناً يسمى عبيد الله، فالثابت بكل الأدلة القاطعة أنه قد أعقب عبد الله الجواد ومحمد بن جعفر وعون بن جعفر وجميعهم من السيدة أسماء بنت عميس الخثعمية رضي الله عنها، والتي لم يكن له زوجة سواها. ولم يثبت التاريخ قط أنه تزوج من غيرها. فلا في هجرته الأولى إلى الحبشة قال ذلك، ولا في هجرته الثانية إلى المدينة المنورة قال ذلك، وكان بقاؤه في المدينة المنورة ما بين وصوله من الحبشة واستشهادة 11 شهر فقط لم يذكر فيها قطعياً أنه تزوج أو أعقب بخلاف الثلاثة المذكورين. فمن أين جاء عبيد الله ذلك؟ وكيف نرى في موقع ضريحه ضريحين إلى جواره باسم عبد الله وعبيد الله بن جعفر الطيار وهو عين الخطأ؟ وعبد الله بن جعفر كان عمره يوم استشهاد والده ثمان سنوات واحتضنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتضن معه أخوته يوم استشهاد والده، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم للسيدة أسماء: (العيلة تخافين عليهم، وأنا وليهم في الدنيا والآخرة؟) وقوله صلى الله عليه وسلم وهو يحتضن أبناء جعفر رضي الله عنه: (أما محمد فيشبه عمي أبي طالب، وأما عبد الله فشبه خَلقي وخُلقي) وقوله صلى الله عليه وسلم وهو يأخذ بيد عبد الله بن جعفر بعد استشهاد والده: (اللهم اخلف جعفراً في أهله، وبارك لعبد الله في صفقته). فلا أدري من أين جاء ضريح عبد الله هذا إلى جوار ضريح سيدنا جعفر الطيار رضي الله عنه؟!! ومن أين أتيتم لنا بعبيد الله هذا ولم يكن له قط ابناً بهذا الاسم

الأخ عبدالرحمن الزواي حياك الله أنت من حموله لي مع رجالها صلات وثيقة وأنتم معروفين ومشهورين عند السبعه والفدعان وجميع عنزة وبخصوص تداخلات القبائل هذا شي مألوف بحيث أن قبائل قريش وبني هاشم خاصة فهم منتشرين في كل قطر من أقطار العرب ومحافظين على نسبهم وآل جعفر الطيار لا يخفون على أحد وأنت ما شاء الله عليك عندك فهم وأدراك وجزاك الله خير على الترّحم على الوالدين وشكراً .