بحث لأفهام الذين تنقصهم الدراية عن حقيقة نسب قبيلة عنزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعين

لقد كتبت في موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة عشرات البحوث المفيدة المبنية على حقائق لا تقبل الشك لأفادة الذين تنقصهم الدراية من خلال مشواري الطويل وفي هذا المبحث سوف اقوم بعملية حسابية لكي استنتج متى عاش عامر بن أسد بن ربيعة جد قبيلة عنزه في سلسلة نسب أحد رجال آل البيت الكرام من اصغر حفيد معاصر إلى الإمام علي رضي الله عنه بلغ العدد 46 جد وحيث أن الإمام علي عاش في العصر الأول للإسلام فأن هذا العدد يمثل عدد الجدود في العصر الإسلامي من الجيل المعاصر إلى مطلع الإسلام والإمام علي من جذم مضر الحمراء أخو ربيعة الفرس وهما الصرحاء من أبناء نزار بن معد بن عدنان ولكي أصل إلى مضر وربيعة سنصل إلى ربيعة عن طريق سلسلة جدود الشاعر مأمون بن قيس الأعشى صناجة العرب وهو شاعر بكر بن وائل وقد عاصر الإمام علي وحسب ما جاء بديوانه فهو يصل ربيعة في 21 جد وهؤلاء الجدود يمثّلون فترة العصر الجاهلي وإذا جمعنا 46 جد مع 21 جد عاشوا في العصر الجاهلي يكون المجموع 67 جد وهو مجمل عدد جدود العرب العدنانيون من هذا العصر إلى وجود مضر وربيعة وبما أن ربيعة الجد رقم 67 والقاعدة عند المؤرخين يضرب الجد في 30 سنه وهي متوسط المسافة بين الأب والأبن والقرن مائة سنة يعيش به ثلاثة اشخاص وإذا ضربنا 30 سنة في 67 جد يكون الناتج 2010 اعوام وهذا يفيدنا أن مضر وربيعة مضى على وجودهم عشرون قرن وعشر سنين بالتحديد وحيث أن أسد بن ربيعة أبو عنزة وجديلة وعميرة الجد رقم 66 فسوف نضرب هذا العدد في 30 وبذلك يكون الناتج 1980 سنه ويتضح أن اسد بن ربيعه مضى على وجوده تسعة عشر قرن وثمانين سنه أما عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة جد قبيلة عنزة فهو الجد رقم 65 ونضرب 65 في 30 ويكون الناتج 1950 سنة وبذلك نفهم أن جدنا عنزة بن أسد بن ربيعة عاش منذ تسعة عشر قرن ونصف أما بكر وتغلب وعنز ابناء وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فأن جديله اخو عنزة الجد رقم 65 وبكر وتغلب وعنز أحفاد جديلة بعد 7 جدود ويكون رقم بكر وتغلب وعنز 58 جد وإذا ضربنا 58 في 30 يكون الناتج 1740 سنه وبذلك فأن بكر وتغلب وعنز ابناء وائل مضى على وجودهم سبعة عشر قرن واربعين سنه وهم وجدوا بعد وجود قبيلة عنزة بقرنين ولذا وجب تنبيه الأخوة الذين يكتبون كتابات ومقاطع وشيلات يخلطون بكر وتغلب لقبيلة عنزة وهم يجتمعون في أسد بن ربيعة الجد رقم 66 والذين يضعون قبيلة عنزة من بكر وتغلب ويضعون قبيلة بكر وتغلب من عنزة فأن ما يدعّون به لا اساس له من الصحة ولا يجوز ابتداع نسب ملفّق وغير صحيح ويجب عليهم الأطلاع على مصادر التاريخ والأنساب لكي لا يجهلون ولا يتجاهلون حقيقة النسب وانتحال النسب عقوبته مغلظة والغريب أنهم اختاروا قبيلة بكر وقبيلة تغلب فقط من قبائل ربيعة العشرة وضموهم لقبيلة عنزة وباقي ذرية جديلة عنز بن وائل وعبدالقيس بن أفصى وبنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط لم يضمونهم لعنزة وهم كلهم أبناء جديلة وهذا التلاعب والعبث ما يقرّه لا عقل ولا نقل ولا يصّدق به عاقل ومن يطبّل ويزمّر مع الذين يزورون ويصدّق بأقوالهم فأنه تنقصه المعلومة الوافية والمؤكد أن قبائل بكر وتغلب المتواجدة في كل زمان وفي كل مكان ما يقرّون ولا يعترفون ولا يقبلون هذا الخلط لأنه غير صحيح ولأن نسبهم ثابت ومشتهر ومتوارث وكل رجل من عنزة يهمه نسبه وحسبه ما يقبل بتغيير نسبه العنزي الأصيل الموروث والذي اثبتته جميع المصادر وتوارثته جميع الأجيال فالعنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي إلى أن تقوم الساعة وكلهم أبناء عم ولا يصح الا الصحيح ونسب قبيلة عنزة اثبت من جبل أحد وجميع المقالات التي تكتب بالوسائل وجميع المقاطع التي تسجّل في هذا العصر من اشخاص ينقلون من بعضهم دون الرجوع للمصادر والموروث فأنهم ما يشيرون لمصدر والذين يكتبون ويسجلون دون وعي وأدراك ما تعتمد كتاباتهم واقوالهم لأن عنزة هي عنزة ما تغير نسبها عبر العصور ولا تغيّر اسمها والمستفيض أن ابو بشر ومسلم عناز بن وائل عنزي أصل وفصل وجد بني هزان وائل عنزي أصيل وعريق أما وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز فهو من جديلة اخو عنزة وليس من عنزة والذين انتحلوا نسب بكر وتغلب وابوهم وائل وخلطوهم مع قبيلة عنزة وتغيير نسب عنزة وانتحال جد غير جدها دون الأشارة لأي مصدر فهم قد ارتكبوا خطأ فادح ولا يغتفر وقد قابلت آلاف من كبار السّن والملمين والعارفين بنسب قبيلة عنزة فهم يفيدون عن مجاميع جذوع قبائل عنزة الرئيسية وهم : الجلاس وبني وهب والعمارات وضنا عبيد والقبائل المتفرعة منهم حسب المصطلح هم من الجلاس : الرولة مفردهم رويلي والأشاجعة مفردهم اشجعي والعبادله مفردهم عبدلي والسوالمه مفردهم سالمي والقبائل المتفرعة من بني وهب هم : ولد علي مفردهم ولدعي والشراعبة مفردهم شرعبي والمنابهة مفردهم منبهي وتفنيد قبائل المنابهة المعروفة باسماء الفروع : الحسنة مفردهم حسيني والفقرا مفردهم فقيري والمصاليخ مفردهم مصلوخي والخماعلة مفردهم خملعي والصقره مفردهم صقيري والحجور مفردهم حجري أما العمارات فهم مفردهم عماري ومنهم : الجبل وهم : الحبلان مفردهم حبلاني والصقور مفردهم صقري ومن العمارت الدهامشة مفردهم دهمشي والسلقا مفردهم سلقاي أما ضنا عبيد فهم : السبعة ومفردهم سبيعي والفدعان مفردهم فدعاني وولد سليمان مفردهم سليماني ويتفرع من هذه القبائل بطون كثيرة هذه قبائل عنزة المعروفة عند الروة ولا وجدت من ينتسب إلى بكر وتغلب بل هم عنزة وأطلعت على مئات المراجع والمصادر في التاريخ والأنساب ولا وجدت مصدر ينسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولخصت في كتابي مصادر تاريخ وانساب قبيلة عنزة المكتوبة من المؤلفين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وكلهم يذكرون عنزة بالاسم الصريح واسم عنزة اشهر من نار على علم فلا يزّور ولا يحوّر ولها نسب مستقل وعنزة تعرف نسبها الصحيح ولا يوجد خلط فهي لم تدخل بنسب غير نسبها ولم يدخل معها في نسبها أي قبيلة من قبائل ربيعة والغريب من أين جت هذه الدعاية في خلط بكر وتغلب لعنزة ؟ والذي ذكر بالمصادر دخول ثلاثة قبائل من أسد بن ربيعة ضعفت وقلّت بسبب الحروب والأمراض الفتاكة ودخلت في قبائل من جديله بن أسد بن ربيعة والقبائل الداخله هي : قبيلة عميرة بن أسد حالفت قبيلة عبدالقيس بن أفصى وصارت قيسية وقبيلة بنو النمر بن قاسط حالفت قبيلة تغلب بن وائل وصارت تغلبية وقبيلة غفيلة بن قاسط حالفت بكر بن وائل وصارت بكرية أما قبيلة عنزة فقد تلهزمت مع بطون من بكر في جمع حربي ولم تدخل في نسب بكر والذي يصدّق بالخرافات الممقوته فقد اقترف اثماً عظيماً .

وحالياً تكتب عناوين على مواضيع وشيلات : ( عنزة - بكر - تغلب ) وهذا شكّة وتشويه لنسب عنزة والذين ينسبون قبيلة بشر العنزية من تغلب وينسبون قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر فهم غلطانين دون شك ومصدرهم أبيات شعر شعبي لشعراء معاصرين يفتخرون في بكر وتغلب ويعتقدون أنهم من عنزة ومن ضمن الذين قالوا شعر بهذا الخصوص كاتب هذه الأسطر في بداية بحوثي عندما كنت اجهل الكثير من المعلومات وتلك الأشعار مبنيه على أساطير خيالية والذين يخوضون في نسب القبايل ولا يرجعون لما كتب عنها عبر التاريخ فهم على وهم والشعر الذي يخالف نسب القبيلة وموروثها ما يعتبر مصدر والكتابه عن أنساب القبائل أمانه ويجب أن يكون الكاتب مؤتمن وصادق وقد امضيت خمسة عقود من الزمن في البحث عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقابلت عدد كبير من كبار السّن ولا وجدت من ينتسب بكري أو تغلبي وأطلعت على آلاف الكتب التاريخية والأدبية والأنساب ولا وجدت خبر ينسب ضنا بشر لتغلب ولا خبر ينسب ضنا مسلم لبكر ولا وجدت خبر يذكر أن فرعي عنزة بكر وتغلب كما جاء في مشهد مزوّر ومعيب ولا وجدت خبر يذكر أن عنزة انقرضت وتسمّى باسمها بكر وتغلب كما صنّف في هذا الوقت من تصنيفات لا صحة لها ولا وجدت خبر يقول أن جمبع قبائل ربيعة دخلت في عنزة كما ذكر في بعض المقالات الشاذه لذلك كل ما نشر هو اقوال ملفقة وجميع المصادر تذكر أن بكر قبيلة وتغلب قبيلة وعنزة قبيلة وكل قبيلة لها سلسلة نسب ولها جدود ولا يوجد خلط والذين يرددون هذه الدعاية الباطلة قد خفي عليهم أن نسب قبيلة عنزة كتب في ميئات المصادر عبر العصور ويجب على الذين زوروا نسب عنزة والذين صدّقوهم أن لا يحرفوّن نسب القبيلة لأن الأقوال المغلوطة لا طائل منها وهي شكة في نسب قبيلة عنزة ومما جاء بالمصادر حول تنقلات قبيلة عنزة وسكنها بالديار بعد أن شاركت قبيلة عنزة في معركة ذي قار جنوب العراق انتقلت إلى شمال العراق وسكنت في عين التمر في منطقة الأنبار وأمضت ثلاثة قرون هناك ثم هاجرت إلى خيبر وامضت أحد عشر قرن ولا تزال وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين هاجر من عنزة قبائل للشمال وكل خبر يرد عن عنزة له مصدر وأي خبر ليس له مصدر ما يعتبر ولا يجوز اعتماده لأنه غير صحيح وبخصوص أثبات نسب قبيلة عنزة وتأكيد نسبها فقد قلت عشرات القصائد مستوحاه من مصادر الأنساب وذلك لتوضيح الحقائق وافهام الذين تنقصهم الدراية وهذا مقطع من أحد القصايد :

أبي أشرح أهداف اللي لجـد عنزة لمّـاز
يـعـوث بنسبـهـا وهـو مبـاديـه هـدّامـه

نـقـلهـا لـقبـايـل تسكـن الشام والأهـواز
يـشكـك ويـطعـن والـمـخـالـيـق لـّوامـه

ولا تقـل عـرفـت نجـد ولا كنهـا بحجـاز
ولا تقـل قـبـل اجـدودهـا طبـوا اتهـامـه

تـرى جـدنـا عـامـر تسـمّى عـلى عـكـّاز
طعـن بالعصا العايـل ولا فـكـه احسامه

قبـل وقعـة الأغيـال وقصـة جبـل خـزّاز
وقـبـل مـنـاخ الـزيـر هــو وأبـو دلاّمـه

تـرانـا بـني وائـل بعيـن العـدو مـخـراز
لنـا أمجـاد من يكتب بها تتعب اقـلامـه

تـرنـم بـه الـحـادي وغـنىّ بـه الـرجّـاز
لحـون الفخـر بامجـادنـا تـنشد انـغـامـه

صناديد يـوم الخيـل فـي مطـّرد والـزاز
مغاويـر يـوم الـروح تجلـب لمن سامه

تـزول الجبـال ولا تـزحزح نسب عـنّـاز
لـه الفيـن شاهـد بـيـن باحـث وعـلاّمه

نسبنـا كضلع طويـق راسي ولا يـنهـاز
أمجد وافـاخـر بـه وانـا شامخ الهـامـه

محرف نسب عنّـاز مهما أجتهد ما فـاز
كلامـه وهـم والناس مـا تقبـل أوهـامه

يفوز الـذي يجهد ولـه بالصحيح أنجـاز
ومن لا يعد الصدق ما ايحقـق احـلامـه

وقبل أيام هاتفني أحد الجماعه يقول أنه اطلع على بعض المواقع ووجدهم يسبونني ويدعون أني اقول : بكر وتغلب ليس من عنزة واقول : عنزة لم تشارك في معركة ذي قار ويقول الأخ الذي هاتفني أن عنزة يبون بكر وتغلب واشور عليك أن تحطهم في بكر وتغلب حسب طلبهم .

واقول : للأخ الذي هاتفني الذي يقول بكر وتغلب ماهم من عنزة ليس أبن عبار بل تقوله جميع المصادر وسلسلة الجدود الذي تنسب كل قبيلة لجدها ومصارد التاريخ والأنساب الذي فصلّت نسب كل قبيلة تذكر أن بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط ستة قبائل ينحدرون من جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة بن أسد بن ربيعة وليس من عنزة ولم يذكر أي نسّابة أو مؤرخ خلط قبيلة عنزة مع بكر وتغلب والمستفيض والمتوارث ما يوجد عنزي انتسب لقبيلة بكر أو قبيلة تغلب عبر العصور ولا يوجد تغلبي أو بكري أنتسب لقبيلة عنزة والذين يسبون بموجب هذه الدعاية الكاذبة فأنهم يتعامون عن الحقائق ولا يكلفون انفسهم بالأطلاع على مصادر التاريخ والأنساب وما توارثته الأجيال وهم أما جهلاء أو حاقدين وهم قلّة ولا يمثلّون القبيلة وقد عشعش في صدورهم الحقد والحسد ويحاولون أن يعملون مثل ما عملت لقبيلتي حباً للشهرة والظهور ولكنهم وجدوا الباب مقلق وليس لهم مجال لأنني ما تركت شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرتها ولي الفخر بما عملت لقبيلتي وجميع العقلاء المنصفين يثنون على جهدي ويثمنون عملي أما الذين يظلمون فأقول حسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون وأسأل الله أن يهديهم إلى جادة الصواب ويفتح على بصائرهم ليروا الحق الأبلج ويتركون الأشاعات المضلله .

والذين يقولون أنني أقول عنزة ما شاركت في معركة ذي قار قولهم زور وبهتان وكذب وافتراء واتهام في غير محلّه وهم يتجاهلون ما كتبت حيث ذكرت أن عنزة شاركت في حروب بكر بالعصر الجاهلي ضد قبائل قيسية وقضاعية بأكثر من ثلاثين وقعة من أيام العرب بالجاهلية وذكرت أن قبيلة عنزة شاركت مع لهازم بكر في معركة ذي قار وافتخرت في قصايد كثيرة في مشاركة عنزة بالمعركة وشرحت عن معركة ذي قار شرح وافي وكتبتها في كتابي وفي موقعي حسب ما جاء بمصادر التاريخ وذكرت الصحيح ونفيت الكذب والإضافات والزيادات التي أضيفت في هذا العصر لأن هذا تاريخ مدوّن منذ عشرون قرن وليس جديد والتاريخ ما يزوّر ولا يحوّر .

والذين يسبون دون وجه حق ما يشكلون عليه ولا يهمونني ولا اجاري كل حاقد ومسألة أنني أحط عنزة من بكر وتغلب رغبة هذا أمر ما أملك عليه ولا استطيع اغيّر نسب شخص واحد أنقله من نسب اسرته وانسبه لأسرة أخرى فكيف انقل نسب قبائل والحقها بغير نسبها ؟ ومسألة النسب القديم له مصادر تحدده وبكر وتغلب لست أطفال مواليد اخرج لهم شهادة ميلاد وانسبهم لعنزة وعنزة لست مولود جديد لكي انسبه لبكر وتغلب بل هم قبائل يتوارثون نسبهم منذ ميئات السنين ولا أحد يملك صلاحية تغيير النسب الثابت للقبائل ألا بدليل ومصدر وجميع المصادر ما ذكر منها خلط عنزة لبكر وتغلب بينما جميع المصادر وضحت نسب وتاريخ القبائل الثلاثة فكيف اضع عنزة من بكر وتغلب حسب أشاعة كاذبة من اشخاص عابثين ويعتقدون أن النسب يجوز العبث والتلاعب به والذين يروجون للأكاذيب لماذا ما يذكرون مصادرهم بالنص الصريح أن عنزة هي بكر وتغلب والعكس ولماذا ما يتقدّمون للجهات المختصة ويطلبون أضافة التغلبي إلى ضنا بشر والبكري إلى ضنا مسلم كما يدعّون ولماذا ما يحذفون اسم العنزي ؟ وهل يعقل أن قبيلة عنزة لها عشرين قرن وهي عنزة ثم تفرّق قبائلها على بكر وتغلب ؟ وقبيلة بكر وتغلب لهمم ثمانية عشر قرن وهم بكر وتغلب ثم يخلطهم أبن عبار بناءعلى طلب الذين يحرفّون النسب وهو قد اصدر كتاب موثق مبني على حقائق ومر على أربعة لجان مختصّة في اربعة دوائر حكوميه وهي : وزارة الثقافة والإعلام ووزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز وأمارة منطقة الرياض وكل هذه اللّجان استعرضت الكتاب وطبقّوا مصادره ووجدوه صحيح ثم بعد هذا يريد البعض أن آخذ بالدعايات والأشاعات الكاذبة والذين مصدقين بهذه الدعاية لماذا ما يؤلفون كتب ويضعون عنزة في بكر وتغلب ويتركون أبن عبار وكتابه ولكنهم يعلمون أن كتب الأنساب والتاريخ ما تقبل الجهات المختصة بالتزوير والكذب وأقول للغوغاء الذين يقول الأخ أنهم يقدحون بأبن عبار ويريدونه يضع بكر وتغلب من عنزة فأن الكذب الذي انتشر في نسب قبيلة عنزة ما يغيّر نسبها ولا يطمس اسمها ولا يمسح تاريخها وهي قبيلة عريقة حرةٍ أبية لست حليفة ولا ضعيفة وليس في نسبها شكه وليس في نسبها قولين بل قول واحد فهم بنو يذكر وبنو يقدم بن عامر بن أسد بن ربيعة وعامر هو الذي طعن رجل بالعنزة وهي العكاز وقتلة ولقب عنزة وضفا اللقب على ذريته منذ اكثر من عشرين قرن ولا يزال وعلى الذين يتناقلون روايات كاذبه أن يعودون لرشدهم ويعلمون أن نسب عنزة ليس فيه ما يعيبه وأن جدهم وائل عنزي ولا احد يقبل بجد مستعار لذا عليهم الكف عن السب والشتم والقدح والغيبة والنميمة فأنها محرّمة ومنهي عنها وليس لهم فائدة منها وقد نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الكذب ومن أقوال الرجال ( الكذب يقّوع ) ويقولون ( الكذب خيبة ) ويقولون ( الكذب بضاعة الخاسر ) وتلفيق الحكايات الباطلة لا داعي لها ومحاولة التطاول على أبن عبار ظلم وعدوان لأنه امضى سنين عمره في البحث وصحّح ونقّح واجتهد واصدر لقبيلة عنزة كتاب مفخرة يفتخر به كل عنزي شريف ونظيف القلب ولا كتب دون سند ودليل ولا اعتمد اقوال الكتابات المصنفّة حديثاً والأقوال المزيفة والكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقة عما كتب ولا خير في من يغش قبيلته ويكتب لها نسب وتاريخ مزيّف وأني مرفوع الراس وفخور بكل حرف كتبته وجميع المنصفين يشيدون بما كتبت رغم أنوف الجاحدين وأتحدى من يجد فيما كتبت من نسب وتاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة أخطاء واطلب أن يوضح الأخطاء أن وجدت دون مبالغات وكذب ويجب على الذي يكتب عن قبيلة أن يصرّح باسمه الكامل الصريح ويتقدّم للجهات المختصة ويقدّم ما عنده من دليل أما خفافيش الظلام فأنهم خاسرين وفاشلين وكل حاسد وحاقد وفاسد يسبني فأنه يحمل من ذنوبي ويعطيني من حسناته وأي اقوال تنطوي على الخبث والحقد والضغينه ما تهمني لأني معروف عند جميع القبائل ولأن السب من نفيح صدور اعداء لا قيمة لهم هذا ما لزم إيضاحه والله على ما أقول شهيد .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني

آمل الأطلاع للأهمية

سلمت يابن عبار حفظك الله ورعاك

وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك

تسلم يا أبن العم هادي الأكلبي ومن فضل الله أنني حفظت كل ما يخص قبائل ربيعه حفظ من خلال المدّة التي قضيتها في الأطلاع والبحث والنسب له مصادر وقد وضحت نسب قبائل ربيعة العشرة وفي هذا الوقت يلاحط أن بعض الجهلاء اختاروا قبيلتين من قبائل ربيعة العشرة وظموهم لقبيلة عنزة وانتحلوا جدهم ولم يتفقون على ظمهم هناك من يقول : عنزة انقرضت وانتحلت اسمها بكر وتغلب وأحيان يقولون : جميع قبائل ربيعة دخلت في اسم عنزة عدى اكلب وعنز وأحيان يقولون : فرعي عنزة بكر وتغلب وهذا التخبط من قبل اشخاص البعض منهم يعلم أنه على خطأ ولكنه يطبق القول خالف تعرف والبعض يقص ويلزق مما كتب فلان وفلان ونحن يا أخي نكتب حقايق للتاريخ ولأبراء الذّمه وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل من عبث وتلاعب بنسب قبيلة عريقه .