اخي مشعل
ابن شمسي يقول بالرابط داخل الرابط الذي انت مثبته هنا في هذا الموقع يقول الاتي .
في عام 1111 هـ ان الشريف سعد بن زيد هاجم شيوخ عنزة و بداء يطاردهم من الحجاز حتى وصل جبل شمر واحاطبهم جميعاً 100 شيخ وجابهم مكبلين واودعهم السجن في مكة . انتهى كلامه .
اقول لماذا هذا التزوير والتجني على عنزة وتحريف الحقايق وليها لتوافق مع رغباته لــ تشفى من خلالها على قبيلة عنزة وليس عنزة بل العمارات فقط عندما جرعوا اجداد مرارة الهزايم ولم تستطع قبيلته مجابهة العمارات الا ان يكون تحت قيادة ابن سويط او بعد ان يدخل طرف اخر عندما استغلوا حروب العمارات بعضهم البعض .
وبعد ان تصالحوا العمارات وانظموا لبعضهم ماذا فعلوا به في الشماسية هو واحلافه .
واليك الحقيقة التي لاتقبل الجدل في سجن 100 شيخ من عنزة عام 1111 هـ
قال فايز البدراني نقلاً عن الدرر الفاخرة والمؤلف حجازي من مكة على ماقال المثل( اهل مكة ادرى في شعابها )
ونقل فايز البدراني عن صاحب الدر الفاخر قائلاً : (أن الشريف سعد بن زيد شريف مكه استغل فرصة وجود بعض مشائخ عنزة في مكه فأمر بالتحفظ عليهم فأحتال عليهم إبنه الشريف سعيد وطلب منهم أن يجتمعوا في بيت الوزير جوهر بحجة أنه يريد أن يعطيهم الاموال المخصصه لهم فلما اجتمعوا باغتهم رجال الشريف ووضعوا الحديد في ايديهم وأدخلوا السجن ... كما يذكر المؤرخ أن جملة المشايخ المسجونين ماية وعشرة
واستمروا في الحبس إلى ان جاء الحج الشامي ورجع . ويشير المؤرخ أيضاً أن سبب سجنهم أن احد شيوخ عنزة ويسمى الكلبي أخذ الشريف سعيد ابن شريف :
مكه قبل ذلك كما أن شريف مكه كان في ضيق من المال وخاف أن يمنعوا الحج الشامي ويأخذوه إذا منع مخصصاتهم في تلك السنة ويتضح أن مسكهم كان في شهر ذي القعده من سنة 1110هـ وإن اطلاقهم كان في بداية سنة 1111هـ)
والله لو هم غنم مايطاردهم من الحجاز الى جبال شمر ثم يربطهم ويجيبهم مكبلين بالسلاسل .
ثم قال ان مطير هم اهل نجد القداما نزلوا نجد قبل 400 هـ لكن لم يوضح هو قبل اجتماعهم على ام طير والا بعده .
على كل حال لايهمنا ذالك .
ثم قال ان مطير ذبحت عنزة وشمر والظفير في مناخ كير ولم يكن مع مطير احد وكرر ان الدهامشة لم يكونوا مع مطير بل مع عنزة يعني ذبحهم هم وعنزة .
والمعروف انهم الجبل من العمارات ضد الدهامشة وانظمت مطير الى صف الدهامشة بعد رحيل الدهامشة ونزلتهم على مطير .
ثم برر اهتمام المؤرخين في قبيلة عنزة لــ ان القبايل الاخرى تطرد الاجنبي لأن ترابها حر ولاترضى تدنيسه اما عنزة على ضو كلامه ترضى في ان يدنس ارضها وهذا هو سبب اهتمام المستشرقين في قبيلة عنزة .
ذكرني كلامه في تفسير احدى المغرضين لعنزة تفسيرة لــ كل قوم ولاعنزة قال انهم اذا ضافوك يأكلون طعامك مايشبعهم مشبع .
اخيراً هل بعد ذالك محاباهـ لهذا المزور في لباس حرير .
لا تأسفنّ على غدر الزمان لطالما.. رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبنّ برقصها تعلو على أسيادها.. فالاسدُ أسدُ والكلابُ كلابُ
تبقى الأســود مخيفة في أسرها.. حتى وإن نبحتْ عليها كــلابُ