يلاحظ في هذا الوقت أن الكثير من الذين ينشرون كتيبات أو الذين يكتبون مقالات أو الذين يسجلون مقاطع ينصب اهتمامهم على طمس نسب قبيلة عنزة العريق ومسح تاريخها الضارب بالتاريخ وتجاهل مفاخرها المشرفة وهم يحتقرون كل وائل عنزي وينفون وائل جد بشر ومسلم ووائل بن هزان جد قبيلة بني هزان اشهر قبائل عنزة الثمانية بالعصر الجاهلي ويقدسون وائل بن قاسط وهو ليس له علاقة نسب بعنزة لا هو من عنزة ولا عنزة منه ويختارونه جد لعنزة بحجة أنه افضل واشهر من كل وائل عنزي والبعض ما يميّز بين وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) وبين وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وهو ينحدر من جديلة أخو عنزة وقد اختاروا من قبائل ربيعة العشرة قبيلتا : بكر وتغلب ونقلوا نسبهم إلى عنزة وحطوهم جدود لعنزة وفرّقوا عنزة عليهم بحيث نسبوا قبيلة ضنا بشر العنزية إلى تغلب ونسبوا قبيلة ضنا مسلم العنزية إلى بكر وتركوا أخوهم عنز ولم يخلطونه لقبيلة عنزة وتركوا أعمامهم بنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط ولم يختارونهم وهم أبناء قاسط أخو وائل وتركوا أبن عمهم عبدالقيس بن أفصى الذي يجتمع مع بكر وتغلب في أفصى بن دعمي بن جديلة وهو جد أقوى قبيلة في أبناء جديلة بن أسد ربيعة ومع ذلك فقد تركوه لأن موضوعهم ليس نسب بل هم ييخيرون حسب رغبتهم ولا رجعوا لأي مرجع مكتوب ولم يأخذون بما توارثته الأجيال من صحّة نسب عنزة الصحيح والمعيب أنني اسمع مقاطع تحرف نسب عنزة فقد تحدّث أحد مشائخ القبيلة فقال : ضنا مسلم من بكر ولم يشير لأي مصدر ونقول له أين عنزة ؟ وتحدّث شخص آخر يدعي بالمعرفة فقال : قبيلة بشر هي المكّون الرئيسي لقبيلة تغلب وهذا من أعجب العجب وش يجيب قبيلة بشر لتغلب وهنا نقول أين عنزة ؟ والغريب أن شخص نسخ صورة وكتب تحتها : جديع بن هذال التغلبي الوائلي ونقول متى عرف أن جديع تغلبي اليس عنزي وهو شيخ مشائخ عنزة ؟ .
والكتابات المخزية والمعيبة كثيرة ومتنوعة وكلها هدفها تحريف نسب عنزة والحاقها بقبائل بكر وتغلب وهم أبناء عم لعنزة في ربيعة ولست افضل من عنزة لا بالأصل ولا بالفعل ولا يوجد في عنزة نقص في نسبها حتّى ينتحلون نسب بكر وتغلب .
والذي أود أن اقوله للذين ينكرون وائل بن هزان العنزي ويقولون أنهم ما سمعوا به ولكنهم سمعوا في وائل بن قاسط نقول أنكم مخطين بحيث لولا ما ذكر بالمصادر ما أحد يعرف لا وائل بن قاسط ولا وائل بن هزان والذي تعرفونه ما جاء في حديث الأفاضة وتوارثته الأجيال وهو : ( عنزة وعناز بن وائل وضنا بشر وضنا مسلم ) هذه الأسماء التي عرفت وحفظت بالصدور وكتبت بالمصادر أما وئل بن هزان فهو جد قبيلة بني هزّان وورد ذكره في جميع المصادر وقبيلة بني هزان هي القبيلة الوحيدة التي لا يزال اسمها باقي من قبائل عنزة المعروفة قبل الإسلام ومنها حالياً في جزيرة العرب ودول الخليج أكثر من خمسين عائلة كلها ينتهي اسمها بالهزاني وباقي قبائل عنزة كغيرها من معظم القبائل تغريت مسمياتها واختلطت بالشعوب وهاجر الكثير منها وبرز منها فروع من جذوع عرف منها من عرف وجميع القبائل عندما جاء الإسلام اختلطت وتوزعت والمعروف أن فرعي عنزة المشتهر ضنا مسلم وضنا بشر لم نجد ما يثبت انتسابهم لأي قبيلة من قبائل عنزة الثمانية ولكن يوجد دليلين الأول أن بشر ومسلم يعتزون بجد اسمه وائل ويقال لهم أولاد وائل وهو جد ثابت وليس مستعار كما ذكروا بعض الذين يكتبون مشاهد فهم يريدونه مستعار وكلمة أولاد تدل على الأبوة والبنوة وتكذّب الذين ينتحلون وائل بن قاسط والدليل الثاني أن قبائل عنزة الثمانية ما يوجد منهم من له جد اسمه وائل ألا بني هزان كما أنه ما يعرف حالياً من قبائل عنزة الثمانية ألا بني وائل بن هزان وهم من عنزة دون شك كما أن بشر ومسلم من عنزة دون شك بشهادة نسّابة العرب والمؤرخين وأجيال عنزة المتعاقبة ومعرفة الدول والحكومات المتعاقبة ومعرفة جميع القبائل التي تعرف عنزة المعاصرة ولذلك كيف يستحيل انتساب بشر ومسلم لبني هزان ؟ وما يمنع أن يكون في عنزة وائل الأول وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وعرفت قبيلة بني هزان باسم أبيه هزان وما يمنع أن يكون في عنزة جد وائلي يخص بشر ومسلّم حسب ما ورث هم أبناء عناز بن وائل وهو عنزي خالص ما تشوبه شائبة وليس به ما يعيبه والغريب أن موضوع النسب واختيار الجدود بثت حملات من بعض الغوغاء ينفون وائل بن هزان ويحقّرون به ويصفونه أنه نكرة وقد اعتمدوا على ما كتبه بعض الكتاب في النت من تخيلات وتلفيق دون خوف من الله ودون تقدير لجد من جدود قبيلة عنزة والكثير من الذين يكتبون مثل الببغا تقلد الأصوات فإذا كتب رجل حاقد له هدف أخذوا كلامه ووثقوه وصاروا يجارونه ولا يوجد أحد منهم كلّف نفسه وأطلع على المصادر وتأكد من الصحيح .
وأخيراً قد يقول البعض أنني اكرر هذا القول أقول نعم لكي يفهم الذي غرر به وصّدق الكذب .
ملاحظة :
ارسل لي أحد الأخوة صوره لي قديمة وبها تعريف عن نسبي وهذه كتبتها في ديواني عندما كنت اجهل الكثير عن الحقائق بحيث صدّقت الذي يدعي أن بشر من عنزة يرجعون لتغلب ووجدت شخص اسمه بشر بن قيس واعتقدت أنه جد بشر فسلسلت نسبه وأدخلت بشر في نسبه وعندما أطلعت على المصادر الموثقة وجدت أنه من بني النمر حلفاء تغلب وأن جده صلبه خالد بن الوليد رضي الله عنه في عين التمر حيث كان نصراني وحارب المسلمين مع الفرس وقصته معروفة ومن أحفادة شخص آخر اسمه بشر بن قيس النمري وهو الذي قتله الجحاف السلمي في جبل البشري في عصر معاوية وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة ولم يبقى له ذرية وعندما أطلعت على حقيقة بشر بن قيس عرفت أنني كتبت خطأ وأن الذي ينسب قبيلة بشر لتغلب مخطي لذلك فقد تراجعت عن كل خطأ ومسحت ذلك التعريف وصححت الخطأ .
وقد كتب هذا الشخص الذي يبحث عن الهفوات ويتصّور أنه وجد خطأ عندي بحيث كتب يقول : ( أنت تقول للباحثين مزورين وأنت كنت تكتب أن بشر من تغلب فهل كنت مزوّر ؟ .
وهذا جوابي عليه أقول والله المستعان :
اقول : إذا كان الباحث يبحث عن الحقيقة وقد أخطأ في بداية بحوثه جهل منه والكثير من البشر يخطي بسبب النقل من شخص مخطي وغير ملم وعندما يجد الشخص أنه على خطأ ووجد صحة الخطأ فأن عليه أن يتراجع عن الخطأ ويسند على المصدر الذي افاده بالأصح بخصوص ما يخص النسب فأن شأنه عظيم والخطأ به قد يوهم أجيال واقول نعم قد اخطئت وتوهمت واخذت من كتاب رجل غير ملم حيث ذكر أن قبيلة بشر من تغلب وتبعت قوله وكنت اعتقد انه على علم وكتبت بجهل مني ثم بعد أن عرفت الصحيح صححت وعدّلت وحذفت الخطأ وهذا ليس تزوير كما يتخيّل الذي نشر الموضوع وهو في بداية بحوثي قبل نصف قرن والخطأ ليس تصحيح الخطأ والتراجع عنه بل الخطأ الأستمرار بالخطأ والخطأ عند الذين يتعامون عن الحقائق ويخالفون قول الله ورسوله وجميع المصادر ويبتدعون معلومات غير صحيحة ويمررونها على الجهلاء والمغفلين ونسب بكر وتغلب وعنزة له مصادر موثقة عبر التاريخ ولا يقرره ابن عبار ولا غيره ولو استمر ابن عبار في الخطأ هل تصير بكر وتغلب هم عنزة حسب قول ابن عبار او قول فلان وفلان ؟ واقول ما يمكن للخطأ أن يدوم لأن النسب ما يجوز التلاعب به علماً انه ما يوجد مصدر يضع بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة من عنزة ولا يوجد عنزي عبر التاريخ عرف في اسم البكري أو التغلبي ولا يوجد بكري أو تغلبي انتسب لقبيلة عنزة بل ان القبائل الثلاثة تنتسب لنسبها الصحيح عبر العصور والقبائل الثلاثة ليس مجهولة حتى تخلط والكذب ما يصير صحيح ولا يهمني من يبحث عن الهفوات فأنه مفلس والنبذة قد كتبتها في أول ديوان والحمد لله الذين يفتشون عن المثالب ما وجدوا ما يفرح صدورهم فكل حرف كتبته يشرفني ويشّرف قبيلتي وقد اخطئت وصححت وأي موضوع اجده خطأ اتراجع عنه ولا اتمادا بالخطأ واسأل الله أن يكفيني شر الحاقدين والحاسدين وأن يهدي من أضل .
وسمعت مقطع لرجل يذكر أن قبيلة عنزة معهم قبائل من اليهود وأنهم اكتسبوا الدحة من يهود خيبر واقول : للشخص المتحدث أن العرب في العصر الجاهلي هم والأجناس الذين يعيشون معهم من غير العرب كانت لهم ديانات وعقائد مختلفه منهم نصارى ومنهم يهود ومنهم مجوس ومنهم صابئين ومعظمهم وثنيين وبالعصر الجاهلي كان يسكن في المدينة وخيبر والعلاء وتيماء وفدك اربعة قبائل من اليهود من ابناء الكاهن هارون اخو النبي موسى عليه السلام وهم : بنو قريضة وبنو قينقاع وبنو النضر وبنو عبدالمدان وكانوا يتكلمون اللغة العربة الفصحى واشعارهم بالعربية وعندما جاء الإسلام واسلمت الشعوب العربية وغير العربية رفضوا اليهود الدخول بالإسلام ولما تولى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تذّكر حديث للرسول صلى الله عليه وسلّم يقول ( اخرجوا اليهود من جزيرة العرب لا يجتمع في جزيرة العرب دينان ) طلب منهم الخليفة عمر أن يسلمون أو يخرجون من جزيرة العرب فأختاروا الخروج وخرجوا إلى ديارهم التي يسمونها دار الميعاد واستقروا هناك .
وحيث أن هجرتهم في عهد عمر رضي الله عنه بالقرن الأول الهجري فأن قبيلة عنزة آنذاك كانت في عين التمر وكانت موجودة بالعراق في معركة جسر شمعون على نهر الزاب عام 253 هجري ذكرها أبن الأثير في كتابه الكامل بالتاريخ ثم في عام 322 هجري ذكرها الهمداني في كتابه الأكليل في منطقة تسمّى قدس قرب المدينة وكان هذا أول ذكر لقبيلة عنزة في الحجاز الشمالي وذلك بعد جلاء اليهود بثلاثة قرون ولا يوجد يهود في تلك المناطق علماً أن اليهود ما يعرفون الدحّة فكيف هذا الرجل يقول أن عنزة عرفت الدحّة من اليهود ؟ والذي يقول أنه دخلت مع عنزة قبائل من اليهود أو أن عنزة اكتسبت الدحة من اليهود فقد اخطأ وجانبه الصواب وقوله مردود عليه ويجب أن يتجنب اسم القبيلة الشامل ويخص ولا يعم أما معركة ذي قار فأنها شرحت في عدد من المصادر التاريخية شرح كامل وقد نشرتها في كتابي وفي موقعي واستخلصتها من اربعة عشر مصدر وبما يخص تحدّث الرجل عن نسب قبيلته فأن الأمر يخصه ولا ندخل بالخصوصيات سواء صحة المعلومة أو لم تصح وموضوع الدحّة كتبت عنها ما اراه صواب وأي خبر قديم يتعلّق بتاريخ العرب لابد أن يكون له مصدر ومعركة ذي قار مضى على حدوثها 1456 سنة وهذا المدة لا يمكن أن تحيط بها ذاكرة الرواة ومن غير المعقول أن ينقل راوي من راوي قصّة طيلة هذذه المدة وأي خبر لم يذكر في مصدر ما يعتبر هذا ما لزم ايضاحه والله الهادي إلى سواء السبيل .
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 01-04-2025 الساعة 04:10 PM
|