المبحث الخامس تعليقات بعض القراء على ما نشر
كتب عبدالله بن عبار
أتمنى الأطلاع وأطلب ممن لديه مصدر يذكر أن لعبة الدّحة في ذي قار أن يزودنا به لأننا نريد أن نسند لكي ما نتمسك ونتفاخر بأقوال ليس لها سند وشكراً لمن وجد مصدر
كتب جحدر
نعم صحيح ابو مشعل : لا يعرف عن العرب في جاهليتهم ولا في صدر الاسلام شيء عن (الدحة) فلعلها حدثت فيما بعد من القرون الاسلامية الوسيطة ، فكل ما اشتهر عند العرب الأراجيز والاشعار بأنواع بحورها هجاءا ومدحا وافتخارا في أيامهم ، فعندما كتب أخي تيم اللات بن ثعلبة البكري ملحمته واسمه - الرجاء بن أحمد أحد بني عامر بن تيم اللات لم يذكر دحة ولا غيرها ، بل الفخر والاهازيج والتي فيها الافراح عادة تحصل بعد النصر وليس قبله ، فلا يترك الجزع فرحا قبل نهاية المعركة ، وهل من قطع وضن جمال نساءه وهو ابو معدان العجلي لديه الوقت الكافي للدحة او غير الدحة ، قال الرجاء من قصيدة طويلة يفتخر في يوم ذيقار :
هلا سألت بنا بحنو قراقر ‘** كسرى عشية باحت الأسرار
لما توجه نحونا بمجموعة *** متجبـرا حنقـا لـه استكبـار
بكتائب عدد الحصى ملمومة *** يرمي بهن كأنهن حرار
الى ان قال :
تسعين منهم قـد قـرنا عـنـوة *** قـرن البكـار بما يكر بكار
والظعن واقـفـة تنظـر خلفنـا *** مما ترى وخلالها استعبار
ظعـن يثقـن اذا فـزعن بأننـا ***نحمي ونغضب دونها ونغار
فأين الدحة لم يفتخر بها ولم يذكرها ، انما ذكر الظعن وهن النساء بالهوادج باكيات وينتظرن النصر لثقتهن برجالهن . فليس الوقت وقت دحة !!
كتب عبدالله بن عبار
أحسن الله إليك يا أخ جحدر وكل ما ذكرته هو الصواب ولكن المشكلة أني أرى ناس دكاتره ومتعلمين وأخذوا دعاية الدحّة في ذي قار من إشاعات العوام وقد سألت الكثير من المتعلمين والدكاتره هل أحد منكم وجد في كتاب ما يشير للدّحة في ذي قار فقالوا لم نجد شيء ألا أننا ناخذ بخواطر العوام الذين أكثروا من الأفتخار بالدحّة على أنها في ذي قار ونحن نساير التيّار ولا ننطحه فقلت الذي يكتب عن تاريخ ونسب القبيلة يجب أن ما يأخذ بالخرافة بل يكتب الصحيح لكي ما يغش العوام الذين تجهلهم الحقائق وفي نظري أن أي شيء يختص بالتاريخ القديم يجب أن يسند إلى مصدر والغريب أن الدعاية صار ينشرونها رجال لهم وزنهم استناداً إلى الدعاية وسبق وأن أخذ معي مقابلات وسألت عن الدّحة وقلت أنها لعبة شعبية لا تلعب في الحرب ولا ذكر لها في ذي قار فبدأ بعض الجهلاء وضعاف العقول يسبونني والحقيقة أن حكاية الدحّة في ذي قار تعتبر إشاعة هدفها الأستهزاء في قبيلة عنزة وجحود دور أبناء عمنا بكر
والسؤال : لو حصل شجار بين رجلين وأخذ أحدهم عجرا ونطح خصمه وبدأ الآخر يدّح هل يخوّف صاحب العجرا بالدّحة ؟ ووجدت من يقول أن عنزة يوم دحّوا في ذي قار حسب الزّعم وصار لهم زئير مثل الأسود هجّت الفيلة من زئبرهم وهذه أيضا حكاية تعتبر استهزأ في قبيلة عنزة وهم ما يدرون أن هذه الدعاية غير صحيحة ومن ثم الدحّة ما تخوّف أحد والذين هزموا الفرس هزموهم بالسّلاح والشجاعة والأقدام ولا مجال للّدحة أثناء القتال وكفى
كتب جحدر
سالفة التيار هذي الحالها سالفها والدكاترة يا بو مشعل ايضا ، وهل كل من سبق اسمه بحرف الدال دكتور ؟ لقد صليت يوما جماعة بدكتور وانا إمامه وهو مؤتما بي ونحن اثنان ، وكان يصلي خلفي متراجع خطوتين وكأنه أنثى ، وأعيده بجانبي ويتأخر وهو دكتور طبيب فهذه من المضحكات فمن لا يحسن علم في صلاته فكيف به في تاريخه ، أما قصة التيار والعوام ، فقد تعلموا العامة اليوم حتى فاقوا في علمهم دكاترتهم ، فالعامة قبل الخمسين سنة يكثر بينهم الجهل بالدين وخاصة الشركيات ، فبمجرد نزولهم الى القرى وتدريسهم ابناءهم وسماعهم لخطب الجمعة وحضورهم صلاة الجماعة ، اقبلوا على العلم والتعلم حتى فاقوا عقلا وعلما دكاترتهم من ابناءهم ، فليس هناك عذرا لباحث او مثقف ان يسلم لجاهل من باب المجاملة ، ولنا قدوة واسوة حسنة برسول الله صلى الله عليه وسلم بالدفاع عن الحق حتى تقبل به العامة ولو طال به الزمان ، بارك الله فيك ابو مشعل أني أراك تقاتل وحدك بين تيارات مختلفة في الافكار والاهواء ، ولكن هذه سنة الحياة ، وصاحب الحق لا يثنيه عن طريقة وقول الحق مخالفيه وان كثروا وكثرت خزعبلاتهم وهرطقاتهم ، نفع الله بك وبعلمك لاهنت ابو مشعل .
كتب عبدالله بن عبار
أخينا الفاضل جحدر وفقك الله ولك جزيل الشكر على ما وضحت من معلومات قيمه ومفيدة أما العلوم فأن كل علم له مختصين ولا يتقنه ألا المتخصص به ولو طلبت من قاضي أن يقود الجيوش فأنه ما يعرف العلوم العسكرية ولو طلبت من أكبر قائد عسكري أن يصدر فتوى ما استطاع ولا يوجد من يحيط بجميع العلوم والنسّابه والمؤرخين بالعرب قلّة حيث ما كل شخص نسّابة وعنده علم الأنساب والتاريخ ولكن في هذا الزمان كل شخص صار نسّابة بدون أطلاع وبدون علم بالأخص في قبيلتنا العزيزة مما أحدث تزوير نسب القبيلة وتاريخها وتلفيق روايات غير صحيحه والمشكلة أن بعض صغار السّن وبعض ضعاف العقول من الكبار وبعض المحسوبين الذين يرون أنهم يفرضون رأي صاروا ينقلون من بعضهم ويوثقون الكذب ويتخيلون أنه صحيح والنسب له قواعد ومصادر والتاريخ له مصادر ولكن ما يرجعون للمصادر وأنت يا أخي تعرف وكل رجل مطلّع وفاهم يعرف أنه ورد بالمصادر أن قبيلة عنز بن وائل سكنت في تهامة وورد في أحد الكتب خطأ مطبعي بدل أن يذكر عنز أضاف التاء المربوطة فصار الاسم عنزة وحيث أن عندنا مزورين يبحثون عن الشبهات لكي يطمسون اسم قبيلة عنزة ولقصد الحصول على وائل بن قاسط اعتبروا قبيلة عنز هي عنزة علماً أن عنزة مكان تواجدها خيبر ومنها تفرقت ولا دخلت تهامة وجميع المصادر تشير إلى مكان وجود عنزة وأنها هي عنزة بن أسد كذلك ورد في كتاب ترجمة شخص من بني غبر من يشكر من بكر بن وائل حيث ورد بدل الغبري كتب العنزي اليشكري فأخذوا بهذه الغلطة المطبعية وهذا الشخص وضّح أسمه في الكثير من الكتب أنه غبري وليس عنزي وبما أن الأكذوبة التي راجت أن وائل عنزة هو وائل بن قاسط فهم يبحثون عن أي خبر يصدّق الدعاية الكاذبة وقد ذكروا الشيوخ في مشهدهم وفي شكواهم أن جد عنزة وايل بن قاسط حيث عينوه بالاسم وهم يدعوّن أنهم ورثوه منذ فجر التاريخ وتوارثوه جدودهم وهذا غير صحيح فقد تقولوا على أموات عنزة وحاولوا ترسيخ الكذب ولكن ما يصح ألا الصحيح ووائل الذي ورثوه عنزة عنزي ولا أحد ذكر أنه مستعار وجميع المصادر تذكر وائل بن قاسط وتخصص ذريته بالأسم فهم يتجاهلون المصادر ويتجاهلون نسب عنزة وقد تصدينا للمزورين ووضحنا الحقائق وكل رجل أطلع على الحقائق يجب أن يكافح التزوير لأن دولتنا الرشيدة خصصّت موظفين لمكافحة التزوير في المستندات ولذلك نحن نعتبر أن اعظم تزوير حصل لقبيلة عنزة حيث زوّر نسبها وتاريخها ويجب أن نكافح المزورين والله المستعان
كتب جحدر
صدقت يا أبا مشعل ، كيف يصبح عنزة ابن وايل بن قاسط وهو عمه اخو جديلة ، وقبيلة عنزة بن وايل أحلاف لخثعم منذ القدم حتى هلك أكثرهم في مرض الطاعون في نهاية القرن السادس الهجري .قال صاحب كتاب درر العقود الفريدة في تاريخ جنب وعبيدة صفحة ظ¢ظ©ظ¨ - ظ¢ظ©ظ© : لذلك وحسب ما تقدم فإن أرض جرش قبل الاسلام هي أرض مذحجية وحميرية ، سكنها العواسج وقبايل (عنز بن وايل) في القرون الاسلامية الاولى ، وجرى من جراء هءا الجوار حروب وتحالفات عسكرية ، فالعواسج وحلفاءهم من جنب وسنحان ونهد ، وقبايل (عنز بن وايل) وحليفها التاريخي قبايل خثعم ، وقد استمر مسمى المنطقة تلك على هذا النحو أرض (عنز) ففي تلك الفترة التاريخية كانت قبايل جنب مركزيتها القوية التي تستطيع ان تعقد تحالفات ومناصرات ، فنجد في هذه الفترة ان الحميريين العواسج الذين استوطنوا بلاد جرش القريبة من سراة جنب ، والتي تسكنها قبايل (عنز بن وايل) والتي تمتد رقعتها الى حدود بلاد خثعم وكانوا الحلفاء لهم دائما ، وحين بدأت تلك الحروب بين العواسج وحلفاءهم جنب - ابناء منبه الذي انسحب عليه مسمى جنب دون باقي جنب الكبرى ومنها سنحان - وسنحان ونهد ضد القبايل (الوايلية المتمثلة في قبايل - عنز بن وايل) والتي استمرت حتى خروج كثير من القبايل اليمانية - نهد والحارث بن كعب وبعض جنب ، وهجرتها الى بلاد حضرموت في نهاية القرن السادس الهجري ، وما تبع ذلك من الوباء الذي أهلك أكثر قبيلة (عنز بن وايل) ، والذي بقي منهم واستمر في مواقعه ودخوله في قبايل قادمة للمنطقة ولا نجد خبرا يقودنا لمعرفة تلك القبايل هل هي مذحجية أم حميرية ؟ انتهى قلت : وهذه نصوص من باحث أكاديمي متبحر في تاريخ قومه وبلادهم ، لم يذكر اسم لعنزة بن أسد ، وقد تتبعت بحثه كلمة كلمة وسطر سطر من خلال قراءتي لكتابه والذي يحوي ظ§ظ¤ظ© صفحة من الخط الصغير ، يعني لو طبع بالخط العادي لجاء عدة مجلدات ، ولم يمر به ذكر لقبيلة عنزة بن أسد بالمنطقة لا بالجاهلية القريبة من الاسلام ولا بعد ذلك ، فلا يعرف من ربيعة بالجنوب بعد هجرتها الى الحجاز ونجد والبحرين أحد بقي هناك غير بني أكلب وعنز بن وايل ، فالكتابة في التاريخ أمانة بالأعناق فليتقي الانسان ربه عما يخط بنانه فهو شاهد عليه يوم القيامة ، هذا ما حبيت أضيفه هنا يا أبا مشعل حول الفرق بين عنز وعنزة ، والله من وراء القصد .
كتب عبدالله بن عبار
جزاك الله خير يا أخ جحدر لقد وفيّت وكفيّت ولم يبقى ما أقوله بعد شرحك الوافي ألا أن المعلوم عند جميع نسّابة العرب والمؤرخين أنه لم تضاف التاء المربوطة لقبيلة عنز بن وائل بل يقال ( بني عنز ) واهل اللّغة يفرقّون بين عنزة بن أسد وعنز بن وائل حيث قالوا عنزة بن أسد بن ربيعة اسمها مشتق من العنزة وهي عصى في رأسها زج كرأس السهّم يتوكأ عليها كبار السّن وهي بالفتحات الثلاثة وقالوا عنز بن وائل اسمها مشتق من عنز الظباء وهي في سكون النون وقد دخل تشكيل الأسماء في علم الجرح والتعديل ولذلك الفرق واضح بين الأسمين والنسب واضح بين القبيلتين فعنزة بن أسد بن ربيعة وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ويلاحظ أن الجد الجامع للقبيلتان هو أسد بن ربيعة ومع وضوح هذا النّسب فأن المزورين يلوون عنق عنزة ويجعلونها تخضع براسها حتّى تحب الأرض لكي يدخلونها في وائل بن قاسط الحفيد السادس لجديلة أخو عنزة وأحيان يدعوّن كذباً أنها هي بكر وتغلب وأحيان يشبكونها مع عنز ونحن ما نقبل أن عنزة تدنّق وتدخل في جد ليس جدها ويتعارض دخولها بغير جدها مع الأحاديث المغلظة الذي تحذّر من الدخول بغير الأب ولا يوجد مؤلف على سطح الأرض نسب عنزة بن أسد لوائل بن قاسط لعل المزورين يعودون لرشدهم ويتركون العبث والتلاعب في نسب عنزة ولعل الذين صدّقوا أقوال المزورين يرجعون لرشدهم ويطّلعون على الحقائق وليس على خزعبلات كتّاب النت والكل يعرف أن عنزة لها جد اسمه وائل اشتهر في عصور العامية ويخص قبيلة عنزة المعاصرة بشر ومسلم وهو عنزي أصل وفصل كما ذكروا المؤرخين أنه يوجد جد فرع من أحد فروع قبيلة عنزة الثمانية المعروفة بالعصر الجاهلي اسمه وائل وهو معاصر لوائل بن قاسط وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ويجتمع مع وائل بن قاسط في أسد بن ربيعة الجد الثامن ولا فرق بين الجدين في النسب وكل منهما ليس عمود نسب وقد اعتدوا المزورين على وائل العنزي وقدحوا به وفي ذريته وكل ما قالوا عنه من الحقارة كذب وزيف وافتراء ومقابل هذا فقد مجّدوا وائل بن قاسط وفخموه وعظموه واستخفوا في عقول الجهلاء فظنوا أن ما كتب صحيح والمؤكد أن الجدين مجرّد جدود يرد ذكرهم في سلسلة نسب عنزة وجديلة ولا يوجد أي خبر يدل على مميزات تفضّل أحدهما على الآخر فحسبهم الله على ما افتروا على جد عنزي تحت التراب منذ سبعة عشر قرن .
ملاحظة
للمعلومية أنا يا أخيك عندما أرد عليك وأكرر المعلومات فأني اعرف أن عندك علم بكل ما ذكرته ولكن سبب التوضيح المكرر هو شرح للذين انزلقوا وتوهموا بصحة ما ذكره المزورين الذين يسمونهم باحثين ولكي انشر الحقائق لأبراء الذّمة أما أنت وامثالك فأني اعلم أنكم على علم بكل ما وضحته ولا قصدي أزودك بالمعلومات فأنت وفقك الله فاهم ومدرك لكل الحقائق لذلك رغبت أوضح لك سبب تكرار الرد عليك وأني مدان لك ولكل منصف بالشّكر والعرفان على تبيان الحقائق التي خفيت على الكثير في هذا العصر والله يرعاك ويسدد خطاك
كتب جحدر
لاهنت يا بو مشعل على الأضافة الكريمة المباركة ومنكم نستفيد ، نفع الله بك وبعلمك ، وأطال الله بعمرك على عمل صالح احترامي
كتب ابو يوسف الجعفري
والله يا ابن عبار عندك انت بس أن الدحه مالها علاقه بذي قار كبار السن كلهم يذكرون الدحه انها في ذي قار وانها لعبه حرب والشعار كلهم يتغنون فيها وانها حصلت في ذي قار حتى القبائل الأخرى يذكرونها في محافل عنزه انها في ذي قار تراك بشر تخطي وتصيب ولا تمسك بكتابك تراه ما هو منزل من السماء انت مع احترامي لك خليت كلن يتجرا على نسب عنزه ويطعن فيه وحتى موروثها يقولون هذي لعبه يهود خيبر من حق عنزه عليك لا عاد تكلمون في موروثها ولا انسابها خلوها ترتاح شوي عنزه الان مريضه يكفيها اللي فيها
كتب عبدالله بن عبار
مع الأسف يالبناخي أنك ما فهمت التاريخ الصحيح رغم أنه واضح وقد تقوّلت على لسان شياب عنزة بكلام ما قالوه ومحدثك هو الذي قابل شيّاب عنزة وأخذ منهم والله أني ما أخبر أحد من جميع شيّاب عنزة الذين ما يعرفون الكذب ولا يتفاخرون بكذب ما أذكر منهم من يدعي أن الدحة بذي قار وهم يعرفون أنها لعبة فرح وتراث ولكن ما يعرفون لها تاريخ لا في ذي قار ولا بغيره وأنت ظلمت حتى أموات عنزة الذين بالقبور تقول أنهم يقولون الدحّة بذي قار أما الذين تذكرهم أنهم يتغنون بها هؤلاء ماشين على الدعاية الكاذبة ولا عندهم اطلاع على أي مصدر وهل لو شخص بث دعاية وهي كذب ثم انتشرت هل هي تصير صحيح ومعركة ذي قار لولا أنها مكتوبة في مصادر هل أحد يخبرها من الرواة يا ترى ؟ والذي كتب عنها عند جميع مؤرخين العرب ما ذكروا دحّة فمن أين جت هذه الدعاية التي شوهت تاريخ قبيلة بكر وعنزة وحوّلت النصر بدل أن يكون بالشجاعة والأقدام والفعل صار انتصارهم بالدحّة هل هذا يصدّقه عاقل ؟ وهل الدحّة فيها فخر ؟ الست هي لعبة لم تلعب في أي حرب ولذا يجب على العاقل المبصر الواعي أن يمحّص الخبر ويترك الحكاية التي ليس لها مصدر الدحة لعبة شعبية ليس لها وجود في العصر الجاهلي ولا عرفت ألا من فترة قريبة جداً والذي فخره في الدحّة بشّره بالفلس وعنزة ليس فخرها بالدحّة بل فخرها بأفعالها .
( أما قولك أني خليت كلن يتجرا على نسب عنزه ويطعن فيه وحتى موروثها يقولون هذي لعبه يهود خيبر من حق عنزه عليك لا عاد تكلمون في موروثها ولا انسابها خلوها ترتاح شوي عنزه الان مريضه يكفيها اللي فيها )
هذا كلام افتراء وتجني بل بالعكس أنا الذي خليت القبائل يحترمون عنزة ويعرفون نسبها ومشاهيرها وافعالها وأنا الذي كافحت ونافحت عنها كل من أراد ينال منها ولا زلت اكافح بشهادة المنصفين من رجال عنزة ورجال القبائل الأخرى وأنت مدفوع من المزورين الذين يناصبوني العداء حسد وغيرة ولا أذكر أني أسأت لأحد منهم وهم يلفقون ضدي اشاعات كاذبة لقصد في نفوسهم وقد عريتهم وكشفت زيفهم ولا وجدوا ألا من غرروا به وخدعوه في الزيف والتضليل وهل هم اكثر مني حمية على عنزة ؟ أنا ما كتبت ألا الصحيح ونفيت الكذب وكنت افكر أنك اطلعت على المصادر وفهمت ولكنك مدفوع من الأعداء الذين يصورون لك عكس الحقيقة وتقبلها والذين أخذت منهم هم الذين فشلّوا عنزة وخلّوا القبائل تزدريها لأنهم يجمعون أكاذيب ويزورون والناس لها عقول تعي ويطلعون على مصادر التاريخ وراجع نفسك وأطلع على ما كتبت من حقائق من التاريخ وليس مني لعلك ترعوي وتقلع عن تقليد المزورين الذين عاثوا فساد في تاريخ ونسب عنزة وتركوا الصحيح واعتمدوا الكذب والتزوير والذين غرّوك ووهموك خلهم يعلمونك بمصادرهم ومن المؤرخ الذي ذكر الدحّة بذي قار ؟ وهل النصر بذي قار بالرماح والسيوف وهمّة الشجعان أو بالدحّة يا لله العجب ؟ والحقيقة أن معركة ذي قار على بكر وبكر قبائل لا تزال لها تواجد بكثرة في العراق وسوريا وايران وتركيا وفي جميع أقطار العرب ولا يعرفون الدحّة أطلاقاً وبالنسبة لقبيلة عنزة فهي شاركت بكر في حرب ذي قار ضمن جمع اللّهازم آمل أن تطلع وتترك الغوغاء الذين يهرفون بمالا يعرفون واعرف أن الدحّة من تراث عنزة وهي مجرّد لعبة والذي يدعي أنها بذي قار يكذب على نفسه وحسبي الله على كل من عبث بتراث ونسب عنزة وللمعلومية يهود خيبر ما يعرفون الدحّة وعنزة ليس مريضة بل المرضى الذين لعبوا بحسب ونسب عنزة والمرضى الذين يشجعون على الكذب والزور والبهتان ويصنعون تاريخ مزيّف لقبيلة لها تاريخ ثابت ومشرّف هؤلاء هم المرضى اعرفهم .
كتب ابو يوسف الجعفري
شكرآ لك اخوي أبن العبار مثل منت شايف وايل عنزه عليه خلاف انتم يانسابه عنزه منكم من يقول وايل بن قاسط ومنكم من يقول أبن هزان ومنكم من يقول فيه وايل حقيقي من نسل عامر غير وايل هزان وانا والله ازعلي عليكم حميا لعنزه الان في التواصل الاجتماعي طعن في نسبنا كلها علشان اختلافكم بنسبنا والله تواصلت مع أكثر الباحثين في نسب عنزه بدون ذكر اسماء كلن يقول انا الصح ويعطيني مصادر شكلي باخذ من المصادر اللي تعجبني وألف كتاب باسمي يعلم الله اني ما ابغى لعنزه الا النسب الصحيح بعطيك امثله الدكتور عايض القرني على احد القنوات قال عنزه تغلب وبكر والدكتور محسن العواجي برضه قال بنو حنيفه وبنو شيبان بطن من بطون عنزه وغيرهم من ظهروا على التواصل الاجتماعي وقال الشي هذا وابن عبار يقول عنزه نسل عامر بن اسد عندهم وايل حقيقي غير وايل هزان فلا تلومني اذا زعلت عليكم يانسابه عنزه .
كتب عبدالله بن عبار
أترك جميع الأقوال ولا تاخذ لا قول أبن عبار ولا قول محسن العواجي ولا قول القرني ولا قول المزورين الذين تسميهم باحثين اكثر الذين أنت متأثر بهم ياخذون اشاعات ومحدثك خمسين سنة من سنين عمري كلها بحث واطلاع ولا استطيع اكذب لأنني حملت أمانة اطلع لو تكرمت على بحث في هذا الموقع بعنوان ( مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة عبر العصور ) وستجد ماذا قالت المصادر وإذا عندك استطاعة ألف كتاب وأذكر ما تراه هو الأصح ولكن الكتب تمر على دوائر مختصّة ما تجيز ألا المسند الصحيح وشكراً لك يالبناخي بحول الله أنك تترك ما تعلّق في ذهنك من أقوال ما تصح وتتبع الأقوال الصحيحة واقسم لك بالله أن بحوثي وكتاباتي كلها لصالح عنزة وذكر نسبها الصحيح لأن الكذب نقص على القبيلة والمؤكد أن عزوة عنزة وايل عنزي والذي يقول أنه وائل بن قاسط كلامه مردود عليه خلّه يذكر مصدر واحد فقط ذكر أن عزوة عنزة وايل بن قاسط وبس .
( ماذا يكسبون الذين يبثون الاشاعات الكاذبة )
بين الحين والحين تبث ضدي إشاعة من بعض المغرضين سبق وأن كتبت أن من مفاخر قبيلة عنزة أنها لجأ لها أرمن وأتراك وحمتهم من طالبهم وبقي معها منهم عناصر والبعض عاد لموطنه هكذا كتبت في تغريدة ثم نشرت إشاعة ( أن أبن عبار يقول : عنزة أرمن وأتراك ) حسبي الله ونعم الوكيل ودخول عوائل من الأرمن مع السبعة والفدعان صحيح ولكن ما قلت أن عنزة أرمن واتراك وقد بنو الأرمن مسجد باسم الشيخ صالح بن غبين بسبب حمايته للأرمن .
وحالياً بثّت إشاعة ( يقولون أن أبن عبار يقول الدحّة لست لعنزة ) وقد كتبت بحث حول ما أشيع عن ربط لعبة الدحّة في حرب ذي قار لأنها غير صحيح وليس فيها فخر لأن الفخر بالفعل وليس بالدّح وذكرت أن الدحة لعبة شعبية قريبة عهد وتلعبها عنزة أهل الشمال خاصة وعشرات القبائل ولم أقول الدحّة ليس لعنزة بهذه العبارة التي يتناقلونها بعض الحاقدين وبعض الجهلاء ومنذ اكثر من اربعين سنة وهي منشورة في كتابي ضمن تراث عنزة وقد وصفت صفتها وطريقة لعبها ومع ذلك يتعامون أصحاب الإشاعات عن الحقائق وعن كل جهدي لهذه القبيلة ويبحثون عن ما يثير الغوغاء ولكنهم مفلسين ولله الحمد وكيدهم في نحورهم وكيف أقول الدحّة ليس لعنزة وكنت في صغري من شعراء الدحّة وكان أخي حمدي رحمه الله مشهور في شعر الدحّة ويقولون شيّاب ربعنا أن عمي الفحاط بن عبار كانوا يشعونه على متونهم وهو أبن ثلاثة عشر سنه ويقصد شعر الدحّة والفحاط رحمه الله قتل في المقطية بالفيجان مع غزو الديدب عام 1317 هجري قبل الصريف بسنة والإشاعة الكاذبه ما تصدّق وقد هاتفني بعض الأقرباء يسأل عن صحة هذه الدعاية فأرسلت له رابط هذا المقال الذي يحتوي على شرح كامل ولا أقصد ألا تنقيح وتصحيح تاريخ هذه القبيلة من تصنيف غير صحيح وأتمنى من كل غيور على صحة تاريخ هذه القبيلة أن يطلع على كل حرف كتبته في هذا الموقع عن الدحّة وغيرها ونفي كل خبر كاذب ومن البحوث والمقالات مقارعة الذين زوروا نسب عنزة وصدّهم عن العبث والتلاعب بنسب واسم وتاريخ هذه القبيلة بموجب دراستي لكل ما يخص هذه القبيلة منذ نصف قرن ولم أكتب حرف ألا وله سند ودليل وقد استعرضت عشرات المصادر الذي تذكر قبيلة عنزة بالمكان والزمان والله المستعان ودونتها في كتابي .
كتب ابو مشاري الرفدي
هؤلاء يا ابو مشعل ينطلقون من عقد اجتماعية معروفة لا أظنها تخفاك وكبيرهم الذي علمهم السحر معروف وهو من يحرك هؤلاء العميان من وراء الستار وكثير مايحفر ويدفن ضد عنزة كالذي يجرح ويداوي ؟!
كتب عبدالله بن عبار
حيّاك الله يا أبو مشاري وكما تعرف فأن قبيلة عنزة ليس لها مصلحة في أي خبر غير صحيح والدحة معروفه مثل ما شرحت عنها في المقال المطوّل الموّضح أعلاه ولا تفيد عنزة أن كانت لها خاصة أو يشارك معها قبائل والنقطة المهمة هي أنها مالها علاقة في معركة ذي قار ولا في أية معركة ومع الأسف أن الرجال صاروا ما يميزون بين الفخر في الفعل وبين الفخر في لعبة ولو وقف كل رجل مع نفسه وحلل أدعاء هزيمة الفرس في الدحّة لعرف الحقيقة ولكن البعض مثل صاحب البقرة الشقرا الذي يحثها يريدها ترافق الخيل ويقول ( مع الخيل يا شقرا ) والعتب واللّوم على رجال لهم مكانة في القبيلة ومع ذلك يؤصلون هذه الخرافة ومن يصدّق أن الدحة تأسست بذي قار ؟ ومن يصدّق أنها جفلت الفيلة ؟ وهل المنذرية بحاجة للدحة وهي مقتول أبوها ومسلوب ملكة ولاجئة دخيلة وفي حالة قهر الله يهدي من وهم العامة وأبتدع تاريخ غير صحيح .
كتب عبدالله بن عبار
ملاحظة مهمة
من المؤسف أن كل من جمع وألف كتاب من القص واللّزق صار يقلّد الذين زوروا نسب عنزة وابتدعوا لها جد لا يمت لها بصلة لاهي من نسله ولاهو من سلالتها وهو وائل بن قاسط الذي فخموّه المزورين وعظموه وأدعوا أنه هو وائل ربيعة الأفخم وهو مجرّد جد لثلاث قبائل تعرف كل قبيلة باسمها المشتهر والقبائل هي بكر وتغلب وعنز وهو ليس عمود نسب وقبيلة بكر برز منها سبعة قبائل صار يتوقف نسب أفراد هذه القبائل عند الفرع ولا يقال البكري ألا نادراً بحيث تعريف جميع اعلام بكر : اليشكري والشيباني والذهلي والقيسي والتيمي والعجلي والحنفي ولا يقال الوائلي ألا إذا ذكر اسم بكر أو تغلب أو عنز اسم القبيلة بحيث أن أبوهم وائل فأنه يقال أبناء وائل والذين نسبوا فرعي عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم لبكر وتغلب أو جعل جدهم وائل بن قاسط فأنهم يختلقون من مخيلاتهم نسب غير صحيح ومخالف لقول الله ورسوله ومخالف لجميع المصادر ومخالف لما توارثته الأجيال من أن ذرية بشر ومسلم هم من عنزة دون شك وعزوتهم وائل الذي يعتزون به عنزي دون شك وأن الذين نسبوا عنزة لوائل بن قاسط يعلمون أنه لا صلة له بعنزة ولكنهم ما يهمهم العبث والتلاعب بنسب هذه القبيلة والذي يهمهم أن يقال فلان كتب وفلان أصدر كتاب وهم ينقلون من بعضهم .
كتبت اخت رجال
السلام عليكم اولا يعطيك العافيه على الموضوع التاريخي حقيقة جهود جباره بذلتها بالبحث عن أصل لعبة الدحه موضوع متعوب عليه ولكن لي ملاحظه بسيطه أرى أن لعبة الدحه اخذت أهمية أكبر من معركة ذي قار نفسها يعطيك الف الف عافيه وسلم الفكر والقلم ودي واحترامي .
كتب عبدالله بن عبار
حياك الله يا أخت الرجال الدحّة لها حجم ما يمكن تكون أكبر منه وهي مجرد لعبة شعبية تلعب بالأفراح وليس لها أي دور في الحروب لأن الحروب قتال وأزهاق ارواح والمحاربين بين مذبوح وبين مجروح أما الدحّة فهي أفراح ومسرات وبرد وسلام ومع الأسف الشديد أن البعض صاروا يفخّمون ويعظمّون هذه اللعبّة ويربطونها بالمعارك وكل ما قيل عن تاريخ الدحّة من أنها تأسست في ذي قار اشاعة ينقلها شخص من آخر والطامة الكبرى أن الذين يتفاخرون بها يدّعون أنها من أسباب النصّر وأنها في ذي قار وذي قار على قبيلة بكر بن وائل واسبابها أن بني شيبان هم الذين حموا تركت النعمان وهم الذين آووه ونصروه مما سبب الحرب واعظم بكر الذين خططوا للحرب وشجّعوا على الثبات والصمود هم بنو عجل والقبيلتان لا يزال لهما وجود فبني شيبان منهم قبيلة لا تزال تعرف باسمها في ديالي بالعراق وشيخها الشيخ : مهدي بن صالح بن حسين بن نجم بن عليوي بن شهاب ويتصل نسبه حسب وثائق الأنساب في جساس بن مرة بن ثعلبة بن شيبان) ولا يعرفون الدحّة أما بني عجل فهم متواجدين حالياَ في الخميسية بالعراق وشيخهم معن بن شنّاع العجلي رحمه الله وقد قابلته بالأمارات وله ثمانية عشر كتاب اهدى لي ما عنده من كتبه وهم أيضاً ما يعرفون الدحّة منذ أن خلقهم الله لذلك لا صحة لربط الدحّة بذي قار ونحن نكتب للتاريخ ولا ننقل الاشاعة ونثبتها ونغرر بالذين لم يطلعون ولم يبحثون هذا ما أردت أوضحه والله على ما أقول شهيد .
كتبت اخت رجال
نعم نعم الآن فهمت الموضوع أنه انت في شرحك تحاول نفي الشائعات من تاريخ القبيله واكيد أنه لعبة الدحه وأنها السبب في النصر هذه اشاعه وواجب اي مؤرخ ومهتم بشؤون القبيله إن يبحث وينفي الشائعات عن أصول قبيلته الف الف شكر لك للتوضيح لك ودي واحترامي
كتب عبدالله بن عبار
بارك الله فيك يا أخت الرجال وشكراً على تفهّم ما اعني وأنا القائل من قصيدة : الكذب ما يجمّل حباله قصيره *** الياصار ما هرج المسولف صمالي وقبيلة عنزة لست بحاجة للكذب لأن فعلها الصحيح يغنيها عن التزييف .
كتبت اخت رجال
والنعم والله لي صديق شاعر من عنزي قمة في الذوق والأخلاق شكرا لانك أعطيتني من وقتك .
كتب عبدالله بن عبار
ختام هذا البحث أقول للذين يفتخرون بالدحّة لا تفاخرون بالدحّة فهي لعبة قريبة عهد وليس لها تاريخ ولا لها ارتباط بأي معركة والفخر في النصر على الأعداء وليس بالدحة وربطها بذي قار كذبة العصر وقبيلة عنزة مضّت في تهامة الحجاز قرن من الزمن وفي نجد ثلاثة قرون وفي عين التمر بالأنبار بالعراق ثلاثة قرون وفي خيبر أثنا عشر قرن ولا تزال ثم توغل منها بطون في نجد للمرّة الثانية منذ خمسة قرون ثم نزح منها قبائل إلى العراق وبلاد الشام منذ ثلاثة قرون وتفرقت ومنذ بروز اسم عنزة إلى وقتنا الحاضر واحد وعشرون قرن أي 2100 سنة وفي هذه القرون التي مرّت جرى لقبيلة عنزة أحداث ذكرها المؤرخين والمستشرقين والرحالة والرواة كثيرة والغريب أنهم ما يذكرون ألا الدحّة بذي قار ؟ وهي كذبه مصنّفة في هذا العصر واشاعة انتشرت دون مصدر ودون دليل ولا تصدّق ؟ وأقول إذا ليس لهذه القبيلة ألا الدحّة فأن الدحّة لست فخر اسأل الله أن يهدي من يفتخر بهذه اللّعبة وأطلب من الذين يدعّون أنها في معركة ذي قار أن يشيرون للمصدر .
كتب فتى ربيعه
هل كل فروع عنزه يدحون قديماً ولا هذا تالي ؟؟