[ مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة بالجاهلية والإسلام ] من الصفحة 225 إلى الصفحة 616 من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل نشر بالموقع مع تصحيح الأخطاء .
[بحث في علاقة بني وائل من عنزة بن أسد في بني وائل من جديلة بن أسد وأثبات عزوة عنزة وائل جد عنزي ]
من الصفحة 617 إلى الصفحة 631 من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل
يستنتج الباحث المتعمق بعلم التأريخ والأنساب من سياق نصوص ما كتبه علماء الأنساب والتاريخ والحضارة من العرب والرحالة الأجانب وما جاء بالأحاديث الشريفة بأن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي من سلالة قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار دون شك وهي أمتداد لقبيلة عنزة عبر التاريخ لذلك لم يرد ذكر أي بطن من بطون قبائل ربيعة من انضم مع قبيلة عنزة عبر التاريخ وأثناء وجودهم في خيبر لم يذكر معهم أحد من بطون ربيعة وعندما أنساحوا من خيبر إلى نجد لم يرد ذكر من انتسب لقبيلة عنزة من ربيعة ألا عوائل من بني حنيفة في أواسط نجد وعوائل من بني قيس بن ثعلبة من بكر وائل وهم أسر متحضرة وقد فصّلت أنسابهم في هذا الكتاب حسب ما تلقيت من معلومات وحسب ما ورد في المصادر ولا يجوز الحاق نسب قبيلة عنزة بغير نسبها الصحيح ومن يرى أن جميع قبائل ربيعة انضوت تحت مسمى عنزة فلا مصدر يستند عليه ولا دليل يأخذ به ولا صحة لما يدعي به ومعروف أن قبيلة عنزة في هذا العصر ترجع إلى جذمين كبيرين هما : ضنا بشر وضنا مسلم ويتفرّع من ضنا بشر : العمارات وضنا عبيد كما يتفرّع من ضنا مسلم : الجلاس وبني وهب ثم يتفرّع من العمارات ثلاثة قبائل وهم : الجبل والسلقا والدهامشة ويتفرّع من ضنا عبيد ثلاثة قبائل أيضاً وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان ويتفرّع من الجلاس قبيلتا : الرولة والمحلف ويتفرّع من بني وهب ثلاث قبائل وهم : ولد علي والمنابهة والشراعبة ويتفرّع من كل قبيلة قبائل وبطون كثيره وقد انتسبت بعض عوائل بني حنيفة إلى عنزة تجوزاً ولم تدخل هذه العوائل في نسب قبيلة عنزة دخول فعلي وسبب التقارب قرب الأصل في ربيعة ومن يدعّي أن قبيلة عنزة تتألف من بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط لا سند عنده ولا دليل ولا يوجد مصدر ذكر هذا الاختلاط من المؤرخين ونسّابة العرب لذلك فعنزة قبيلة مشهورة من أشهر قبائل ربيعة وهي تعتزي بوائل جد ثابت من عنزة تتوارثه الأجيال جيل بعد جيل وعرف واشتهر وهذا الجد من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة وللأمانة التاريخية نوضح هذا الواقع بحيث لا يجوز شرعاً ولا عرفاً العبث بالنسب لعظم شأنه وقد أوردنا في هذا الكتاب قول الله سبحانه وتعالى في لزوم الأنتساب للجد والأحاديث النبوية الشريفة بالتشديد على عقوبة من أنتسب إلى غير أبيه أو من رغب عن أبيه ومن خلال البحث مع رواة قبيلة عنزة فهم يوردون رواية مفادها أن اسم عنزة أطلق على أبناء وائل بسبب تعنز أبنة النعمان المنذرية لهم وهذا مشاع بينهم وراسخ في اذهانهم ولكن الباحث لا يجد في المراجع التاريخية والمصادر القديمة ما يدعم هذه المقولة علماً أن النعمان بن المنذر لجأ إلى بني شيبان احد بطون قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وأودع تركته عند هاني بن مسعود الشيباني وكان قبول بني شيبان باستيداع تركة النعمان هي السبب في معركة ذي قار وقد شاركت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في حرب ذي قار مع بكر بن وائل ضمن جمع اللّهازم وكانت تعرف بعنزة قبل وقوع هذه الحرب والقصة معروفة وسبب أسم عنزة ورد في عدد من كتب الأنساب القديمة حيث أن الجد الأعلى لهذه القبيلة اسمه عامر بن أسد بن ربيعة ويرد في بعض المصادر عمرو وقد طعن رجلاً بالعنزة وهي العكّاز الذي يتوكأ عليها كبار السّن وقتله وحمل لقب عنزة وبقي على ذريته إلى وقتنا الحاضر ويتوقف عدد سلسلة نسب قبيلة عنزة حالياً عند بشر ومسلم وهم فرعان ينحدران من أحد قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام ويرد في عددهم بعد بشر ومسلم اسم عناز بن وائل ويقولون أن له أخ اسمه معّاز والمعروف أن عنـّاز تصحيف من العوام لاسم عنزة وعناز وعنوز من مشتقات اسم عنزة ولا ننفى أن يكون في سلسلة جدود عنزة في عصور العامية جد اسمه عناز بالإضافة إلى الجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة ولكن المقصود بعناز عنزة والعوام قدّموا وائل وحطوه أبو عناز وهذا خطأ ووجود وائل في سلسلة عدد رواة عنزة يدل على أن وائل أبو بشر ومسلم علماَ أن وائل عزوة يرد بأشعارهم وهو ليس عمود نسب لأن عمود النسب المشتهر هو ( عنزة ) كما سنورد مقاطع من اشعار العوام في فترات من الزمن السابق علماً أن في سلسلة نسب عنزة بن أسد جد جاهلي وهو جد قبيلة بني هزان أحد قبائل عنزة الثمانية وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ويرد في سلسلة أعلام بني هزان عبر التاريخ ولم يثبت أنه هو جد عنزة المعاصرة الذي تعتزي به بالدليل القاطع وإنما ذلك ترجيح واحتمال علماً أنه جد ثابت في بني هزان وبنو هزان من اشهر قبائل عنزة قبل الإسلام ولم ينجب هزّان ألا وائل والنسل له لذلك القبيلة الوائلية من قبائل عنزة قبل الإسلام هي بني هزّان وحيث أنه من الثابت أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل وتعرف ويقال لهم ( أولاد وائل ) وهذه العزوة حالياً تعني قبيلة عنزة وقد انظمت مع جمع اللهازم البكري في جمع وليس في نسب حيث أن نسبها واسمها لم يتغيّر عبر التاريخ ويضم جمع اللهازم بطون من قبيلة بكر بن وائل بن قاسط وهم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة ويقال أن بني حنيفة بن لجيم تلهزنت فيما بعد وهذا الجمع تشكّل في حالة حرب بين قبائل بكر بن وائل وقبائل معادية وأنضمام قبيلة عنزة بن أسد لجمع اللّهازم لقصد الفزعة والتعاضد في أيام حروب ومناخات ثم انفض هذا الجمع بعد الإسلام حيث برزت قبيلة عنزة بالقوة والمنعة وهاجرت إلى خيبر ويرى بعض الباحثين في هذا العصر أن قبيلة عنزة في تلهزمها وأنضمامها لجمع اللهازم قد أستعارت عزوة وائل بن قاسط جد قبائل بكر وتغلب وعنز فجعلته عزوه وتوارثته إلى وقتنا الحاضر ولكن هذا الرأي غير صحيح لأن قبيلة عنزة لم تدخل في نسب بكر بحيث يقال للعنزي بكري ولا أرى أن هذا الرأي صواب فقبيلة عنزة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار نسباً وجدها وائل عرف بالأفاضة في العصور المتأخرة ولم تنتحل وائل بن قاسط بسبب دخولها قبل الإسلام في جمع ( اللهازم ) وقد شرح سبب مسمّى اللهازم في المصادر حيث اجتمعت البطون البكرية الثلاثة وقام فيهم خطيب منهم وقال : أغدوا كاللهازم ولا تفرّقوا ومعنا اللهازم في اللغة (عظام الحنك ) ويرى بعض الباحثين في هذا العصر أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي خليط من قبائل بكر وتغلب ابناء وائل بن قاسط وقد تشكلت وسميت عنزة بعد وجودها في خيبر وهذا الرأي لا يوجد له سند أو دليل أطلاقاً وإنما هو تصنيف من بعض الذين تنقصهم الدراية عن مصادر تاريخ ونسب قبيلة عنزة لا يوجد قولين في نسب عنزة علماً أنني قد ذكرت هذا الرأي في الطبعة الأولى من هذا الكتاب وبعد الأطلاع على مصادر التاريخ والأنساب الذي استعرضتها في هذا الكتاب وجدت أن هذا الرأي مغاير لما جاء بنصوص المؤرخين ثم تراجعت والرجوع بالحق فضيلة وقد ذكروا علماء الأنساب القدامى أن قبيلة عنزة بن أسد هي القبيلة المعروفة في هذا العصر لذلك أرى أن الأخذ بمقولة خلط عنزة لبكر وتغلب غير صحيح ويخالف الواقع ويدرك المتعمق بعلم الأنساب أن الصلة بين بني وائل بن قاسط وبني وائل الذين هم عنزة قائمة في أسد بن ربيعة بن نزار ولذلك لا يجوز أنتساب عنزة بن أسد بن ربيعة إلى وائل بن قاسط بحيث أن عنزة أعلى نسباً من بكر وتغلب بثمانية أظهر وهي ليس بينها وبين ربيعة إلا جد واحد وهو أسد بن ربيعة بينما بكر وتغلب بينهم وبين ربيعة تسعة من الأظهر لذلك فلا يرد الأصل إلى الفرع بيد أن القران الكريم أجاز أنتساب الرجل إلى عمه تجوزاً وليس في الأبوة والبنوة بدليل قول الحق سبحانه وتعالى : (( ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا ويحي وعيسى والياس كلاً من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراطٍ مستقيم )) الأنعام [84/ 85 / 86/ 87] قال العلامة ابن كثير في تفسيرة ( لوط بن هارون ) عليه السلام نسب لعمه إبراهيم عليه السلام كما يفيد أن الذرية تتناول أبناء البنت وذلك أن القرآن الكريم ذكر ( عيسى بن مريم ) عليه السلام وهو ابن بنت وقال تعالى( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون ) [ البقرة 133 ] وقال ابن كثير لأن إسماعيل عمه قال والعرب تسمي العم أباً وقد أستدل بهذه الآية الكريمة من جعل الجد أباً ولكن هذه الآيات الكريمة ما تنطبق على أنتساب قبيلة عنزة لبكر لأنها أعلا نسباً من بكر لذلك فهي ما تدخل في بكر ألا بحلف ولم يذكر المؤرخين دخول عنزة في حلف يجعلها تسمّى بكرية واللهازم جمع وليس حلف وحيث أنها بقيت محافظة على أسمها وبكر يأتي ترتيبها في ربيعة التاسع بينما عنزة يأتي ترتيبها في ربيعة الثاني فهي عنزة بن أسد بن ربيعة فعنزة وجدت قبل وجود بكر بقرنين والباحث الذي يبحث عن الحقيقة ولم يكن من أهل الأهواء ولا من أهل التحريف والتكهّن دون دليل يدرك أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي لتمسكها بعمود نسبها ولصحة الأسم المتوارث لذلك فلا يوجد ما يثبت صحة ما أشيع من أن عنزة من بكر أو من تغلب فهو رأي لا يتفق مع ما أورده علماء الأنساب ولا مع موروث القبيلة والمعروف أن جمع اللهازم لا يهفي نسب قبيلة عنزة وبموجب نص الآيات والأحاديث الوارده أعلاه يجوز أنتساب البكري والتغلبي إلى عنزة بن أسد تجوزاً بحيث تنتسب أسر من بني حنيفة إلى أبناء عمومتهم عنزة بن أسد في هذا العصر ولكن لم يحصل الأنتساب الفعلي وحالياً عادت العوائل الحنفية إلى نسبها الصحيح حنيفة وجمع اللهازم ورد له ذكر في الشعر العربي الفصيح كما ورد لوائل وعناز وعنوز ذكر بالشعر الشعبي سنقتطف بعض ما قيل قال : الشاعر ميمون بن قيس الأعشى :
وإنـا أنـاس يعـتـدي الـبـأس خلفـنـا *** كما يعتـدي الماء الظماء الحوائـم
فهـان عـليـنـا ما يقـول ابـن مسهـر *** برغمـك إذ حـلـت عـلينـا اللهـازم
وقال قرة بن قيس بن عاصم التميمي في يوم ثيتل :
أنـا الـذي شـق الـمـزاد وقـــــد أرى *** بـثـيـتـل أحـيـاء الـلـهـازم حـضرا
وقال الشاعر الفرزدق التميمي :
قـد مـات بسطـام بـن قيـس وعامـر *** ومـات أبـو غسّـان شيـخ اللهـازم
وقال الشاعر ابو الكلبة التيمي مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :
لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل *** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار
وقال الشاعر الفرزدق التميمي أيضاً :
وأرضى بحكم الحي بـكـر بـن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم
الذهلين هما ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل واللهازم هم بنو قيس بن ثعلبة وبنو عجل بن لجيم وبنو تيم الله بن ثعلبة وبنو حنيفة ابن لجيم من بكر وبنو عنزة بن أسد بن ربيعة وكانوا قد أنظموا في العصر الجاهلي لجمع اللّهازم البكري وانظمامهم في جمع للفزعة ضد القبائل التي تحارب بكر ولم تدخل عنزة في نسب بكر وعرف اسم عنزة منذ مطلع القرن الثاني الميلادي أما جمع اللهازم فقد سشكّل في حدود القرن الخامس الميلادي وأمتد إلى صدر الإسلام ثم أندثر وبرز أسم قبيلة عنزة في القرن الثاني الهجري وما بعده وذلك فأن قبيلة عنزة من قبائل ربيعة التي أحتفظت باسمها القديم وأصالتها العنزية وبقيت على بداوتها وكذلك قبيلة أكلب والتغالبة من الدواسر أما باقي قبائل ربيعة فقد أهملت ألأسماء القديمة لقبائلها واكتفت باسماء بطون متفرعة من القبيلة الكبيرة وقد شاركت قبيلة عنزة مع قبيلة بكر في ثمانية عشر وقعه قبل ذي قار ومنها وقعة يوم الشيطين من أيام العرب بالجاهلية قال الشاعر رشيد بن رميض الجلاني العنزي من قصيده :
ومـا كـان بـيـن الشيـطـيـن ولعـلع *** لـنـسـوتــنــا الا مــنــاقــل أربــــــع
فجئنـا بجمع لـم يرى الناس مثـلـه *** يكـاد مـنـه ضهـر الـوريعـة يـضلع
بأرعـن دهـم تـنشـد البلـق وسطـه *** لـه عـارض فـيـه الـمنـيـة تـسـطـع
والقصيدة طويلة وقد ناقضه الشاعر المكعبر الضبي بقصيدة منها قوله :
فخـرتـم بـيـوم الشيطيـن وغيـركم *** يـضـر بـيـوم الـشـيـطـيـن ويـنـفــع
وجـئـتـم بـهـا مـذمـومـةٍ عـنـزيـةٍ *** تـكـاد مـن الـلــؤم المـبـيـّن تـضـلـع
ومـا مـنـكم افـنـاء بـكـر بـن وائـلٍ *** لـغــارتــنـــا الا ذلــولٍ مــوقــّــــــع
وذكر الأمدي في المؤتلف والمختلف والمرزباني في معجم الشعراء من شعراء عنزة الشاعر عمرو بن مالك بن القرار العنزي ومن شعره يقول لحاتم الطائي
وكان أسيراً فيهم :
أحـاتـــم إنــا لا نجــيــع أسـيــرنا *** فـأنت طليق الجـوع إن كـان نـالكـا
أحـاتـم قــد جـربـتـنـا فــوجـدتـنـا *** ليوثـاً لـدى الهيـجـاء إنـا كـذالـكـا
أما الشاعر عمرو بن الأخرز بن الأخضر بن هلال بن ربيعة بن خطمة بن الحرث الجلاني العنزي فهو شاعر جاهلي ومن شعره قوله :
وأبلـغ بـني عـوف وأبلـغ محاربـاً *** وأبلغ بني جـلان مـا الحـق تسـأل
وهـزان ابلغ حيـث حلت ديـارهـا *** فــمـا مـن أخ إلا عــلـيـــه مـعّـــول
ومن شعراء عنزة مزيد بن عبدل العنزي من بني محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ذكره أبو اليقظان وقال أن عبيدالله بن زياد أخذه في الظنة وحبسه مع الخوارج ثم خلى سبيله فأنشأ يقول :
فـلـلـه أيـــام أتــيـــن بــلـيــــــة *** علينـا بـلغـن الجهد من كل ذي صبر
تــردد فـيـهــن الـمـنــايـا تـــردداً ***كأن نفوس القوم في راحهم تجري
وفي أبيات أخرى قال أيضاً وهو في السجن :
ورد عـلـيّ الـهــم قـصـر مشــيـــدٍ *** وبــاب حــديــد لا يـرام صلـيـب
وقـيـد كظنـبـوب النعـامــة مصمـتٍ *** بساقـي مـنـه مـا حيـيـت نـدوب
ومن شعراء عنزة أعشى بني هزّان وهو عبدالله بن ضباب بن سفيان الوائلي الهزاني العنزي من بني ضور شاعر جاهلي :
أبـاح لـنـا مـابـيـن بصـرى ودومـة *** كـتـائـب مـنـا يـلـبـسـون السـنـورا
بـعـزٍ ضّـبـراة عـظـيـم قـمـاقـــــــم *** إذا الحـرب هـمـّت لاقحاً أن تـشذرا
إذا نحن سامانا عـلى الملـك واحـد *** مـن الـنـاس خـلى مـلـكـه يتـقـطـرا
ويـوم الشعـارا قـد أثـارت خيـولنـا *** عـجـاجـاً تـهـاداه السـنـابـك أكـدرا
وبالسوط من بطن المجازة لم ندع *** بـهـا عـامـراً أو مـن يبايع أصـورا
ونحن ضربنا الملك إذ جـاء باغيـاً *** فـولـى وأشبعـنـا ضبـاعـاً وانـسـرا
إذا نحن سامانا على الملك واحداً *** مـن الـنـاس خـلا مـلـكـه وتـفـطّـــرا
ونحن استقينـا مـن تبالـة بعـد ما *** ربطنا بهـا مـن بين أحـوى واشعـرا
يخـضـدن سـدراً مـن تـبـالـة آنـيـاً *** وأثـلاً طوال السوق فيها وعـرعـرا
وبالطائف المعمور جـرّت خيولنـا *** ونـخـلاً صبـحـنـا دارعـيـن وحسـرا
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـه *** لـلاقـى بـنـو الـعـوام يـوماً مـذكــّرا
متى ترجع الجرد العناجيج والقـنا *** إلـى سائـب لـم نـنـتـظـر أن نـؤمـرا
تلـصّـه بـاكـنـاف الـمـديـنـة كـلـهـا *** فيلـقى قـتـيـلاً أو يـلاقـون حـمـيـرا
ولـم يـك بـعـد العـدم إول من طغى *** ولا أول الأحــرار عـبـداً تـحـــــررا
أبـوك أبـو سـؤ وأمـك لـئـيـمـــــة *** تغـني وتـدعـي بـالـمـديـنـة حـمـزرا
نـفت مضـر الحمراء عنا سيوفنـا *** كـمـا طـرد الـلـيـل الـنـهـار فـأدبــرا
ومن شعراء عنزة أبو الجويرية العنزي وهو القائل :
مـتى تـغـلـق الأبـواب دوني يـكفني *** نـدى العنزيـين الطـوال الشقاشـق
هـم مـن نـزار حين ينسب أصلهـم *** مكان النواصي من وجوه السوابق
عـلى موسريهم حـق مـن يعـتريهم *** وعـنـد المـقـلين إتسـاع الـخلائـق
بهــم يـجبـر الله الكسيــر ويـطـلـق *** الأسيـر وينجي من عظام البوائـق
ومن شعراء عنزة أبو عباية بن شكس الهزاني العنزي قال :
أنـا الـعنـزي أبـن الأسـود الـــذي *** بهـم أسـامي إذا ساميت أو اتبجح
هم أسروا يوم العروب ابن ظالم *** و أردوا مـريئأً فهـو للشق مجـنـحُ
وقال أحد الشعراء يذكر فيه إسم عناز فيقول :
أبو العباس قد حج وقد عاد وقد غنىَ *** وقـد عـلـق عـنّازاَ فهذا كـما كنا
ولاشك ان قبيلة عنزة تعرف ( بأولاد وائل ) لتوارث الأجيال لهذه العزوة وعزوة قبيلة عنزة بوائل لا يشك بها إلا جاهل أو متجاهل ولقبيلة عنزة جد ثابت ومؤكد اسمه وائل قال الشيخ عبدالله بن هذال : آتـيـك بـالـويـلان نـقــوة رجـالــــه *** كتـم الجـمـوع الـلي تهـد الطوابيـر
يـا مـا وقـع بنحورهـم مـن سـلاله *** بحـدب السيوف المرهفات البواتير
وقال الشيخ عبدالله بن هذال من أحد قصائده :
حـنا شـبـات الحـرب صبيـان وايـل *** مـلـجـأ الضعـيـف مـدلهـيـن الجـار
حـنـا أهـل الـعــادات أخــوان بـتـلا *** إلــى جــفـتــنـا الــدار نــلـقـــا دار
ومن قصيدة للشيخ عبدالله بن الحميدي بن عبدالله الهذال :
أنـا أحمـد الـلـه يـوم هـب الهوالـي *** فـي دقـةٍ تـحكـى لجيـل بأثـر جـيـل
بـأولاد وايـل طـيـبـيـن الــفـعــالـي *** هـذا الفعـل مـا هـو بحكي التهاويل
ومن قصيدة الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال يقول :
حنـا بـنـي وايـل بعـيديـن الأخـبـار *** الـيا تـلا قـوا بـالجـموع المشـاهيـر
حنـا أهـل الجمع المسّمى اليا سـار *** مركاضنا يشبع بـه الذيـب والطيـر
وقال الشيخ مشعان من أحد قصائده :
ربعـي بـني وايـل عـلى الـمـوت وراد *** والـلي يـلـوذ بضلهـم يحتمـونـه
عـوق الخـصيم مـدلهـة شقـح الأذواد *** رعـي القفـر بسيوفهم يرتعونـه
وقال مشعان بن هذال :
يـا مـا أرتحل من نجـد حي سـكنهـا *** هي دارنا من دورعـصر الصحابه
لـو أنتحـي عـن نجـد ماجـوز منهـا *** لنـا بـهـا مـن عـيـال وايـل قـرابـه
ويقول فيصل الجميلي من أهل الهدار :
يـقـول الجـميـلي والجميـلي فيـصـل *** أنـخـا وتـسمعـني منـاعـيـر وايـل
جميلـيـة تسـقي اعـداهـا مـن الكدر*** وهي شربها عذب من الماء زلايل
وقال سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح عبدالمحسن بن عثمان الهزاني:
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه *** حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل *** لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويـد نـاس لا يـزال نـزيـلـهـم *** مدا العمرما يخشى من الضد جايحه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا *** اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه
وأهـل طـعـنـات بـالـلـقـا انـهـريــه *** وشرت لهامـات المعـاديـن زايـحـه
هم الريف في نجد اليا عزز الحيا *** وامست وجيه الناس للضيف كالحه
تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل *** أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه
ومن قصيدة للشيخ سعدون بن سليمان العواجي يقول :
أولاد وايــل مـرويـت كـل عــبــاس *** وامـكـلـلـيـن شـذرتـه بـالـفـعـايــل
لا جيتهـم في ربعت الشيخ جـلاس *** ينشدك مـن هـو لي صديق يسايـل
وقال فريح بن عقاب العواجي من قصيدة :
أن ما نطحـت الخيـل عيـب عـليـه *** لا رددوهـن مـثـل افـام الـخـنـازيــر
تـحـرم عـلي الـعـزوة الـوايـلـيـــه *** واحـرم من الفنجال وسط الدواويـر
وقال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم :
مـن دور وايــل مـالـنـا قــط سـيّــاد *** نظلم ولكن مـا ظـلمـنـا ثـقـل عـود
متوارثيـن المجد من عصر الأجـداد *** ورث الجدود معـقبـه جـد لـجـدود
حنا ضنا وايـل عـلى روس الأشهاد *** يشهد لناالشابور والسيف والعود
وقال الشيخ جديع بن قبلان بن ملحم من قصيدة :
تـنـاسلـوا مـن سلسـلـة ينسلـونـي *** هم الـذي مـن نسل عـنـاز يعـزون
يـوم الـبـوادى لـلـعـلا يـنهـجـونـي *** مـا طـرشـوا عـلى نسبهم يقصون
الجـد وايـل مـا بـسـاسـه ظـنـونـي *** الـرب عـالـم والمخـالـيـق يـدرون
ويرد أسم عناز وهو تصحيف لأسم عنزة ومن مشتقات اسم عنزة عناز وعنوز ويرد في الأشعار أسم وايل وعناز لشعراء من عنزة وغيرهم قال الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة :
أنـا عـزوتي قبـلي صناديـد وايـل ***كرام المساعي وأصدق القول صايبه
هل الجود الياقل الموجود وأن لجأ *** بـهـم خايف ما يدرك الثـأر طـالبـه
هم مربع الهلكى وهم شعلة الوغى *** إذا أحمر من عود الـرديني ذوايبه
تقـول البوادي كل قـوم ولا عـنـزه *** ويكفيك مـن تشهد له الناس قاطبه
ترى فرعهم قـومي سلالة خليفـه *** هـل الطول واسطار التواريخ كاتبـه
وقال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :
عـمارات حنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل *** ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــل *** وايـل ولـد عنـاز وأنـتـم تعـرفـون
ومن قصيدة قال الشاعر سليمان اليمني المضياني أيضاً :
مـن بـاب بـغـداد لـبـاب الـمـديـنـه *** تـلقـا بـني وائـل عـلى الكود صبّـار
من فوق الأنضا ما بغوا واصلينه *** مستجـنبـيـن قـرح الخـيـل وامهـار
وقال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق من أحد قصائده :
لـي لابـة يـا عـل يـفـداهــم الــلاش *** من عقب وايل كلهم حمل ورضاع
صويبهم ياخذ اليا الحـول منـداش *** وتلقا عظامه من وراء الجلد نسّاع
تـلـقـا شـواربهـم من العـج كـلاّش *** مثل الحرار اللي عـلى الصيد بتـّاع قال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق :
صبـت ذهـب ما فيه غـش وتبديل *** صافي صفا منسوب من صلب وايل
وقال الشيخ محمد بن سمير :
حنـا بـني وايـل بـعـاد المـطـاريـش *** حامين من النقره اليا حـدود سينـا
مركاضنا يشبع بهـا ناقض الـريش *** نـرهـب عـدانـا كـان حـنـا مـشيـنـا
ستـر العذارى ناقضات العكـاريـش *** يـا مـا تـسـلـطـنـا ويـا مـا عـفـيـنـا
ويقول سويدان الحلام العمري من قصيده طويله :
أيـوب طــبـوا ديـرتـه وأخـربـوبــه *** أولاد وايـل مـطـلـقـيـن الـيـمـانــي
وقال الأمير محمد الأحمد السديري من ملحمته الزايديه :
فـكـوا حـقـوق للـدخـيـل أبـن وايـل *** جـمـيـلـيـة نـالـوا حـقـوق وجـــــاه
ومن قصيدة للشاعر منصور خليل عزام من نصارى الأردن يقول :
في الشرق أناس وفي الغرب مثلهم *** قـبـلـه شـمـال معـرقـيـن الحمايـل
النـاس بيـن النـاس والألـف دابـهـم *** وأصبحـت أنـا مابين شمـر اوايـل
ومن قصيدة للشاعر مبيريك التبيناوي الشمري يقول :
هـذي سـلـوم بـيـنـنـا يـالـقـرابــــاه *** يا زيـن بـيع المنسمح يـابـن وايـل
ومن قصيدة للشاعر محدى الهبداني يمدح الشيخ محمد بن سمير قوله :
تلـفـي محـمـد زبـن خيـل مراويس *** الـوايـلي زبـن الحصـان الـعزومي
وقال محمد أبا الروس الذويبي الحربي :
تستاهل الكيف الحمر يا أبـن وايـل *** انـت الـذي تستـاهـل الكـيـف كـلـه
يـالـلي نـقـدتـه وسـط ديـوان حـايـل *** لـولاك يا علوش مـا أحـدٍ فـطـلـه
وتقول موضي بنت أبو حنايا البرازيه :
نـجـد حـمـيـنـاهـا مـن أولاد وايــل *** واليـوم عـدّونـا سكـن وادي الـراك
ويقول رجل من قبيلة الفدعان عندما كانوا يقارعون دولة الروم يقول :
يـا أبـو طـاقـيـه مـايــلـــــه *** وشـل لـك بالـرمـل تهـايلـه
أولاد وايـــل حـضـبــــــوك *** صـكـوا عـلـيـك الـقـايـلــــه
ومما ينسب للأمير عبدالمحسن الهزاني قوله :
عـنـوز ومضارب خيلنـا بيناتي *** ماحد خشم طويق لاضلع حوران
عنـوز ومنازلنـا قبور الطغاتي *** اليا اهتز نجـد وزلزله كل شيطان
ومن قصيدة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل قوله :
يالسعودي والصباحي لعزيت *** عزوتك عنّاز راعي الطايلات
ويقول شاعر من أحد القبائل :
من أول يا قـوم حـنـا نهابكـم *** نحسب لقاكم بالوطيس عنوز
أولاد وايل مثل أبانات جمعهم *** ما اهبلك يالـلي للجبال تـروز
قال أحد الشعراء من قصيدة :
أخوي اللي ياخذ عـلى الخيل روجات *** يا حيسفـا صبيـان وايـل غـدوبه
وقال الشاعر دلي بن دبلان العريفي من قصيدة :
وايل على صم الرمك والنضا صـال ***رخـم الجـمـوع الـلي تهـّزع قـويـه
لـو مـا فعـلنـا كلنـا حسـب الأنــذال *** لاشـك جـتـك جمـوع وايـل سـويـه
تحـفـلي يا بـنـت ماضيـن الأفـعـال *** أرواحـنـا مـن دون ضـيـمـك هـديـه
ومن شعـر غانم اللميع قال :
دوّج الـظـبـي هـويـا الحـبـارى *** مـا لـقـا له مـرتـع ولا قــوايـل
يـوم حـل الـتـنـزح والـمـثـاري *** أحـتـموا داركـم يـا أولاد وايـل
وقال مغثي الجلعودي :
ذربـــت أولاد وايـــــل *** حــددوا لـه جــمـلـهــا
ومن أحد قصائد موضي الدهلاوية زوجة جديع بن منديل الهذال تقول :
قـل لأبــن وايــل كـان وده مــراده *** الـقـيـظ زل وبـارق الـمـزن لـعــاج
ومن قصيدة للشاعر عوده بن زله الصقري يقول :
قـلتـه وأنا مجناي من صلب وايـل *** كـم فارس بنحورهم طـاح مديـوس
حـنـا الصـقـور مـزبنيـن الدخـايـل *** أن كان كلحت الشفايا عن ضروس
ومن قصيدة للشاعر قطيفان أبو ثميل بالشيخ محروت الهذال يقول :
افـرح بـزودتـكـم وعــزي عـزكــم *** وأدعي لكم بالخير كل ابيض شهـر
الساس من وايـل ومن أصل طيّب *** كما العـد لا خاضوا بكوكبه انجهـر
وقال الشاعر صالح بن عميرة النتيفي من أحد قصائده :
الضيف له فزعه وتكريم واصحون *** والمعتـدي لـه نـار شـر ومجـاعـه
وخـتـام قـول الـوائـلي لا تـراخــون *** كلـن يقـوم بـواجبـه فـي قـطـاعـه
وقال محمد الزناتي التويجري :
نـجـد تـهـضـم بـالـبـكـا للـعـمـارات *** تبـي الفـزع مـن سربة أولاد وايـل
ومن قصيدة ملعب العواجي يقول :
قـال العـواجـي والـعـواجـي ملعــب *** لـو تـدري العـراف ما يستشيـرهـا
فـكـرت بـالـلـي فـرق أولاد وايــــل *** أبـكي ودمـع العيـن حـرق نظيـرها
وقال النجيدي المصلوخي :
قـم يـا نديبـي بالعجـل لا تـونــا *** أزبن على اللي زبنوا كـل خـايــف
ربـعي بني وايـل سنادي وعـزوتي *** مرويـن حـد مصقـلات الـرهـايف
سلـم عـلى صبيان وايـل جميعـهـم *** كـبـارهـم وصـغـارهـم بـاللـفـايـف
ولي من قصيدة :
يا قلب هيّد كل ديره بهـا عـنـوز *** مافيه غـربه وأنـت مابين عـنّاز
اللّابـه الـلي دابهـا ثقـلت الـروز *** بالوقت اللي مافيه عاذل وحجّاز
قال شاعر :
خـطـبـت فـهـد بالـبـشـر كـزّه *** شرهت عـلى شيخ عـنـازي
قال هضيبان المطيري :
حـولـوا لـعـيـون تــفـكـوره *** يـوم لحـقـت خيـل عـنـازي
ورد العنزي يقول :
الأبـيـض حـامـت طـيـــوره *** يـوم لحقـت خـيـل عـنـازي
وقال عقيل بن مصارع الصقار :
عناز سيّر على معّاز *** يدور خيه بساموده
وهذا البيت للشيخ عبدالعزيز بن طراد الملحم رحمه الله :
بأهـل الـبـويـضـا تـهـقـويـنـا *** مـن سـاس عـنـاز مـنسـوبـه
من قصيدة لأبو زويد
والثـالـثـه يـدهـم خـمـالـه دميثـيـر *** نـفـل بتصويـت العـشـاء كـل عنـاز
وقال الأمير محمد السديري من قصيدة :
وش حيـلتي لا صار فكـري مجـزّا *** وقـتـه رمـاه وفـرّقـه مـثـل عـنـاز
وقال شاعر عنيزة من قصيده :
لو جبت عناز وشمر والرشيد *** ونجـد جميعـه دقهـا وجلالها
الدار دونه لابةٍ تحمي الطريد *** يصعب على كل العـدا منوالها
ولا أبالغ إذا قلت أن اكثر من ذكر وائل بالشعر هو كاتب هذا البحث فقد سجلت عشرات الملاحم وهذه مقاطع مما قلت :
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم *** تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم *** تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل *** مجـدٍ لهــم موروث جيـلٍ بعـد جـيـل
فـخـر ضـنـا عـنّـاز مـاهـو دهـاويـل *** معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان
ومن الملحمة الوائلية الثانيه :
ربيعـة عقـب أسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل وبالقرآن وبالتورات
سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان من سام ونوح سلالات
تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك عن ربيعة معلومات
عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان حقايق ما هي روايات
ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن وفيهم حكام وسادات
ومن الملحمة الوائلية الثالثه قولي :
من نسل وائـل ما بهـم قـول جحدان *** مـن مارثـت عـنـاز زاكـي الجنابـي
كـانـوا ولا زالـوا لـلأمجـاد عـنـوان *** أفعـالهـم تـدعـي الـفخـر والعجابـي
ويلان مـن ويلان مـن ساس ويلان *** من هازهـم عـن طاري الكون تابي
من معد من نزار مـن صلب عدنـان *** صفـوة ربيعـة ساسهـم مـا أيعـابـي
يـا مـا بربيعـة مـن مقـادم وشيخـان *** ويا مـا بهـم مـن كل بطل وصحابي
وقلت من قصيدة قلت :
يـوم العـرب تطـلب محـل الـصـدارة *** ربعـي سنام المجـد ما هـم قـماميـر
والـلي جحـد ملـزوم نلفـت أنظـاره *** لأمجــاد وائـل يـوم خـز المعـاشيــر
أولاد وائــل مـا حـصـيــنـا أخـبــاره *** ولا أقـدر أعـد شيوخهـم والمخاتيـر
ومن قصيدة أخرى قلت :
وأولاد وايــل كـنـهـم حـيـط واجــدار *** ذخر لبعضهم رغم أنف الحسودي
ثمـان جـموع ودارهـم خمسة أقـطار *** خـلـفـة رجـل مـا فـرقتهم حـدودي
من معد من عـدنان من صلب نـزار *** صفـوة ربـيعـة من قـديم الجـدودي
عـزوة ربـيعـة لابتي صيـد الأخـيـار *** مبـطي فعـايـلهم عـلـيهـا شـهـودي
ومن قصيدة أخرى قلت :
أولاد وايــل يــوم لـلـخـيــل رجـــّاف *** يرمون لوحوش الضواري علفهـا
زبـن الدخيل مرويت عـلط الأسيـاف *** نالـوا فخـر عـز الرجـال وشـرفهـا
ترعى بهم دار الخطر حـم الأشعـاف *** قطعـانهـم عـن نـوهـا مـا حـرفـهـا
اللابـة الـلي من قـرب جمعهم خـاف *** كـتـر الجمـوع إلـى تـقـدم سلـفـهـا
وكم غازي أنكف ومن ذودهم عـاف *** قـال أرجعـوا عـنـهـا ونلقـا خلفهـا
جـرّب وعـوّد بالعجـل عقب ما شاف *** طعـن الرماح اللي الغوالي خطفها
ومن أحد قصائدي قلت :
يـا مـن نـشـد عـنـا يـريـد الإجـابـه *** حـنـا الـذي بالمجـد مبطي ضفرنـا
أولاد وايـل مـن زمان الـصـحـابـه *** كـل العــرب عنـد اللـزوم أتخبـرنـا
ندحـم عـلى جـمع العـدو ما نهابـه *** وعـدونـا يخشى عـواقـب خطـرنـا
ومن شعر العرضه في أحد المناسبات قلت من قصيدة :
فـي مـدايـح لابـتـي قـلـت المـقـالــي *** قـلـتـهـا وأفـخـر بـتـمجـيـد الـبـديـده
أمـدح الـويلان مـاضيـن الفـعــالــي *** عـريبيـن السـاس صافيـن الحـديـده
ربعـي الـويـلان مـا فـيـهــم جـدالـي *** مجـدهـم مـوروث مـن جـد لحفـيـده
ربـعـي الـويـلان فـرسـان النـضالـي *** يـلـتـقـون الـمـوت بـأرواح شهـيـده
ربعـي الويـلان إلـى أشتـد الـقـتالـي *** يـرهـبـون الخـصـم بـعـزوم شـديـده
ربـعـي الـويـلان صعبـيـن المـنـالـي *** قـويـيـن الـبـاس أبـطــال وعـنـيــده
ربـعـي الـويـلان حـيـد مـن جـبـالـي *** مثـل ضلع طويـق مـا ينقـض حيـده
أسـأل التاريخ عـن مـاضي الليـالـي *** عـن فعـول مـاضيه مـا هـي جـديـده
أنشـد التاريـخ يـعـطـيـك الصـمـالـي *** أنـشـده يـخـبـرك بـعـلـوم وكـيـــــده
ومن قصيدة أخرى قلت :
ذكـرت مجـد أولاد وايـل والأفـخـار *** اللابـة الـلي مجدهـم ليس منحـول
مضى لهم في سابق المجد مضمار *** ورقـوا مقـام قبلهـم غـيـر مطيـول
كـمـا ذكـرت افعـالهـم يـوم ذي قـار *** حنـو قراقـر كان بالفـرس منـزول
ومن أحد قصايدي قلت :
حـي الـرجـال الـلـي بـعـيـدٍ مـداهـم *** بـديـار لابـه مــن شـغـامـيـم وايــل
الـلابـه الـلي يـبتهـج مـن نصـاهـم *** افـعـالـهـم مـبـطـي عـلـيـهـا دلايــل
حـي الـرجـال الـلـي كـرام لـحـاهـم *** يـا مـرحـبـا بـعـداد نـبـت الخمـايـل
حـي الـرجـال الـلي فـرحنـا بلقاهـم *** جـمـع تجّـمـع مـن جـميـع القبـايـل
حـي الرجـال ويسعد الـلـه مساهـم *** نعـتـز فـي طـاري عـمـوم الحمايـل
ومن قصيده أخرى قلت :
كـم دار قــوم بـنـي وايـل تـصيـفـهـا *** تسيد قـطعـانهـم مـا أحـدٍ يـهجـجها
زمـان يـوم العـرب كانت وضايـفهـا *** بالسيف وين الـذي يـقدر يـرمجـها
ومن قصيده أخرى قلت :
قـلتـه وأنـا مـن ساس لابـه صليبـه *** أولاد وايـل عـزوتـي واعـتـزي بــه
لـهـم الـفـعـال الـنـادرة والـعـجيـبــه *** أهـل جـمـوع لجمـع الأضداد كـاسر
أفـخـر بـهـم وأعـتـز نـعـم الـقـبـيـلـة *** أولاد وايــل كـاسـبـيـن الـنـفـيــلــه
وكـل القـبـايـل يـقحـمـون الـدبيـلـه *** ومن يشمت الأجواد مفلس وخاسر
ومن قصيدة أخرى قلت :
أولاد وايـل بالفـخـر عـلمهم بـان *** نالوا فخرهم يوم صعب المهمات
ياما بـوايـل من مـقـادم وشيخـان *** أمجـادهم ما تنحصي بالحسابات
تـاريخهـم مبـطي كتبتـه بـديـوان *** ودونت مجـد جدودهم بالسجلات
أذكـر مفاخرهـم ولا قـلت بهتـان *** وأدون الأمجاد بالعصر الـلي فات
بالمـدح والتمجيـد نظمّت قـيـفـان *** مـلاحـم تبلـغ من الشعـر مـيّـات
ومن لا يعد الصّدق لاشك غلطان *** أثبت عـلى الواقع ولا قـلت زلّات
قلت وعلى قولي دلايـل وبـرهـان *** ولا خير باللي حجته مالها أثبات
عناز مضراب المثل كـل الأحيـان *** يوم العرب لهم صوايل وجـولات
تشهـد بقـوتهـم سلاطين عـثمـان *** وتشهد لهم مستشرقين الخواجات
قبايـل يعـزون من صلـب عـدنـان *** صفوة ربيعه ما بهم قـط شكّـات
يوم الفخر بالسيف ومذلّق الـزان *** كـل القبـايـل تعـتـزي بالـمـلـمات
ومن قصيدة قلت :
من تعـزّه عـزوته حظّـه سعـيـدي *** ولا يوفق من جعـل شملـه شتات
دوم في صدري غلا ربعي يزيدي *** أفتخـر واعـتـز بأهـل المكـرمات
مجدهـم كـلّـه مـدوّن فـي قصيدي *** فـي مـلاحـم بالـكـتـاب مسجـّلات
أعـتـزي باسم العماري والعبيدي *** مع وهب وجلاس ستر المحصنات
عزوة الويلان ربعي هـم رصيدي *** هـم سنـادي لا تناخـوا بالخـوات
حنـا عنـزه عن نسبنا مـا نحيـدي *** لـو يـزولـن الجـبـال الـراسـيـات
ساسنا ثابـت مثـل صلب الحديدي *** مـا تـزحـزحـه الـريـاح العاتيـات
مجدنـا وتاريخنـا مـاهـو جـديـدي *** وارثـيـنـه مـن سنيـن مـسمـلات
ومن قصيدة قلت :
أولاد وايـل عـريـب الساس ينـتبـهـا *** من نسل عامـر لهـا التاريخ شاهدها
صفـوة أسـد الـلي عـريبـه منـاسبهـا *** أنـسـابـهـا كـل المـصـادر اتـحـددهـا
وقلت من قصيده :
عـنــاز وايــل عـزوتـي مـحـزمــلـي *** لا زال فـيهـم مـثـل أبـو زيـد وذيـاب
مـن طـاب منهـم هـو ذرايـه وضلـي *** عن الهجير الـلي من الشوب لهـّاب
وقلت من قصيدة :
من فضل رب الملا ماتنوجد غلطه *** أنـسـاب عـنـاز بالتاريـخ مضبوطـه
أصل القبيلة صريح ولايجب خلطه *** مـع لابـه أخبارهـا بالكتـب مبسوطـه
أولاد وايل هل الخطمات والقـلطـه *** مـن خيبر الحرّة إلى ديـرة الغـوطـه
والمقصود بذكر عنّاز وعنوز هم عنزة وقبيلة عنزة ما تقبل بتغيير نسبها وأخفاء اسمها وجحود جدها وائل وقد وضحت نسب عنزة الصحيح وحسب ما هو مشتهر ومستفيض ومتوارث وحسب ما جاء بالمصادر ولا يصح ألا الصحيح وعزوة عنزة (وائل) لا شك فيها وأن لم يكن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة العنزي الذي يرد في سلسلة نسب عنزة بن أسد فأنه جزماً وائل أبو بشر ومسلم وعمود نسب القبيلة في عنزة بن أسد بن ربيعة هذا ما اراه صواباً والله اعلم ونسأل الله أن يلهمنا الصواب .
***