موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

03-08-2023, 05:35 PM

جزاك الله خير الجزاء يا أبو مشاري على تحليلك للحقائق التي لا تقبل الشّك وبخصوص بعد الفترة التي عاش بها عنزة وجديلة لو أخذنا مقياس سلسلة نسب النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم فهو سيد الخلق : محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر هؤلاء 19 اسم وقد أطلعت على سلسلة نسب أحد ذرية الإمام علي رضي الله عنه من المعاصرين وكان يصل إلى علي في 47 جد ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم معاصر للإمام علي رضي الله عنه وإذا أضفنا 47 إلى 19 يصير الناتج 66 كما ذكرت وحيث أننا توقفنا عند مضر ومضر أخو ربيعة لذلك ننزل من العدد أسد وربيعة فيكون العدد إلى عنزة 64 جد ولو ضربنا كل جد ب 30 سنة سينتج معنا 1920 سنه حسب التاريخ الميلادي يعني تسعة عشر قرن وعشرين سنة ونحن حاليا في مطلع القرن الثالث والعشرين وهذا يعني أن عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) كان في مطلع القرن الثاني الميلادي موجود كما استنتجت عدة مرّات في بحوثي حسب بعد الجدود والقاعدة أنه كل من يرجع التاريخ ثلاثين سنة يجد جد أو المعاصرين له موجود وهذه قاعدة العلامة أبن خلدون وهي مبنية على المسافة بين الأب والأبن حيث المعروف أن الأكثرية من الرجال يتزوّج في سن 25 وما بعدها ولذلك إذا رزقه الله في نسل تكون المسافة من السنين بين الأب والأبن تقارب للقاعدة ولكن الناس منهم من يتزوّج في سن مبكرّة مثل الملك فيصل طيّب الله ثراه تزوّج في سن الخامسة عشرة وبينه وبين أبنه الأمير عبدالله رحمه الله ستة عشر سنة وهو يشابه الملك فيصل .
نعود لموضوع عناز فقد وجدت حفظ رجال القبيلة في صدورهم لا يتجاوز 25 جد ومعروف أن بعض الجدود يغطي على بعضهم في عدد السلسلة وكثيرا ما أسأل رواة القبيلة وأجد من يقول اسرة الفلان واسرة الفلان يجمعهم جد ولكن ما أحد يعرفه وذلك عندما اجتهدت لكي أقوم بعمل مشجرات لأسر الفدعان وبدأت اسجل من أقصى جد إلى الأطفال الرّضع وقد وجدت صعوبات وقلت للذين يعرفون أن اسرتين يجتمعون دون سواهم بجد ولكنهم ما يعرفونه فقلت لهم مازحاً ( فوضوني أضع جد بدل فاقد ) وقالوا لو وضعت بدل فاقد سوف تبلش والكل يقول من أين جبته ومن علمّك به ؟.
المهم أخذت عدد جدود رجال من مشايخ عنزة منهم أنفسهم ووجدت رجلين وصلوا وائل في 25 جد وهما الشيخ رشيد بن محمد المجلاد رحمه الله والشيخ ثامر بن طراد بن ملحم رحمه الله ولو أضفنا أحد احفادهم مع العدد سوف يكون عناز الجد السابع والعشرين ولو ضربنا 27 في 30 سيكون الناتج 810 أعوام ولو نزلنا هذا العدد من 1444 هجري العام الحالي سيكون التاريخ عام 634 هجري وبذلك يكون الراجح أن وائل وعناز قد عاشوا في مطلع القرن السابع الهجري وهذا يقارب للواقع لأن الجدود المعروفة والمحفوظة في صدور الرواة هم وائل وعناز وبشر ومسلم وما تفرّع منهم وهذا الاستنتاج يذكرنا أن قبيلة عنزة الفرع الذي هاجر من الأنبار إلى خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري هذا الفرع في الحقبة الزمنية التي قضوها في خيبر ما يرد خبر عن بلدة خيبر ألا ويرد ذكر لقبيلة عنزة بالاسم الصحيح الصريح أما وائل فلم تعتزي بوائل عنزة ألا بعد انتشارها من خيبر في مطلع القرن التاسع عندما توغلت في نجد وأماكن أخرى وبدأت تصادم القبائل واشتهر وائل في الشعر وتكرر ذكره عند رجال القبيلة وعند القبائل المجاورة لذلك نجد اسم ( أولاد وائل ) يرد في شعر القبائل المعادية على شكل تهديد ويرد في شعر رجال القبيلة بصفة الأفتخار ومع اشتهار وائل فأن القبيلة تسير على نهج أسلافها القدامها وحسب نسبها الصحيح وموروثها فهي تعرف بعنزة أو احد الفروع المتفرعة من عنزة وقبل تاريخ ذكر بشر ومسلم وعناز ما تجد من يذكر وائل بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وفي العصور الوسطى لأنه جد قريب من حفظ الرواة أما الذين لفقوا أقوال كاذبة أن عزوة عنزة وائل بن قاسط والادعاء أن عنزة هي بكر وتغلب هذه أكاذيب ليس لها مصدر وغير صحيحه وحيث أن وائل بن قاسط القبائل التي تفرعت منه هم 1- بكر وقد تفرّع منها سبعة قبائل وعرفت قبائل بكر بالفروع ولا يرد ذكر وائل بن قاسط ألا عندما يعد سلسلة نسب رجل منهم 2- تغلب عرف منها فروع عرفت بأسماء الفروع وتتوقف الشهرة عند التغلبي 3- عنز بن وائل فقد دخلت في تهامة وانصهرت مع قبائل المنطقة ولا يوجد من يذكر وائل بن قاسط ألا عندما يرد تاريخ القبيلة فهم ينسبونها لعنز بن وائل وما فوقه من جدود.
والسؤال الذي يفرض نفسه كيف القبائل الثلاثة أبناء وائل بن قاسط جميع فروعهم المعاصرة يكتفون في الاسم الذي هم معروفين به ولا منهم من يذكر وائل ؟ وكيف هذا الجد سطوا عليه بعض المزورين من عنزة ونصبوه جد لعنزة وهو لا يمت لها بصلة ؟ .
أقول وأوضح للأمانة أن جد فرعي عنزة ضنا بشر وضنا مسلم المعاصرة وائل عنزي ولا علاقة لوائل بن قاسط بعنزة ومن يدعي أن عنزة هم بكر وتغلب فقد توهم في أقوال أشيعت في هذا العصر وهي غير صحيحة ولا ذكرت بأي مصدر وكما تفضّلت يا أبو مشاري حفظك الله فأن الذين لفقّوا هذه الحكاية قد تكون لهم اهداف لقصد التشكيك بنسب عنزة وتزويره وهم يعلمون أن انتحال نسب قبائل معروفة يجلب الخزي والعار ولا يجلب الفخر لعنزة وهو محرّم شرعاً وعرفاً وحسبنا الله على من وهم الجهلاء ولا حول ولا قوة ألا بالله .

03-08-2023, 05:35 PM	#18
صاحب الموقع تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 10,418	جزاك الله خير الجزاء يا أبو مشاري على تحليلك للحقائق التي لا تقبل الشّك وبخصوص بعد الفترة التي عاش بها عنزة وجديلة لو أخذنا مقياس سلسلة نسب النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم فهو سيد الخلق : محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر هؤلاء 19 اسم وقد أطلعت على سلسلة نسب أحد ذرية الإمام علي رضي الله عنه من المعاصرين وكان يصل إلى علي في 47 جد ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم معاصر للإمام علي رضي الله عنه وإذا أضفنا 47 إلى 19 يصير الناتج 66 كما ذكرت وحيث أننا توقفنا عند مضر ومضر أخو ربيعة لذلك ننزل من العدد أسد وربيعة فيكون العدد إلى عنزة 64 جد ولو ضربنا كل جد ب 30 سنة سينتج معنا 1920 سنه حسب التاريخ الميلادي يعني تسعة عشر قرن وعشرين سنة ونحن حاليا في مطلع القرن الثالث والعشرين وهذا يعني أن عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) كان في مطلع القرن الثاني الميلادي موجود كما استنتجت عدة مرّات في بحوثي حسب بعد الجدود والقاعدة أنه كل من يرجع التاريخ ثلاثين سنة يجد جد أو المعاصرين له موجود وهذه قاعدة العلامة أبن خلدون وهي مبنية على المسافة بين الأب والأبن حيث المعروف أن الأكثرية من الرجال يتزوّج في سن 25 وما بعدها ولذلك إذا رزقه الله في نسل تكون المسافة من السنين بين الأب والأبن تقارب للقاعدة ولكن الناس منهم من يتزوّج في سن مبكرّة مثل الملك فيصل طيّب الله ثراه تزوّج في سن الخامسة عشرة وبينه وبين أبنه الأمير عبدالله رحمه الله ستة عشر سنة وهو يشابه الملك فيصل . نعود لموضوع عناز فقد وجدت حفظ رجال القبيلة في صدورهم لا يتجاوز 25 جد ومعروف أن بعض الجدود يغطي على بعضهم في عدد السلسلة وكثيرا ما أسأل رواة القبيلة وأجد من يقول اسرة الفلان واسرة الفلان يجمعهم جد ولكن ما أحد يعرفه وذلك عندما اجتهدت لكي أقوم بعمل مشجرات لأسر الفدعان وبدأت اسجل من أقصى جد إلى الأطفال الرّضع وقد وجدت صعوبات وقلت للذين يعرفون أن اسرتين يجتمعون دون سواهم بجد ولكنهم ما يعرفونه فقلت لهم مازحاً ( فوضوني أضع جد بدل فاقد ) وقالوا لو وضعت بدل فاقد سوف تبلش والكل يقول من أين جبته ومن علمّك به ؟. المهم أخذت عدد جدود رجال من مشايخ عنزة منهم أنفسهم ووجدت رجلين وصلوا وائل في 25 جد وهما الشيخ رشيد بن محمد المجلاد رحمه الله والشيخ ثامر بن طراد بن ملحم رحمه الله ولو أضفنا أحد احفادهم مع العدد سوف يكون عناز الجد السابع والعشرين ولو ضربنا 27 في 30 سيكون الناتج 810 أعوام ولو نزلنا هذا العدد من 1444 هجري العام الحالي سيكون التاريخ عام 634 هجري وبذلك يكون الراجح أن وائل وعناز قد عاشوا في مطلع القرن السابع الهجري وهذا يقارب للواقع لأن الجدود المعروفة والمحفوظة في صدور الرواة هم وائل وعناز وبشر ومسلم وما تفرّع منهم وهذا الاستنتاج يذكرنا أن قبيلة عنزة الفرع الذي هاجر من الأنبار إلى خيبر في مطلع القرن الرابع الهجري هذا الفرع في الحقبة الزمنية التي قضوها في خيبر ما يرد خبر عن بلدة خيبر ألا ويرد ذكر لقبيلة عنزة بالاسم الصحيح الصريح أما وائل فلم تعتزي بوائل عنزة ألا بعد انتشارها من خيبر في مطلع القرن التاسع عندما توغلت في نجد وأماكن أخرى وبدأت تصادم القبائل واشتهر وائل في الشعر وتكرر ذكره عند رجال القبيلة وعند القبائل المجاورة لذلك نجد اسم ( أولاد وائل ) يرد في شعر القبائل المعادية على شكل تهديد ويرد في شعر رجال القبيلة بصفة الأفتخار ومع اشتهار وائل فأن القبيلة تسير على نهج أسلافها القدامها وحسب نسبها الصحيح وموروثها فهي تعرف بعنزة أو احد الفروع المتفرعة من عنزة وقبل تاريخ ذكر بشر ومسلم وعناز ما تجد من يذكر وائل بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وفي العصور الوسطى لأنه جد قريب من حفظ الرواة أما الذين لفقوا أقوال كاذبة أن عزوة عنزة وائل بن قاسط والادعاء أن عنزة هي بكر وتغلب هذه أكاذيب ليس لها مصدر وغير صحيحه وحيث أن وائل بن قاسط القبائل التي تفرعت منه هم 1- بكر وقد تفرّع منها سبعة قبائل وعرفت قبائل بكر بالفروع ولا يرد ذكر وائل بن قاسط ألا عندما يعد سلسلة نسب رجل منهم 2- تغلب عرف منها فروع عرفت بأسماء الفروع وتتوقف الشهرة عند التغلبي 3- عنز بن وائل فقد دخلت في تهامة وانصهرت مع قبائل المنطقة ولا يوجد من يذكر وائل بن قاسط ألا عندما يرد تاريخ القبيلة فهم ينسبونها لعنز بن وائل وما فوقه من جدود. والسؤال الذي يفرض نفسه كيف القبائل الثلاثة أبناء وائل بن قاسط جميع فروعهم المعاصرة يكتفون في الاسم الذي هم معروفين به ولا منهم من يذكر وائل ؟ وكيف هذا الجد سطوا عليه بعض المزورين من عنزة ونصبوه جد لعنزة وهو لا يمت لها بصلة ؟ . أقول وأوضح للأمانة أن جد فرعي عنزة ضنا بشر وضنا مسلم المعاصرة وائل عنزي ولا علاقة لوائل بن قاسط بعنزة ومن يدعي أن عنزة هم بكر وتغلب فقد توهم في أقوال أشيعت في هذا العصر وهي غير صحيحة ولا ذكرت بأي مصدر وكما تفضّلت يا أبو مشاري حفظك الله فأن الذين لفقّوا هذه الحكاية قد تكون لهم اهداف لقصد التشكيك بنسب عنزة وتزويره وهم يعلمون أن انتحال نسب قبائل معروفة يجلب الخزي والعار ولا يجلب الفخر لعنزة وهو محرّم شرعاً وعرفاً وحسبنا الله على من وهم الجهلاء ولا حول ولا قوة ألا بالله .