نشر أحدهم صفحة مخطوطة بها فقرة من وصف حرب يذكر أنها حدثت في ذي قار وقد نشرت نص هذه المخطوطة أعلاه وبعض الذين أشاعوا لعبة الدحّة يستدلون بهذه المخطوطة على أنها تعني ( الدّحة ) وبعد أن دققت في هذه المخطوطة وجدت أن ما ورد بها لم يرد في شرح حرب ذي قار عند جميع المؤرخين وقد أوردت قصّة حرب ذي قار كاملة حسب ما هو موضح أعلاه أما المخطوطة فهي منقولة من قصّة خيالية تشرح عن شاعرة شيبانية وهي من نسج خيال الحكواتيين وهم يؤلفون قصّة من الأساطير الخيالية وينتحلون شعر وقد أدعوا أنها زبنت عليها هند أبنة النعمان وأنها ثورت القبائل على الفرس بشعرها وكل ما جاء في أقوال الحكواتي التي صنفّها تخالف ما شرحه المؤرخين عن حرب ذي قار وحرب ذي قار مضى على حدوثها أربعة عشر قرن ونصف والمخطوطة عصرها قريب فالمؤرخين أوردوا اخبار معركة ذي قار كاملة من بدايتها إلى نهايتها وشرح عن أسبابها وهذه القصة لم ترد بأي كتاب ولا يوجد اسم ظليم اليشكري ولا صفية الشيبانية في شرح معركة ذي قار ولا يوجد وجه مقارنة بين ما جاء بالمخطوطة وحرب ذي قار ولا تدل على الدحّة كما يرون الذين يبحثون عن الشبهات ويحاولون تصديق ربط لعبة الدحة بذي قار وهي تصنيفة لفقت حديثاً ولا صحّة لها وقد شوهوا القصاصين والحكواتيين تاريخ العرب الصحيح وهم يتناولون موضوع تاريخي أو أسماء اشخاص وقبائل لهم قصص حقيقية ثم يحوكون حكايات ملفقة وينتحلون شعر لكي يكون شاهد على ما يدعّون به وهو من نسج خيالهم ولا ينطلي على من اطلع على تاريخ العرب الموثق الذي اتفقوا عليه المؤرخين العرب مثل حرب ذي قار حيث ذكر في الشعر المنتحل على لسان امرأة تدعى الحجية أنها نخت قبائل العرب ولبوا دعوتها وشاركوا في ذي قار وهذا كذب لأن المعركة كانت مفاجئة والعرب كانوا يخشون ملك الفرس وجيشه والدليل انهم اعتذروا للنعمان عندما طاف في قبائل العرب ولم يجد من يقبل حمايته ألا هاني بن مسعود الشيباني والقصّة واضحة ولا شارك مع بكر الا قبيلة عنزة حيث شاركت ضمن جمع لهازم بكر وقد ذكر الحكواتي أن تغلب شاركت وهذا غير صحيح لأن تغلب كانت مع جيش كسرى والغريب أن هذه الكتابات البعض منها مطبوع والبعض منها على شكل مخطوطة وقد تناقلوها بعض الجهلاء وأدعوا أنها تعني الدّحة وذلك حسب ما تخيلوه الذين يحاولون تصديق انفسهم في إشاعة لعبة الدحة بذي قار والحديث يطول ولكن هذه المخطوطة تصنيف كما صنّفوا الحكواتيين القدامى قصّة الزير وقصة عنترة وقصّة قيس الملوّح وهم شعراء وفرسان لهم قصص حقيقية ولكنهم خلطوا القصص الخيالية مع القصص الحقيقية وكذلك كتبوا عن قصص بني هلال وهم قبيلة لها قصة حقيقية ولكن أكثروا كتّاب الأساطير من انتحال القصص والشعر عن هذه القبيلة وأني أدعو الذين ينقلون الخرافات ويصدقّونها للاطلاع وتحكيم العقل لأن ما تخيّله الحكواتيين لا ينطبق على أحداث معركة ذي قار ولا يمكن للكذب أن يصير صحيح مهما نمّق ومهما انتشر وقد سمعت رجل يشير لهذه المخطوطة وذكر أن ظليم اصدر صيحة غريبة وقال أن هذه الصيحة يعني الدّحة والغريب أنه مصدّق فهل الدحّة صيحة ؟ فهل كان قصده من الصيحة ينخى العرب للمشاركة بالحرب أو أنه يصيح لهم يبيهم يجتمعون للّدحة ؟ وهل يوجد وجه مقارنة بين الدحّة والحرب ؟ والغريب ما أدري لماذا يتعلقّون بهذه الأكذوبة التي ما يصّدق بها عقل عاقل والله المستعان على ما يصفون وأسأل الله أن يهدي من أضل من الظالمين والمزورين .
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي
يتبع