حيّاك الله يا أبو مشاري :
في رأيي أن الذين اخلفوا نسب عنزة ما يهمهم رفع شأن القبيلة ولكن هدفهم الأوحد هو بعد أطلاعهم على كتابي
( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامه وقبائل عنزة خاصة ) واشتهار سمعه هذا الكتاب والمصداقية التي حظي بها واعتماده من قبل الباحثين والنسابين والدوائر الحكومية التي تقتني المراجع القبلية لأهميتها وقد انتشرت شهرة الكتاب حيث صار عند بعض المغمورين غيره وحسد وحاولوا يصلون إلى مثل ما وصلنا إليه ولا استطاعوا لأنني لاحظت محاولات كثيرة منها أن بعض المحسوبين طلبوا مني أن اشرك من كل فخذ شخص وأضيف اسمه لكتابي ويكون مشارك بالتأليف لكي يكون تأليف النسب جماعي وأكون مشرف عام عليهم فقلت أن الحصيله التي جمعتها بجهدي وتعبي ونشرتها تحت مسئوليتي ما أقبل أن اشرك معي أحد ولكن المجال مفتوح ومن عنده مقدره على التأليف وموهبة فأن نسب وتاريخ عنزة مجاله واسع وبامكان أي شخص يؤلف ويقدّم جهده دون أن يتعرض لما جمعت ثم اجتمعوا عدد من المحسوبين الذين أصبح شغلهم الشاغل هو أبن عبار وكتابه وكيف وصل إلى هذا المستوى من ثناء المنصفين وكان معهم دكاتره وشعراء وكتّاب وحاولوا يجمعون كتاب عن عنزة ووجدوا أني لم أترك شاردة ولا واردة ألا أوردتها عن عنزة فقرروا نقل فحوى الكتاب وصاغوه بطريقتهم الخاصة ونسخوا منه ثلاث مجلدات وأطلقوا عليه أسم موسوعة نسب وتاريخ قبائل عنزة وقدمّوه للملك سلمان عندما كان أمير الرياض وبموجب مكانتهم وثقلهم في القبيلة فقد طلبوا من سمو الأمير أن يأمر بأجازته وطبعه وهم يخاطبونه بصفتهم الناطقين بلسان قبيلة عنزة وهم الذين يمثلونها فقال : الأمير سوف أحيله للإعلام ولدارة الملك عبدالعزيز وهي تبرز أهمية الكتاب وصحته ثم أحال سموّه الكتاب للدارة وأطلعت عليه اللّجنه المختصّة وكتبت تقرير أنه يتضمن محتوى كتاب أبن عبار حرفياً ولكنه مصاغ باسلوب مغاير ولم يشيرون للمصدر وهذا ممنوع دولياً ومخالف لنظام حقوق المؤلف فرجع الكتاب لأصحابه ومزقوه وانسحبوا ثم فكروا بخطّة أخرى فكتبوا مشهد أن فرعي عنزة بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط لكي يسلكون طريق آخر يخالف واقع القبيلة ونسبها ويعتبر ما جاء بكتاب أبن عبار خطأ وأن هذه القبيلة ليس عنزة وغرروا بعدد من مشائخ القبيلة حيث أدعوا أن هناك مؤلف يقول أن عنزة ليس بوائل وهم يعنون أبن عبار عندما وضّح حسب المصادر الموثقة أن وائل بن قاسط الذي هم يريدونه جد لعنزة لا يمت لقبيلة عنزة بصله وهذا الصحيح والثابت أن جد عنزة وائل عنزي وهذا الصحيح ثم وقعّ على المشهد ثمانية عشر رجل وقدّموا المشهد إلى الأمير سلمان وعندما أطلع عليه وهو يعلم أن بكر وتغلب ليس فرعي عنزة بل هم قبائل مستغلّه من ربيعة ولا يجمعهم مع عنزة ألا أسد بن ربيعة وصار مصير المشهد مثل مصير النسخة المسروقة من كتابي ثم ابتكروا حيله أخرى وهو التضليل على أحد كبار الشخصيات وطلبوا منه المساعدة في أيقاف كتاب أبن عبّار لأن هذا الكتاب هو همهم الوحيد رغم أنه يحتوي على فخر اجدادهم ومآثر القبيلة وانسابها ومصادر تاريخها والقابها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها وكل ما يخصها ورغم أنني لم اطلب من أحد منهم مساعدة في تكاليف طبع ولم أميّز قبيلة عن الأخرى وهو جهد جمعته من خلال سنين عمري وتحملت التعب والخسارة وقد وقعّوا خمسة رجال من الشيوخ وأرفقوا معارضة يدعوّن بأخطاء مبهمة ولم يوضحون أي خطأ ألا أن اشهر ما وضحوه أن أبن عبار غيّر جد عنزة وائل بن قاسط وقد تقولوا على لسان أموات عنزة بالأدعاء أنهم توارثوه من الآباء والأجداد علماً أن الآباء والأجداد توارثوا أنهم عنزة وأن جدهم وائل عنزي والمعارضين خمسة وسعى معهم خمسة آخرين بالوجاهات والواسطات وساعدهم الرجل الذي خدعوه وضللّوا عليه وحسب مكانته فأنه حصل على أمر توقيف الكتاب وكانت لهم أبواق من المغرضين الذين يكتبون في وسائل التواصل فطاروا فرحاً بتوقيف الكتاب وحرضّوا السفهاء والظلمة بأن يكثرون من الكتابات أن كتاب أبن عبار وقّف وسحب من المكتبات لكي يوحون لأشباه الببغاوات الذين يقلدون الأصوات وليس لهم رأي مستقل أن الكتاب لا قيمة له وأنه أساء لعنزة وجمعوا من الكذب والزور والبهتان لكي يوغرون صدور الجهلاء ولكن كما يقول المثل ( ما يضيع حق وله طلاّب ) وحيث أن بعض شيوخ عنزة المنصفين عرضوا عليه موضوع أنهم يوقعوّن على مشهد ينقض مشهد الذين ظلموا ولكني رفضت لأنني ما أرغب أن أكون سبب في التصادم بين شيوخ عنزة ولأني أعرف أنني صاحب حق وأن الكتاب لست لي بل هو لقبيلة عنزة وأهل الحسد المغرضين ما يمثلون ألا انفسهم والتعليمات من مقام وزارة الداخلية ممثلة في الزعيم الراحل الأمير نايف طيّب الله ثراه فقد قدّمت صورة أمر سموّه الذي ينص على أنه ما تقبل أي شكوى ضد أي كتاب مجاز من الأعلام ألا تكون الشكوى مكتمله بحيث يستعرض الكتاب ويكتب الخطأ وصحته بالصفحة والسطر وأن وجد خطأ يكلّف المؤلف بتصحيحه ولكنهم في شكواهم لم يوضحون أي خطأ وقد خالفوا التعليمات لأن الذي تسبب في أيقاف الكتاب بدون حق هو الرجل الذي تعاون معهم فتقدمت للمسئولين بطلب أيضاح الخطأ وحصل أن المشتكين طلب حضورهم للجهات المختصّة لتوضيح الخطأ وبلغّوا بطلب الحضور من قبل البحث الجنائي 22 مرّة ولم يحضرون ثم أتضح أن شكواهم كيدية وبطل مفعول مشهدهم وشكواهم ووزع الكتاب الطبعة الثامنة وطبعت الطبعة التاسعة ولله الحمد ولذلك فأن موضوع تحريفهم لنسب قبيلة عنزة ليس لقصد رفع شأن القبيلة لأن تزوير نسبها وانتحال جد لها غير جدها سوف ينكشف ويعرف أنه كذب لأن مصادر تاريخ عنزة متوفرة وهذه القبيلة لست مجهولة حتّى يوضع لها نسب جديد وهذا التصّرف ينزّل من قدر القبيلة ولا يرفع شأنها والذين قاموا بهذه الحركات قصدهم مكائد وقد عينّوا أشخاص وحاولوا أن يضعونهم باحثين وسبق وأن سووا لهم تكريم ولقبوهم بلقب نسّابة عنزة وطلبوا منهم نقض كتاب أبن عبّار وأيهام العوام أنه كذب وحثوهم على مخالفة النسب الصحيح لعنزة والطعن بكل وائل عنزي والقدح بأبن عبّار والطعن بالقبائل التي تنتسب لربيعة ومنها بني هزّان وتغالبة الدواسر وعوائل بني حنيفة وبث الأشاعات المغرضة والأتفاق على أنه لم يبقى من ربيعة ألا بكر وتغلب وهي عنزة وهذه كلها مكايد ضدي شخصياً وآخر محاولاتهم جحود اسم عنزة وتفكيك قبائلها وتشتيت أنسابهم ووضعهم قسم من بكر وقسم من تغلب وقسم من بني شيبان وأحيان يحيون جمع اللّهازم ويجعلونه نسب وهو مندثر منذ أثنا عشر قرن وكل رجل عاقل ومدرك ويهمّه شأن عنزة يعرف أن كل ما كتب تخبّط ما ينطبق على واقع عنزة ونسبها وتاريخها وقوتها ومنعتها واستغلالها وطمس أمجادها ومفاخرها والتغني بأمجاد قبائل أخرى وانتحال نسبها وتاريخها ووضعه لعنزة كل هذه محاولات للطعن بكتاب عنزة التي يتشرّف به كل شريف من ربيعة عامة ومن عنزة خاصة وقد فشلت جميع المحاولات ومع الأسف فقد رسخ بأذهان بعض العامه والجهلاء والمهايطين هذه الترهات الشاذة وصدّقوا في تحريف نسب عنزة ونقله وتأصلت في أذهان بعض أبناء عنزة هذه الخرافات وتشبعت أفكارهم بالدعايات
أما الذين قاموا بمحاولة تحريف نسب عنزة وأضافة تاريخ مزيّف فأنهم ليس قصدهم الفخر ورفع شأن عنزة فهي قبيلة معروفة ومشهورة ولها أمجاد ومفاخر كتبت وعرفت عند جميع القبائل ومنذ وجودها بمفردها في خيبر وأنتشارها في الحجاز ونجد والعراق وبلاد الشام لها الشهرة في ما كتب وفي أفعالهم لذلك ما أرى أنهم يريدون شهرة بكر وتغلب وهم من قبيلة اشهر من هذه القبائل وأن اشتهرت بكر وتغلب في عصر فأن عنزة اشتهرت في عصور وقد وجب علينا يا أبو مشاري التصدي للتزوير وأثبات نسب عنزة وأنت باسلوبك المقنع المعتاد وفي كلامك الصادق المبني على حقائق نود أن تنشر ما تراه صواب لعل الذين غرّر بهم يرون الحق حق والباطل باطل وأني أرى الكثير من أبناء عنزة تفهموا وعادوا النظّر في حقيقة نسب عنزة من خلال أطلاعهم على المصادر الموثقة وترك الشبهات ونبذ كتابات الذين شوهوا سمعة هذه القبيلة بأختلاق أختلاف لا صحة له ولا مبرر له وشكراً لك