حيّاك الله يا أبو ناصر :
نحن ما نتعامل بالقدح والطعن ولكن نتعامل بالصّدق والصراحة وتعليقاً على ما أطلعت عليه من كلام بعض من يسبون الذين يتخبطون بالنسّب ويطعنون في قبائل من ربيعة وينفون نسبها وكما أطلعت فقد ركزّوا على تغلب الدواسر وعلى بني حنيفة وعلى بني هزّان وتدخّلوا بشئون قبائل ما يعنيهم أمرهم وسببوا عداوات وحزازات بين قبيلة عنزة وبعض القبائل وبين عوائل من حاضرة عنزة حيث مدحوا بعضهم وقدحوا في بعضهم وبثّوا الفتن وتجاوب معهم في هذا المنهج بعض الجهلاء المغرر بهم والذين تذكرهم يقدحون بشحصي هم كما ذكرت لك حثالة القبيلة وسفهائها وأبشّرك أنه ما يمضي يوم ألا وأسمع النعوت من رجال عنزة الأوفياء المنصفين فقد يتكرر على مسامعي القاب يطلقونها عليه كثيره منها : 1- نسّابة عنزة 2- حافظ تراث عنزة 3-علم عنزة 4- شاعر عنزة 5- المدافع عن عنزة 6- سيف عنزة 7- درع عنزة 8- رمز عنزة وكثيراً ما اسمع رفعت روسنا ولله الحمد والشكر وهذه النعوت هي التي اثارت الحسّاد ومع ذلك لم اتسمّى بأي لقب ولله الحمد وقلت لمن يطلقون علي الألقاب من قصيدة طويله :
افيدكم عن غايتي يا أهل الألباب *** يا ليت لي تصغون من دون تكليف
اقسمت بالرحمن ما أحب الألقاب *** ماني علم لا رمز لا درع لا سيف
عند الجماعة والقبيلة والأجنـاب *** يكفيـني الأسـم الرباعي بتعـريـف
ومن فضل الله ما أذكر واجهت عنزي شريف ألا ويشيد بجهدي ويثني ولم أكن مغرور في المدح والثناء وقد رفضت التكريم من قبل شيخ مشايخ عنزة ومن قبل نوادر عنزة الذين أرادوا تكريمي ورفضت لأنني واثق أنني ما أرغب التفخيم والتعظيم ويوجد من تعرّض لقبيلة عنزة في مقالات أو شعر وتصديت لهم والذين يقدحون بي من السفهاء ليس لهم أي موقف ألا في الطّعن بخلق الله والكل يعلم أنني لم استخدم شعري للّتسول ولله الحمد ولا أذكر أنني وقفت عند أنسان أستعينه أو أطلبه من فضل الله بل استخدمته في الذود عن قبيلتي وذكر أمجادها ومفاخرها وأعمالي الذي عرفت بها عند الرجال الذين عشت معهم من جميع القبائل سواء زملاء عمل أو جيران فأنها ترفع رأسي مما جعلني أثق أن قدح السفهاء والخلعاء ما يهمني ولا يشكل عليه فمن كان منهم حاقد فليموت بغيضه ومن كان جاهل ومغرر به سوف يعود للحق والذين يقدحون ما يخفى عليهم مكاني لو لهم حق بإمكانهم يقابلونني ويحاججونني أو يشتكون مثل الذين أشتكوا من أصحاب الأسماء اللاّمعه ولكن الحق غلب الباطل فقد كفاني الله شرهّم وبطل كيدهم وانتصر الحق لأن الحق يغلب الباطل ولأنني عملت الذي يرفع روس قبيلتي ولا ينزلها ولله الحمد

وكما يعلم كل رجل عاقل ومدرك وواعي وله قلب سليم أن الأخطاء الذي يدعّون أنها عندي كلها عندهم ومنها :
1- ينكرون وائل بن هزّان وينعتونه بالضّعة والضّعف وينفون نسب بني هزّان من عنزة وينسبونهم لطسم من العرب البائدة وقد أوردت ما ذكرته المصادر المثقة عن هذه القبيلة ولم أسند القول لي وثبت أن الذي كتبت صحيح والذي كتبوه كذب وتزييف


2- يدعّون أن عنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم هي بكر وتغلب وقد أوردت ما ورد بالمصادر من نسب القبائل الثلاثة وسلسلة الجدود وثبت أن ما كتبوه كذب وما كتبته مسند إلى مصادر وموروث القبيلة


3- خصّصوا وائل بن قاسط عزوة قبيلة عنزة وجد قبيلة عنزة في قول وذكرت لهم ما ذكره نسّابة العرب من الأصول والأعراق وأن وائل بن قاسط ينتهي نسبه في جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وليس له من الذرية ألا بكر وتغلب وعنز فقط وبذلك ثبت أن كلامهم كذب وما ذكرته صحيح والمرجع كتب النسب والتاريخ القديمة


4- أدعّوا أن عنزة دخلت في بكر بموجب جمع اللهاّزم ولفقوا كلام لم يرد بأي مصدر وأدعوا أن اللّهازم بقي إلى وقتنا الحاضر وأن بكر تسمّت باسم عنزة وأن تغلب تلهزمت وأطلق على الجميع عنزة أولاد وائل بن قاسط وعرّيت الذين كتبوا هذا التخّبط غير المبرر وغير الصحيح وطلبت الأحالة إلى مصدر واحد وكانوا يدعّون أنهم هم المصدر وقلنا كيف بكر وتغلب يتركون اسمهم وينتحلون اسم عنزة وعنزة المعاصرة هم ذرية رجلين وقد قصّيت قصصهم من الأعلى إلى العوائل ولا وجدت معهم لا تغلبي ولا بكري سلسلت نسب أكثر من ثلاثين شيخ من شيوخ عنزة من اسمه الحاضر إلى أن يقف عند بشر أو مسلم ما وجدت الذي له جد يشبكه مع تغلب وبكر وبذلك ثبت أن كلامهم هراء وتلفيق وكذب وما ذكرته صحيح بموجب ما كتب عن عنزة منذ وجودهم في خيبر بالقرن الثالث الهجري إلى اليوم وبحثت عن اللّهازم في جميع فروع عنزة وبكر وتغلب ولم أجد له أثر لأنه جمع اجتمع في فترة معينة بالعصر الجاهلي لأسباب ثم انفض لأنه ليس نسب وعنزة أثناء وجودها باللّهازم تعرف بعنزة بن أسد لذلك فأن الكذب قوّع


5- يلاحظ أن بعض الجهلة عندما يذكرون الزير أو عمرو بن كلثوم أو هاني بن مسعود الشيباني يسمونه العنزي وقلنا كل قبيلة لها أصل تنتسب له فهؤلاء الرجال منهم تغلبي ومنهم بكري وهم أبناء عم لعنزة وليس هم عنزة وثبت أن كلامهم خطأ وما ذكرته صحيح


6- يقولون أبن عبّار منح تغالبة الدواسر نسب تغلب بن وائل والبعض يقول أن أبن عبّار باع وائل على الدواسر وبموجب هذه الصفّقة صاروا من تغلب بن وائل بينما هم من تغلب قضاعة قلت هذا الكلام ما يصدر ألا من أنسان غير سوي فتغالبة الدواسر خمس قبائل وكلهم يتوارثون نسبهم أنهم من تغلب بن وائل قبل أن يخلق أبن عبّار وأبن عبّار ليس عنده نسب الناس يبيع منه ويمنح منه وثبت أن كلامهم هراء وسخرية وما ذكره أبن عبّار مسند وصحيح


7- بدأ البعض يزوّر كلام ليس له دليل ويخمّون أقوال تخص بكر وتغلب ويضعونها لعنزة مثل المقوله ( لولا الإسلام لأكلت تغلب العرب ) فهم يضعون بدل تغلب عنزة وهناك أشاعة يقولون وائل بن ربيعة جد عنزة وهم يعنون وائل بن قاسط ولا يفرقون بين وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الذي رأس بني معد فترة في العصر الجاهلي ثم قتله جسّاس ونقول لهم ربيعة بن نزار عياله : أسد وضبيعة وأكلب وكل من اسمه وائل هو من أحفاد ربيعة وثبت أن كلامهم خطأ وما ذكرته مبني على حقائق


8- قلبّوا عنزة على عدّة أوجه فهم أحيان يعترفون أنها عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا هو الصحيح وأحيان يقولون أنها خليط من قبائل ربيعة وأحيان يقولون أن كل قبائل ربيعة دخلت في عنزة وأحيان يقولون هي فرعي بكر وتغلب والبعض منهم ينسبها لعبدالقيس والبعض ينسبها لعنز بن وائل ومن دعاياتهم الكاذبه أن جد قبيلة بشر العنزية بشر بن قيس النمري وجد ضنا مسلم مسلم العجلي ويقولون جد الجلاس جلاس النكري من عبدالقيس وجد الرولة القعقاع بن شور الذهلي وكل الذين وضعوهم جدود لفروع من عنزة هم أشخاص تطابق أسمائهم مع جدود من قبائل عنزة ولم يذكر لهم ذرية وكل هذا التخبّط ثبت أنه اجتهادات لتفكيك هذه القبيلة وشظي شملها والتشكيك في نسبها والتضّليل على الجهلاء منها مما شتت أفكارهم فهم ما يدرون من يصدقّون من هذه الأقوال ولا يكلفون أنفسهم في الأطلاع والبحث لكي يعرفون الصحيح وبذلك ثبت أن ما ذكرته مبني على حقائق وما ذكروه تخبّط ليس له سند


9- الكلام يطول والباحثين المطلعين مثلك يا أخ أبو ناصر الغامدي يفهم الصحيح وهل تعتقد أن تصنيفهم للكذب وقدحهم بأبن عبار يفيدهم وهم يريدونه يكذب فالكلام الذي يكتب في وسائل التواصل البعض منه مكائد وتصفية حسابات وبث سموم والله حسيب من يظلم الناس


10- الكلام الذي يقال في المجالس أو في وسائل التواصل بدون قيود ولكن الكتب ما يستطيع أحد يكتب كذب وتلفيق لأنها تمر على رقابه وعلى لجان بالأخص كتب الأنساب والتاريخ فأن لها علماء مختصين ولا يستطيع مزوّر يخلط عنزة مع قبائل أخرى ألا بدليل لأن هذا نسب لا يقبل التحريف وهو وثيقة للأجيال وأخيراً لقد اسهبت في التوضيح لكي أوضح لمن تجهله الحقائق لكي يعيد الذاكرة ويفكّر ملياً وحيث أن كتابات المزورين أثرت مع بعض الجهلاء وظنوا أن ما كتب صحيح وأود أقول للجميع أن ضنا بشر وضنا مسلم هم من عنزة بن أسد وكل من عبث بنسبهم وحوره وأخرجهم من عنزة يكذب الف مرّه وكل من استعار لهم جد وائل ليس عنزي يكذب ألفين مرّه وكل من صنّف لهم جد مزوّر يكذب الف مّره وأعتذر عن الأطاله