12-14-2017, 05:53 PM
|
#4
|
|
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Dec 2017
المشاركات: 3
|
اولاً بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ثم السلام عليكم جميعاً
الإخوة الأعزاء أبناء قبيلة عنزة الكريمة .. والله إن لكم محبة وتقديراً واحتراماً .. فقبيلة عنزة لا يجهلها العاقل , رجال تنطحون الطوابير , وتاريخكم شامخ ومشهود , ووقفاتكم يشهد لها القاصي والداني
وقد تابعت نقاشكم حول نظرية الأخ " ابن عبار " حول هزانية عنزة .. تابعت النقاش مليَّا في أكثر من موقع
ويؤسفني أن وصل النقاش في بعض الأحيان إلى حد التجريح والإنتقاصات والشخصنة والإستهزاء أحياناً بالرأي المخالف
حتى اصبح النقاش أشبه مايكون بصراعٍ لا يكون إلا بغالبٍ أو مغلوب , تحت عنوان ( إن لم تكن معي فأنت ضدي ! )
الله الله يا أبناء عنزة .. انبذوا الفرقة واجتمعوا وتآلفوا .. فانتم ابناء عمومة , إن لم يجمعكم وائل فقد جمعتكم ربيعة
وهذا النقاش لم ينشأ إلا لغرض البحث عن الحقيقة , لا لغرض إثبات النفس والتفوّق على الآخر
وبالنسبة لرأيي الشخصي , واعذروني على إقحام نفسي في أنساب الغير كوني من غامد ولست من عنزة
لكن لدي إطلاعٌ متواضعٌ لا بأس به في علم الأنساب , ولا شك أنكم بأنسابكم أعلم
واقول لكم :
القائلين بنسبة عنزة إلى "وائل بن هِزَّان من عنزة بن أسد" وعدم نسبتها إلى "وائل بن قاسط "
فإن رأيهم حَسَن
والقائلين بأن عنزة هي عبارة عن حلف يجمع قبائل "تغلب وبكر" ونسبتها إلى "وائل بن قاسط"
كذلك فرأيهم حَسَن
وكلا الرأيان يستندان إلى حججٍ قوية لا يُستخف بها
ولكن لدي بعض الأسئلة المحيرة بالنسبة لي .. أوجهها لكلا الطرفين
اولاً نأتي للقائلين بنسبة عنزة الحالية إلى " وائل بن هِزَّان "
السؤال الأول
إن كانت قبيلة عنزة بكل فروعها وبطونها تعود لقبيلة هِزَّان.. إذاً فلماذا يوجد بطن من بطون عنزة يسمَّى بالهزازنة من بين سائر العنوز الهزانيين ؟
وانتم تقولون أن الهزازنة اليوم هم أبناء هِزَّان بن صباح بن عتيك .. وسائر عنزة كذلك من أبناء هِزَّان بن صباح بن عتيك
إذاً فلماذا الهزازنة فقط هم من يحملون إسم هِزَّان ؟؟ .. ولماذا يحمل هذا البطن إسم القبيلة الأم ؟
كأنكم تقولون أن قبيلة غامد , فيها بطن يُسمَّى غامد , فيقال ( فلان الغامدي الغامدي )
إن نسبة الهزازنة لـ هِزَّان بن صباح وحملهم إسم القبيلة الأم دلالة على أن باقي عنزة ليست من هِزَّان
فسموا بالهزازنة تمييزاً لهم عن سائر عنزة وكانهم يقولون : نحن نختلف عنكم فنحن أبناء هِزَّان
فلا يبقى لكم إلا أن تقولوا أن الهزازنة اليوم يعودون إلى هِزَّان آخر غير هِزَّان الجد وهذا لا يصح فلا يوجد في ربيعة هِزَّان غير هِزَّان بن صباح
أو أن تقولوا أن الهزازنة اليوم ليسوا من هِزَّان بل هم من قبائل بكر بن وائل دخلوا في عنزة .. وبذلك يصدق الرأي القائل باندماج بكر وتغلب في عنزة
قد لا أكون محقاً في كلامي , وقد أكون أجهل بعض الأمور كوني لست من عنزة
ولكن هذا أول سؤال خطر في بالي , خذوه كـ سؤالٍ بريء , ولا تأخذوه كهجوم !
السؤال الثاني
إن كانت عنزة الحالية هم من هِزَّان فقط .. إذاً فأين سائر إخوتهم من عنزة بن أسد ؟
أين أبناء جلان بن يذكر ؟ .. وأين أبناء يقدم ؟
جميعنا نعلم أن هِزَّان بطن من بطون عنزة بن أسد .. بطن واحد فقط .. وعنزة بن أسد أساساً بجميع تفرعاتها قليلة العدد مقارنة بغيرها من القبائل , فكيف ببطنٍ واحد فقط منها !
وعنزة اليوم كبيرة جداً وتمتد من خيبر إلى العراق والشام ونجد
بل أن عنزة اليوم أكبر من عدة قبائل بجميع تفرعاتهم وبطونهم
ألا تعتقدون أن حجم عنزة اليوم يستحيل أن يكون مجرَّد بطن واحد من قبيلة عنزة بن أسد ( قليلة العدد ) ؟
السؤال الثالث
ما صحة المقولة القائلة بأن بنت النعمان بن المنذر بعد مقتل أبيها ( تعنزت ) عند قبائل وائل بن قاسط لكي يأخذوا بثأرها , فدارت معركة ذي قار
حتى انتصرت بنو وائل وسُمُّوا بعنزة نسبةً لتعنّز بنت النعمان عندهم ؟؟
__________________________________________
والآن نأتي للقائلين بوائلية عنزة نسبةً إلى " وائل بن قاسط "
لدي بعض الأسئلة لكم أيضاً
السؤال الأول
عندما يسألكم أحد الباحثين عن نسب قبيلة عنزة الحالية .. فإنكم ودون تردد تنسبونها إلى "عنزة بن أسد" لتكسبوا بذلك عراقة الإسم والنسب , فيتوهم القارئ أن عنزة قبيلة ذات نسبٍ واحد وليست مجموعه أحلاف
ثم بعد ذلك يتناقض كلامكم حين تقولون أن عنزة عبارة عن تحالف بين بكر (ضنا مسلم ) وتغلب ( ضنا بشر ) .. فأين ذهب قولكم حين نسبتم أنفسكم لعنزة بن أسد ؟
ألا يشبه هذا عقيدة التثليث لدى النصارى ؟ , حين يقولون أن الرب ويسوع والروح القدس ثلاثة وكلهم واحد ؟!
واعذروني على التشبيه ! .. الله يكرمكم عن خنازير الغرب ذولي
السؤال الثاني
ماهو نسب "مسلم" في بكر ؟ , من هو مسلم ؟
هل هو شيباني أم ذهلي أم قيسي أم تيمي أم عجلي أم حنفي ؟؟ .. من أي بطون بكر يكون مسلم ؟
... وماهو نسب "بشر" في تغلب ؟ , من هو بشر ؟
هل هو من بني جشم أم مالك أم عوف أم عمرو أم معاوية أم ثعلبة ؟؟ .. من أي بطون تغلب يكون بشر ؟
وهل يعقل أن جميع التغالبة في عنزة ينحدرون من ذرية رجل واحد فقط هو بشر "مجهول النسب" !؟ .... أين بقية تغلب ؟
وهل يعقل أن جميع البكريين في عنزة ينحدرون من ذرية رجل واحد فقط هو مسلم "مجهول النسب" !؟ .... أين بقية بكر ؟
السؤال الثالث
كثيراً ماترددون أن عنزة الحالية تغلبية وبكرية النسب .. ولم تأخذ من عنزة بن أسد سوى الإسم فقط
حيث أن عنزة بن أسد تفرقت وذابت بين القبائل ودخلت في بكر ( حلف اللهازم ) واندمجت معها حتى اختفى ذكرها , فأصبح العنزي بكرياً
وبذلك تصبح قبيلة عنزة الحالية وائلية تماماً فهي إما تغلبية وإما بكرية فقط , لاختفاء عنزة بن أسد وتلاشيها في بكر
إن صح هذا الكلام .. ( رغم أنه بالنسبة لي لا يصح )
فكيف إذاً سُميت قبيلة عنزة على إسم قبيلة ذابت وانصهرت في بكر ولم يعد لها وجود ؟ .. كيف رضيت بكر بهذا ؟ .. بل وكيف رضيت تغلب !!
كيف يخضع القوي للضعيف وينتسب له ؟
وكيف يعود الإسم مجدداً بعد إختفائة قروناً طويلة ؟؟؟
ولماذا تنتسب بكر وتغلب إلى قبيلة ليست وائلية ! , ثم يقولون ( نحن أبناء وائل ) ؟
أليس من الأجدر لو كانت عنزة هي بكر وتغلب فقط أن يتسموا بإسم ( بني وائل ) فيصبح أحدهم وائلياً , بدلاً من أن يكون عنزياً نسبةً إلى قبيلة ليست وائلية ؟
الذي اعرفة أن علاقة عنزة بن أسد في بكر بن وائل كانت علاقة حلف مؤقت فقط , وحافظ كلٌ منهما على اسمه ونسبه , وليست علاقه تداخل وانصهار وتلاشي كما قلتم
ثم بعد ذلك إنفك حلف اللهازم , وانفصلت بنو عنزة عن بكر .. وبقيت عنزة هي عنزة .. وبكر هي بكر
بل مازال ذكر عنزة بن أسد قائماً حتى أيام سيف الدولة الحمداني
حين انتصرت قبائل ربيعة ( تغلب وبكر وعنزة بن أسد ) على بني عامر بن صعصعة وبني كلب بن وبرة
فقال الشاعر عبدالله بن ورقاء الشيبانيمفتخراً بربيعة :
يعز جميع العرب عز ربيعة - فعزّت ولا ذلّت وزادت تساميا
ومنا شعيب الأنبياء وصالح - وناهيك فخراً بالكواكب راديا
فأما شعيب فالخصيص بفضله - هم العنزيون الكرام بواديا
فهذا دليل على وجود قبيلة عنزة بن أسد واحتفاظها بكيانها
وبهذا يسقط القول القائل بذوبان عنزة في بكر واختفاء ذكرها
مما يعني أن قبيلة عنزة بن أسد باقية ومحتفظة بكيانها الخاص ولم تندثر , وتحالفت مع بكر وتغلب تحت مسمّى قبيلة عنزة الحالية فكيف تعتزون بوائل ؟ , وعنزة بن أسد موجودةٌ معكم ليست وائلية ؟ .. فما موقعها من الإعراب ؟
السؤال الرابع
جميعنا يعلم سوء العلاقة بين تغلب وبكر بعد حرب البسوس والقطيعة بينهم
وانتم تقرُّون وتشهدون بشدة العداوة في السابق بين القبيلتين
والشاعر طرفة بن العبد يؤكد شدة العداوة فيقول
والظلم فرَّق بين حيي وائلٍ - بكرٌ تساقيها المنايا تغلبُ
وكل شعراء الجزيرة أرَّخوا ودونوا وخلَّدوا هذا الإنقسام العظيم بين تغلب وبكر في قصائدهم
ثم تقولون أن تغلب بعد هذا العداء الطويل تصالحت مع بكر ودخلت معهم في حلف اللهازم
فلماذا إذاً لا نسمع قصيدةً واحدة تخلِّد هذا التحالف وهذه العودة المباركة ؟
كما خلَّدت عشرات القصائد الإنقسام الذي حصل بين بكر وتغلب ؟
ما هو الدليل على دخول تغلب في حلف اللهازم ؟؟
السؤال الخامس
من هو عنَّاز بن وائل ؟
فليس في عمود نسب بكر وتغلب جد إسمه عناز ؟
أليست نظرية وائل بن هِزَّان أقرب للتصديق من عناز بن وائل المجهول الذي تزعمون تكهناً أنه وائل بن قاسط ؟؟ .... فعلى الأقل وائل بن هِزَّان ذكره إبن الكلبي باسمه
بينما لم يُذكر عناز بن وائل في أي مصدر أو مرجع ؟
السؤال السادس والأخير
لماذا تستشهدون بأقوال ابن الكلبي في أكثر اقوالكم .. ولكن عندما تأتون لقضية "وائل بن هِزَّان" تصفون ابن الكلبي بالزندقه والدجل والكذب وانعدام المصداقية ؟
وأكرر كلامي , اسئلتي هذه مجرد اسئلة عفوية بريئة ليس المقصد بها التهجم على قبيلة عنزة أو على رأيكم
واعتقد ان هذه الأسئلة حيرت غيري كما حيرتني انا شخصياً
وعن نفسي بعد كل هذا النقاش الطويل
أُرجح قولين
القول الأول : أن عنزة الحالية تُنسب إلى وائل بن هِزَّان من عنزة بن أسد كـ أساس مع تداخل بعض القبائل المختلفة من مذحج وقضاعة والأشراف من بني هاشم
كما دخل الأشراف الهواشم وقبيلة عبدة المذحجية في حلف شمَّر رغم محافظة شمَّر على طائيتها لأن طيء هي أساس الحلف
وكما دخلت قبيلة مزينة في قبيلة حرب الخولانية الحميريةرغم محافظة حرب على خولانيتها لأن مزينه هي الدخيلة عليها
وهذا يُفسِّر ضخامة قبيلة عنزة وتخبطها في النسب
القول الثاني : وهو قولٌ ضعيف عندي ولا يستند على أي دليل سوى كلمة ( قد , وربما , ويمكن )
وهو أن عنزة الحالية حلف يجمع عنزة بن أسد ( كـ أساس للحلف ) , مع بكر بن وائل ( الدخيلة على عنزة ) .. دون تغلب
لأن المرجَّح عندي أن تغلب لم تدخل أساساً في اللهازم
فكما قلت أن عنزة الحالية جامعة لعنزة بن أسد وبكر
فاختلفوا في تسمية الحلف
إلى أن تراضى الطرفان على أن يُسمّى الحلف باسم عنزة بن أسد لأنها "الأساس" , وترضى بذلك بكر
مقابل أن يعتزون " بالعزوة الوائلية " وترضى بذلك عنزة بن أسد تنازلاً منها بعد أن سُمِّي الحلف باسمها
وأعلم أن هذا القول اشبه مايكون بحكايات ألف ليلة وليلة .. لذلك فإني أرجح القول الأول والله أعلم
وفي الختام .. إذا كانت عنزة الحالية من بكر وتغلب .. فهذا بلا شك نسبٌ عزيز !
وإذا كانت أيضاً من عنزة بن أسد .. فبلا شك أنها لا تقل عن بكر ولا عن تغلب , وعلى ذلك فهو نسبٌ عزيزٌ أيضاً
وفي الحالتين فأنتم من ربيعة الفرس .. وكفى , وأنعم بكم وأكرم
ولا هانت جميع القبايل ... وصلَّى الله وبارك
|
|
|