الاخ ابوياسر الزلابيه ،،، حياك الله واود ان ابين ان ردي اتى من شقين ، الشق الاول فيما يتعلق بالقافيه والثاني ليس له شأن بالقصيده انما تجاوبا مع رد ابن عبار وفي نهاية كلامي قلت وجهة نظر قابله للصواب والخطأ، رغم قناعتني بما قلت ذيلت هذا الكلام في نهاية الكلام لأني لاافرضه على احد ولا اعتقد انه يجب على كل شخص الاخذ بقولي ، قد يأتي شخص ويقنتع بما قلت ويأتي اخر ويعارضني ،
ليست القضية كما قلت بارك الله فيك ،
ولو انك اشرت لعدة نقاط يجب تبيانها ، لاني احب ان اضع النقاط على الحروف وعلى الاصول حتى لايذهب كثير الكلام بقليله :
أولا : قولك بان النقد يجب ان يكون وفق معايير ادبيه لها وجاهتها ، قولك بذلك يوحي للمتلقي بأن كلامنا يخلو منها ، وعلى الاقل بدا كذلك ، وعندما ترمي مثل هذه الكلمه المثاليه لايعني بالضروره أن نقدنا يخلو من النقد الذي له أساس أدبي ، انا لاادعي ان كلامي كذلك كما لا انفي عنه هذه الصفه من وجه اخر، لان مااقوله مقنتع به كرجل يهوى الشعر وله وجهة نظره لايفرضها على احد ولايلزم احد بها .
ثانيا : القول بأنه ليس هناك فريق ادبي في منتدى الشعراء يقيم ويحدد هو موضوع جانبي ، سواء كان هناك فريق ادبي ام لم يكن هذا كلام خارج موضوعنا ، لانك سلمت الأمر لوجود هذه الفئه ، ووجود هذه الفئه او عدمه لادخل له بالنقد بشكل عام او بما قلنا من رأي بشكل خاص ، فلو افترضنا ان هناك فئة ولكنها لاتملك القدره على النقد او تدعي ذلك، فكيف تلزم ذلك بوجود الفئه اوالفريق، العبره والمسأله ولب القضية في ماطرح في هذا المتصفح من كلام حول القصيده ، قد يأتي رجل اشعث اغبر ويقول كلمة حق ويذهب ، العبره بلب الموضوع لا بالفرعيات التي ذكرتها والتي قد تبدو لوهله انها كلام سليم .
ثالثا : القول بالشهاده في هذا المجال ، بان الناقد لديه شهاده ومعترف بها هو امر مثل سابقه ، مجرد مثاليات ، قد يكون الاكتساب بالفطره لايماثل هذه الشهاده ، رأينا كثير من النقاد ممن يحملون الشهادات لديهم جهل في بديهيات الشعر ، ونحن لانقلل من شأن النقاد حاملي الشهادات ، المسأله شخصية بحته ، قد يكون حامل شهاده او لم يكن، المسأله في النقد نفسه ، اما فرض حاملي الشهادات بالجمله بأن كل من حمل شهاده يجب ان يكون عال العال ، فهذا فيه انحياز وعدم موضوعيه ، قد رأينا في احدى البرامج كيف ان جمله من النقاد ومن بينهم صاحب شهاده ولم يعرفوا احد البحور الشعريه ، وعليهم ملاحظات في كثير من معاني اللغة العربيه رغم ان نقدهم من وجه ادبي يجب ان يختلف للشعر الشعبي والفصيح وهم يخلطون بينهما لان كل نوع لديه خصوصيه .
رابعا: وصلنا في كلامك للنقطه التي تكلمت عنها وهي القافيه ، وقلت بنفسك نتركها للمتلقي وانا فقط تحدثت في هذه النقطه تحديدا ولم اتعرض للقصيده بشي اخر الا تعليقي على مقولة الشعر اكذبه اعذبه تجاوبا مع ابن عبار.
خامسا واخير ولااريد الاطاله : مسألة النقد مسأله طويله عريضه ، قد تصل لمرحله لايوجد لها اساس ثابت في الفرعيات اما الاساسيات وهي : الوزن والقافيه
الوزن والقافيه في القصيده العموديه امرين اساسيين ، ماعداهما يصبح امر مطاطي ، قد تكون هناك جماليات يتفق فيها النقاد والمتلقون وهي كثيره ويختلفون في كثير ، المسأله تأخذ ابعاد اكثر اذا نظرنا لنية الشخص الناقد ، قد يكون شخص حاقد ، فينقد ويجعل من الجميل قبيح بأسلوبه وقد ينجح حسب قدرته في اقناع الامعات من النقاد والمتلقين ، وهذا يعتبر نقد لهدف شخصي
ولكن حتى لو كان كذلك في الأساسيات كالوزن والقافيه يمكن الرد على الناقد لان العبره في النهايه بالصحيح منهما ، اما عداها هناك امور قد تكون وجهات نظر يوافقها من يوافقها ويخالفها من يخالفها .
وكما قال الشافعي :
وعين الرضا عن كل عيب كليله
ولكن عين السخط تبدي المساويا
وكما قيل :
وعين البغض تبرز كل عيب ٍ
وعين الحب لاتجد العيوبا
__________________
.
.
يوم الشريفيه انتخت
حنـــا نلبـــي للنــــدا
.
ماهمنــا غـــاد البخت
يمشي بدربه مـاقـــدا
.
حنا يـدينـا ليـا صخـت
مــدّاتــهــا بليا مــــدا
.
فهد العنزي
|