الأخ الفاضل فهد المسيكي حياك الله :
اشكرك على أبداء هذه الفكرة وبخصوص ما ذكرته من ملاحظات حول حذف كلمة أو شطر بيت واستبداله بما يلائم مع عدم نقل ما يعني الهمز واللمز ضد أفراد أو قبائل فأنني بذلك اتحاشى أن اطبق المثل القائل ( عدوك نقال سوك ) وأخيك ما يقبل أن ينقل المساوي التي بها ما يعيب أو بها ما يثير الفتن وأنت تعرف أن الأحداث في العصر الماضي ليس بين المسلمين وأعدائهم من اليهود والنصارى ولكن الأحداث بين أبناء الجلدة الواحدة بل وبين أبناء العم لهذا تجنبت نشر القصص والقصائد التي بين القبيلة لأن موتها أفضل من بعثها
وبالنسبة لما يتحدثون به كبار السن في المجالس من ذكر أحداث فأن ما كل ما يقال في المجلس يجاز نشره وأنت تعرف لو تحدث رجل عن معركة حصلت بين قومه وبين قوم أخرين وكان بالمجلس رجل من القبيلة التي بينها وبينهم الحدث تجد الحضور ينبهونه برمز يفهمونه بينهم لكي يعرف أن لهم سامع وعندها يتوقف عن الحديث لكي لا يجرح شعور الحاضر من أصحاب الشأن أو يخشى أن يغضب فيرد عليه رد قاسي
وإذا كان المتحدث يتوقف عن حديثه بسبب رجل واحد كيف يا أخي تريد أبن عبار يذكر غزو الفلان على الفلان وهزموا الفلان الفلان وقتل منهم أبن فلان وأبن فلان وقال شاعرهم هل هذا تاريخ أو فتنة ؟
أما تغيير كلمة مثل بيت الهزاني :
قالوا تتوب من الهوى قلت لالا *** ألا أن يتوبون الحناشل عن السرق
فهذا حفظ صيغة البيت لكي لا تحذفه الرقابة كله وبذلك تجنبت نقل هذه الكلمة التي لا يحق لي أن أنقلها
أما تغيير شطر البيت الذي يخص سطام فأنه جائز لحفظ البيت لأن الشطر الأول به فخر عندما قال : ( يا حمود ما نعطي دخيل نصانا ) وبما أنه به فخر لشيخ من مشائخ عنزة فأن الشطر الثاني به لمز لشيخ آخر وأخيك ما يقبل أن يصير مثل طير أبن برمان ولعلمك أن الكتب عليها رقابة من وزارة الثقافة والإعلام تمنع أي خبر به حدث من أحداث الفتن حسب سياسة الدوله لقصد التآخي بين الشعوب
أما موقعة كير التي أشرت لها فأنني شرحتها لكي أصحح المفهوم الخاطي بعد أن تطرق لها من لأ يتقنها
أما ما ذكرت أن المنتديات تنشر قصص وقصائد من الأحداث القديمة فأن بعض الذين ينشرون أما جهل أو حقد وخبث والمعروف أن المنتدى الذي ينشر ما يمس كيان قبيلة فأنه يريد أثارة الفتن والقبائل لها وعليها والكثير من المنتديات يكتب بها سفهاء ما يعتد بهم وأنت تلاحظ أن الرجل الذي أورد شطر بيت يزعم مقتل 99 رجل من عنزة تعلم أنه أغضب القبيلة وكيف تريد أخيك ينبش قبور الأموات وترى أنه مقصر ؟
ولعلمك أن كتاب قطوف الأزهار ذكرت به كل قصة وقصيدة يجاز نشرها وحذفت كل ما من شأنه أن يثير الفتن وسبب الأختصار هو حذف الكثير من البيوت من قبل الرقابة
وأني عندما احتفظت بالقصص والقصائد التي بها أثارة ولم أنشرها فقد استعملتها علاج عندما كانوا بعض الشعراء تطرقوا في فترة من الفترات لأحداث بين القبائل وذكروا بعض ما يفخرون به على عنزة فأني ناقضتهم بما حصلت عليه من معلومات أما أنه ينشر شخص بدون سبب فهذا يعتبر مفتن وأخيراً كما تعلم بدأت تناهشني السن وأقلام الحساد لقصد تشويه سمعتي وبدأت بالدفاع عن النفس وليس لي استطاعة أن أدافع عن أحد وكما تعلم فأن القبائل كرموا شعراء وأخيك رفض التكريم من بعض المنصفين ولا أريد تكريم بل أريد لجم الطغاة البغاة الذين باعوا ضمايرهم ووقفوا ضدي
وحتى من قصائدي عندما قدمت الديوان للطبع حذف منه أبيات ما كنت أتصور أنها تحذف فمن قولي :
قلب العنا ما يطربه صوت فيروز *** صوت يهفه عاصف الريح بجهاز
يا قلب هيد كل ديره بها عنــــوز *** ما فيه غربه وأنت ما بين عـنــاز
ومن قصيدة أخرى :
ماهام قلبي بالأغاني والألحـــــــان *** ولأ أبغي سميره لوهي ليه اتجابي
ولأ أبغي لحن سلوى ولأ فهد بلان *** ولأ همني سهرات عبد الوهــــابي
شفات بالي بين ربعي والأعيــــان *** ومشي مع الخلان عقب الغيابـــي
حدثني أحد كبار السن فقال أنني وردت على الفلان ونطحوا نياقي بالخيزران ومنعوني عن الورد وقلت بهم قصيدة هجاء وقد سبهم فهل يعقل أن انشرها وماذا يستفاد من أيرادها غير تشويه هذه القبيلة؟
هذه الأبيات وما شابهها حذفتها الرقابة خوف من أحتجاج هؤلاء المطربين واعتبرت تقليل من شأنهم
أما ما ذكرت من أن هناك من انضم للقبيلة وهو ما يصاهرها فهذا لاعلاقة لي به لأنه يخص معرفين القبيلة ومشائخها الذين وقعوا على مستنداتهم ضمن القبيلة ويوجد من ينتسب للقبيلة وقد كتبت مشاهد لأثبات أصله وهذا حسب موافقة رجال القبيلة ومشائخها ولا تجد قبيلة عريقه ألا معها احلاف
المهم اشكرك مرة أخرى وأفيدك أن ما قمت به كل القبيلة راضيه عنه وأهم شيء أن ما ذكرته ليس فيه سب لأحد وليس فيه تزييف وأسأل الله أن يرشدنا للصواب
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-03-2022 الساعة 05:47 AM
|