إلى شاعر عنزة ومؤرخها ... عبدالله بن عبار ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
تحيه طيبه للشاعر والاديب والنسابه والمؤرخ عبدالله بن عبار العنزي ، وللاخوه الكرام جميعاً ،،، لقد ترددت كثيراً في كتابة هذا الموضوع ولكني اجد نفسي مضطر في النهايه لهذا المقال ، بدايه اود ان اوضح الى ابومشعل ان له مكانه خاصه لدي شخصياً ورغم اني لااحب التصريح بذلك ولااحب مدح الشخص بوجهه ، الا اني اجد استنثاءي هنا له مايبرره من باب الانصاف بالقول ونطق الحق ، الذي هو حق في ذاته لايوجد به هوى شخصي ، وحتى وان وجد هذا الهوى الذي يدافعني وادافعه فأضيع بين الحقيقه والمجامله ، لخوفي من الوقوع في المجامله والنفاق والذي هو نفسه نفاق ان تركت قول الحق، خشية رميي بالتهم بأني منافق، فهو النفاق بذاته ، لذلك قولي للحق هنا وان شابه مايشوب النفس من الهوى فالعبره بصدق مضمونه وعدله ، واني اكتب هذا الموضوع دون تحضير وتنميق للكلام اود اختصار ماانوي كتابته في فقرات .
الأولى : لا اعلم احد دافع عن قبيلة عنزة بشعره وقلمه ضد من طعن في هذه القبيله او احد فرسانها او نسبها مثل مافعل عبدالله بن عبار بشعره وقلمه ووقته وجهده وماله وإني اقول هذا الكلام وانا مستحضر كثير من الأمور ويغيب عني اكثر منها ، وهذه الشهاده اقولها للحق لانفاقا ولاتزلفا ، ولا راجي مدح من احد ولا اود ثناء من اي شخص كائناً من كان على قولي هذا ولا انتظر شكر ولا يوجد لدي هدف عدا ان ماذكرته محض حقيقه .
الثانيه : ليعلم ابومشعل ولايخفى عليه مثل هذا الأمر بعض الناس ولا احدد احدا بعينه ، من الشعراء والمثقفين او عامة الناس ممن يعرفون اسم ابن عبار ، قد يقفون معه ويتخذون من مواقفهم حمية عمياء نفاقاً واني لا اخصص ولا اعمم ، وانما اوضح ان الكثير قد يتخذون مواقفهم فقط لانك ابن عبار الشاعر المعروف والمشهور ، ولايكترثون لأصل المسأله وربما لاتعنيهم بشيء ان لزم الحجل الرجل ، ولكنهم يوافقونه فقط هوى وحب بالظهور والارتباط بسم ابن عبار كونه شاعر ومؤرخ ورجل معروف على مستوى القبيله ، لذلك هؤلاء لايعتد بهم ، لأنهم مثل الزبده اللي ان طلعت عليها الشمس ميعتها، واني عندما اقول هذا الكلام فأنا والله لا اعني احدا بعينه ولايخطر على بالي الآن شخص معين وانما قولي عام لايراد به احد ، ولايعني هذا عدم وجود نقيضهم ، فكل شخص مسؤول عن نفسه ولكني اردت من هذا القول تبيان ان كثرة الداعمين لرأي معين او فكرة معينه لاتؤثر في حقيقتها ، فالأنبياء يوم القيامه يأتي احدهم ولم يتبعه أحد ، فالعبره ليست بالكثره ولا بالقله وانما بالحق ذاته.
الثالثه : التاريخ ؟ ماهو التاريخ والمغزى من التاريخ ؟ ان التاريخ هو باختصار الماضي اللي ذهب ولن يعود ، من احداث ووقائع واخبار ومرويات وعلوم واداب ، وحياة اجتماعيه وسياسيه واقتصاديه ودول وافراد وقبائل ووصفها وذكر اخبارها وتدوينها وتدوين حالها وجميع ماله صلة بالبشر ايا كانواً ، وتتعدد المشارب والاقوال كلن في مادون وفيما ذهب اليه من هذا التاريخ ، وحفظه وتدوينه هو باعتقادي مسؤوليه صعبه، وان مايعنيني هنا هو تاريخ قبيلة عنزة بكاملها ، السياسي والاجتماعي والعشائري واخبارها واخبار افرادها واعلامها وشعراءها وشيوخها وفهم طبيعة القبيله وعاداتها ومواردها ونجعاتها وعاداتهم في السلم والحرب وسبر طبيعة الحياة البدويه في جميع المناحي ، ايا كانت ، وذكر احلافها التي معها وليست منها , وجميع مايتعلق بها ، ان هذه الجوانب مفقوده في تاريخ قبيلة عنزة وهناك فراغ لايدركه كثير من ابناء القبيله ، فعلى سبيل المثال توجد كذا مجموعة معروفة ولايحتاج نذكر اسماءها تعد احلاف مع القبيله ، وحتى وان ارتبطت نسبا مع القبيله كما يشاع ويقال فأن اجدادنا لم يخلطوا نسبهم بنسب تلك المجموعات وهو امر خطير على المدى البعيد /// بل ان الاخطر من هذا هو تحضر قبيلة عنزة في هذا العصر ، يمكن يزرى علي شخص ما يقرأ هذه الكلام ولكنها حقيقه، ان المئة سنة الاخيره غيرت تاريخ القبيله الا غير رجعه ، تركت عنزة الخيل والهجن وهي التي تملك افضل السلالات من عصور سحيقه ، انطبق عليها وصف الاندلسي لما قال لم يبق من ربيعه من يركب الخيل الا عنزة ، هاهم اليوم تركوا الخيل والهجن والبداوه ، ان ترك عنزة لبداوتها والانخراط في مجتمعات متحضره يعد امر لاعودة منه وامر له سلبيات على مدى المئة سنة القادمه ، بعد كتابتي لهذا المقال يصبح تاريخ ، مانتذكره منذ وجودنا على هذه الدنيا الى هذه اللحظه اصبح تاريخ ، تاريخ عنزة المعاصر لم يدون والذي يحتاج للتدوين منذ اتفاقية سايكس بيكو الى قيام الدول الحديثه ، هذا التاريخ القريب يحتاج تدوين وفهم وتوضيح للعلاقه للاجيال القادمه ، يوجد كثير اليوم من غير ابناء عنزة من احلافها ويتغنون ويتبجحون شعراً انهم منها ؟ يالربع اعذروني على كلامي ، واني ارجوا من ابومشعل الا يحذف كلامي ، واذا اضطر لحذف كلامي فليحذف الموضوع كاملاُ ويريحني ، ان استطرادي بالكلام هو في جزئية التاريخ ، التاريخ ماهو بس معركه وفارس وانتصرت القبيله على القبيله الفلانيه ، ولاهو بس شعر ومزارق طيب بين فلان وعلان ، التاريخ هو امانتنا للاجيال القادمه ، وامانتنا لايجب ان تصل مشوهه لابناء القبيله ، اذا كان ابناء القبيله اليوم يجهلون حتى جدهم الثاني والثالث فضلا على ان يعرفون الفخذ والا البطن اللي هم منه ، فكيف بالاجيال القادمه ؟
هل تصبح عنزة قبيلة حضريه وتهفي مثل ماهفا غيرها ، ان تحضر القبيله هو نهايتها اختصار الكلام ـ بقاء القبيله على شي من البدواه هو معناه المحافظه على ماحافظ عليه الاباء والاجداد من عصور قبل الاسلام على الفطره المتعلقه والمرتبطه بالارض والصحراء ، البعض قد يظنها امور هينه ، وهي مادة القبيله واساسها ، فالترحال والخيل والهجن وبيت الشعر والكرم والايثار والشجاعه والقيافه والفراسه واللهجه والمعاني والعادات والتقاليد والشعر والحكمه ليست بالامور التي نجدها فيمن عاش في الحضاره المدنيه ، وان وجد بعض ماذكرت ولكن بصورة هشه ومشوهه ومرتبطه ارتباط مباشر بالحضاره والمدنيه .
الرابعه : استناداً لما ذكرت وفصلت في الفقرة الثالثه فإني اطلب وارجوا من ابومشعل ، ان يغير رأيه بشأن ماجمعه من اخبار ومرويات تلقاها بالمشافهه من كبار السن من جيل الرعيل الأول الذين عاصروا حياة الباديه القديمه ، ومنهم من ادرك بعض الاحداث ، وهؤلاء معظمهم رحل من هذه الدنيا نسأل الله لهم الرحمه والمغفره ، فإني اطلب من ابومشعل ان يعيد صياغة تاريخ القبيله ، ورغم اني لست متفائلاُ والحق يقال ، حيث سبق وان قلت هذا الكلام لابومشعل والاخ الكريم محمد الدوهان ايدني فيما ذهبت اليه ، ولدي اطلاع على كتاب قطوف الازهار واصدق الدلائل ، فالبنسبه لقطوف الازهار فهو كتاب يحمل مادة شعريه غزيره ، الا انها مختصره ولايوجد شرح وافي عن الاحداث والمناسبات مع اختصار وحذف وتغيير لايمكن الخروج وفهم الاحداث وهي مختصره وغامضه، حيث ان تدوين الشعر كثيف ولكن لايوجد تفصيل لشي الا اختصار لايفي بالحقيقه ، فخرج لنا الخبر مختصر لايفهم منه شيء ، وارجوا ان يتسع صدر ابومشعل لكلامي ، فلست والله اريد بذلك الا ما ارى انه صواب ، والغريب انك فصلت في مناخ كير وتركت غيره ، فإني لااعلم ماهي الخصوصيه في مناخ كير ، هل هو لادعاء بعض القبائل طرد عنزة من نجد كما تزعم تلك القبائل ؟ ان كان الحال كذلك فهذا لايغير من انك ذكرت حدث تاريخي يمس القبيله وفيه احداث داميه ،ولايوجد فرق بينه وبين غيره من الاحداث حتى التي بين فخوذ عنزة نفسها ، الا انها تاريخ وعدم ذكرها من قبلك وانت الأولى بذلك لأمر لايبعث على السرور وانت من جمع اكثر من الفي شريط تسجيل من كبار السن ؟ فما هو الداعي لهذا التسجيلات ، اقول هذا الكلام يابومشعل وانا والله اسف على التاريخ الذي لديك ، والذي قد لايوجد لدى غيرك فلديك ميزتان ، الأولى انك الأول في من بحث في هذا المجال ولحقت كبار السن الأولين والذين قولهم اقرب للحقيقه ، الثانيه ، انك رجل عاصرت حياة الباديه ولايصعب عليك التواصل معهم بحكم معاصرتك لحياة الباديه .
اما بالنسبه لاصدق الدلائل ، فان هناك ممن لاينتسبون لعنزة ، وذكروا منها ، وهم لايعدون من عنزة، على الاقل في نظر اجدادنا ، ولسنا اعلم من اجدادنا في ماتوارثوه ، ولست هنا انفي نسب احد لعنزة ، فان نسب احد حتى لو انتهى لشخص عنزي ، فهناك حقيقه لايمكن تجاوزها وهي ان عنزة لاتزوج هذا المدعي الذي يدعي انه من عنزة ، ولو احضر مليون مشهد من شيخ فهو بمثابه الضحك على النفس، مسألة ان يأتي شخص ويقول انه عنزي ، وعنزة اصلا لا تصاهره ،هذا ماهو عنزي لو قيل ماقيل عنه ، لذلك هذه النقطه ماهي خفيه على احد ولن اجامل بها احد لو تزعل عنزة كلها ...
الخامسه : مسألة تغيير الأبيات فضلاً عن تكتمك على كثير من الاحداث بحجة ان هذا مااستلزم اومايتطلب ، فإني لا اعلم اين اضع هذه العباره ،؟ لايوجد شي يابومشعل رعاك الله اسمه تغيير مايلزم ، مافيه شين يلزم ، ماتقول عنه مايلزم ، هو تأثير خارجي سواء كان اجتماعي او سياسي بحكم الوضع الذي نعيشه في الوقت الحاضر ،وتقديم هذا السبب على الحقيقه يعد مخالفه للحقيقه ، بغض النظر عن المسببات التي انت مقتنع بها ، انا لاتهمني المسببات ،انت تقول مسببات ومبررات ، لكن الحقيقه التي على المحك انك غيرت وحذفت واختصرت ، حديثك عن المبررات ومايلزم ومايستلزم هو فقط قناعه منك ولايغير من حقيقة انك بدلت الموروث بسبب قناعه لديك ،
لقد ذكرت في احدى ردودك علي ان الملف الذي لديك تجعله لمن يتجاوز او يشوف نفسه مثلا وقام له مخابطه ، طيب ـ الان ترد على من قام يجمخ بالقول وتقول له ربعك كذا مثلا وكذا ، طيب الا يوجد امثال هؤلاء اليوم ، رغم ان المنتديات مليانه ورغم اني اخالف سبب ردك على من يجمخ او يقول حنا وحنا ، فالحقيقه الاولى نفسها اولى بردع كل شخص ، لقد كتبت واطلت ولكن سأبدا مثلا بالسبعه حتى لايقال متعصب مثلا الابيات التي تقول
احرص على دلاق سقم الطوابير ،،، جميعنا نعلم انها احذرك عن قنصوع ،،ولايوجد بها عيب ،،، عندما قال السبيعي عصيفير يبي يضغط علينا ،،،،،
مسألة مغازي ساجر الرفدي على السبعه والفدعان عنزة كلها معروفه ولاتغير شي الفرق ان العلم انكمى بعضه ، حرب ابن سمير والروله ـ مغزا الروله على ولدسليمان يوم سالفة مغب الرويلي كل عنزي يعرفها ،السبعه والعمارات يوم ابن هذال يبي ياخذ الباج عليهم ، امور هنا وهناك ، هي تاريخ لازم نستوفيه ، اخفاءه لايغير من حقيقته الماضيه وتغييره يشوهه ،
مسآلة سطام التي سبق انك ذكرتها ، طيب حنا سولفنا بها ومذكورة اصلاً في المنتديات ونقاشك معي بها اكالحين الا يعد هذا من اظهارها ، انا لااعلم ليش يابومشعل نخفيها، طيب حنا سولفنا بها وذكرت وماهي دس ،
المعذره منك يابومشعل ارجوا ان يتسع صدرك لما اقول ، ولكن قد يكون في هذا الجيل شيبان الى الان اذا وردت القصيده له عرف السالفه وقالها ، ولكن الا يعد هذا ظلم لتاريخ عنزة ان يتخنصر بهذا الشكل على قصايد وسوالف غير واضحه مع تغيير وحذف الكثير!!!! رغم يابومشعل انك مقنتع بالتغيير والحذف وترى انه صواب بسبب مسأله الحزازيات التي اعطيتها اكبر من طاقتها وحملتها مالاتحتمل ،
يعني هل اذا ذكرت القصائد والاحداث كلن تقلد له سيف وغز بيرق يبي يغزي ، هذي هي المنتديات والكتب والمؤلفات تعج بمثل هذه الاحداث ، ماهنيا الا انت يابومشعل متمسك بهالراي اللي صراحه لايقدم ولكنه يؤخر ، يعني مثلا تغييرك لبيت الهزاني اللي يقول : حتى يتوبون الدواسر عن السرق ــ هل فيها معضله كبيره ، انت يابومشعل نفسك اشرت الى انك غيرت هذا البيت الى الحناشل طيب انت قلت الشي هذاـوالناس قبل وشي ماهي تنهب وتسرق وتحوف ويعدون هذا من الطيب ، فأين الخلل ، هل المغازي وذبح المسلمين لبعضهم مثلا يجوزوالسرق لايجوز ، طيب قتل المسلمين قبل لبعضهم من الجهل والله يغفر لهم كانوا على جهل ، الم يكونوا يمارون بالتحوف والسرق ؟ فاين المشكله بتغيير الدواسر للحناشل
المساله لاتقف على الدواسر فقط ،،، طيب الناس للحين تعرف انه الدواسر وانت ذكرت الشي هذا طيب ذكرك للشي هذا الا يعد اظهار للحقيقه ،انا والله يابومشعل عجزت وانا اكتب لكن الامر هذا غير باعث للسعاده وغير مقبول في نظري واصلا ماهي الفائده من تغييره اذا انت ذكرت ذلك
ومهما كانت قناعاتك فانت جانبت الصواب في هذا الجانب ، واعتذر منك لايوجد مايسي لشخصك انما للفكره التي انت متمسك بها عن الحزازيات والنعرات القبليه ،وتغييرك يابومشعل لايصح ، وانت تعلم ان الرهبان النصارى كانوا يغيرون الانجيل ويحرفونه، هم يعتقدون انهم على صواب بهذا التغيير ولكنهم ضيعوا دين الله، وانت هنا تغير الابيات والكلمات والمفردات وهذا يضيع الماده الحقيقه من الشعر والتاريخ،
لأن دعوى النعرات القبليه حتى وان كانت حقيقه رغم انها لاتوجد ليست عذر، رغم ان هذي المنتديات تعج بها ماشفنا احد ذبح احد ، كلها سوالف وتاريخ ، واسفي انا على المادة الاصليه التي تذهب لأنها بعد تغييرها لا فائده منها ولايعتد بها ....
المعذره على الاطاله واسمح لي يابومشعل على صراحتي فلست من يطعن الرجل بقفاه ويخالف ظاهره فقد يأتي من يدافع عنك نفاقاً ولاهو صادق الا لهوى في نفسه وانا واعوذبالله من العنا ماقصدت الا غيره على تاريخ عنزة، ونسأل الله العفو والمغفره ونعتذر ان بدا لك انا اخطأنا بحقك ......
__________________
.
.
يوم الشريفيه انتخت
حنـــا نلبـــي للنــــدا
.
ماهمنــا غـــاد البخت
يمشي بدربه مـاقـــدا
.
حنا يـدينـا ليـا صخـت
مــدّاتــهــا بليا مــــدا
.
فهد العنزي
|