صح لسانك يابومشعل على الابيات
والدحه حسب علمي انها كانت تلعب وقت الاعياد والا بعد انتصار معركه مثل سباق الهجن وغيره وهناك فخوذ من عنزة امتازت عن غيرها باللعبه ، وقبل بالمقاطين وغيرها من اي مناسبه تجمع الناس كان هناك مثل المراد بين الشعار سواء من نفس القبيله او من خارجها ،والامر يطول شرحه ، وهذه الجزئيه التي تتعلق بمثل هذه الامور لم تأخذ جانب شرح وافي فيما يتعلق باوضاع القبيله حال الحرب والسلم والوضع الاجتماعي فهو جانب مطموس وغير واضح تماماً .
كما ان الدحه يلعبها بني عطيه والشرارات والحويطات وحتى بعض قبائل فلسطين ، اما تاريخ الدحه فاني لااعلم عنه ولا متى بدأت اللعبه ولكني اعتقد ان القبائل اخذتها من عنزة ، ولااجزم بذلك ، ولكن القبائل اللي تدانك عنزة وتشاحيها بحدودها ويحصل بينهم نوع من التواصل سواء على المقاطين والا بالمرابيع تأثرت بعنزة سواء بالشعر او بالعادات والسلوم وهو امر ملموس ولا اودي اذكر اسماء قبائل ولكن تلك القبائل ليس جميعها ، بل فخوذ معينه والتي تحادد قبائل عنزة بديارها تأثرت بعنزة بسبب ان عنزة تملك اليد عليا من حيث الكثره ومن حيث ان عنزة عصيّه على التغيير والحضاره واخص بذلك السبعه من بشر والروله من ضنا مسلم ،
وهذه الفخوذ المعينه من القبائل اللي تدانك عنزة تغيرت طباعها وكسبت منها بعض العادات والشعر بحكم المخالطه على عكس باقي فخوذ هذه القبائل التي تكون ديارها بعيده عن عنزة فهذه القبائل اصبحت تختلف فخوذها فمن هم في جهات عنزة ليسوا كمن هم ليسوا في جهاتها،لذلك عنزة ليست كغيرها من القبائل فالشعر في عنزة متأصل قديماً ، ولا اود الاستطراد كما هي العاده ،،،،،،
اما مسألة نسب عنزة ، فهي غدت مثل الخميعه ، نوب بشر بتغلب ونوب مسلم عقب مسلم العجلي ونوب يم عنز ، وكل زور براسه شور ، حتى الاجنبي اللي ماهو عنزي يفتي بانسابنا ،
انا لست ضد الاختلاف ولكن الدليل على من ادعى ، اما مايفعله من يقولون ان عنزة بكر وتغلب وغيره من الكلام هذا ، فهم ابتداءً وضعوا النتيجه ، اي ان عنزة وبكر وتغلب ،
فمن وضع النتيجه مسبقا ، ثم يبحث في الكتب ليصدق هذا الوهم سيسوق كتب الانساب والتاريخ بناء على هذه النتيجه ، لانه مسبقا وضع الفكره برأسه ، فهذا مثل من شاف اثر بالارض لشخص كان يبحث عنه وجاه شخص مايعرف الاثر فقال هذا اثر فلان اللي انت تدوره ـ وهو مخطي في ذلك ، فيبدأ هذا الشخص يقص الاثر بعد ان وضع اثر هذا الاثر بناء على قول الشخص الأول واعتقادا منه بالجزم ان هذا اثره بعد ان قال له الشخص الاول ـ فيبدأ بتتبع الاثر حتى يجد الشخص المطلوب وفي النهايه يجده ، ويطلع ماهو هو،فالاخوان اللي يقولون ان عنزة بكر وتغلب ينطبق عليهم هذا المثل هم الحين يقصون اثر نسب عنزة ، ولكنهم يقصون اثر ماهو له ، لانهم ابتداءً حكموا بالنتيجه ،
والحقيقه ان المشكله بدت من المسلسل اللي بدا سنيات مضن والثانيه كتاب الحقيل ، الحقيل الله يرحمه ، كتابه ولايعتبر حتى كتاب نسب ، الحقيل الله يغفر له حاس عنزة التاليه حوس وهو غير متمكن وهناك غرابه في بعض الاخبار اللي اوردها والتمسك بما قاله ماله وجه ، فكيف بعنزة قديماً ،نقول الله يرحم الشيخ ولانتعدى لشخصه وانما لما كتبه
__________________
.
.
يوم الشريفيه انتخت
حنـــا نلبـــي للنــــدا
.
ماهمنــا غـــاد البخت
يمشي بدربه مـاقـــدا
.
حنا يـدينـا ليـا صخـت
مــدّاتــهــا بليا مــــدا
.
فهد العنزي
|