الأخ محمد بن عايد الدوهان أبو عبدالعزيز رعاك الله برعايته وحفظك بحفظه :
المؤسف أن بعض قومنا يبث الدعايه ثم يصدقّها المغفّل ثم يخطب بها بالمنابر ولا تجد من يكلّف نفسه فيرجع لتفحّص الخبر حتى يعرف صدقه من كذبه ثم أن البعض يصنّف لعبه مجرده تقام في الأفراح فيجعل لها تاريخ ويربطها بحدث قديم جداً مثل معركة ذي قار وهذا الحدث قد تناوله المؤرخين والأخباريين العرب بكل تفاصيله ولا يوجد لهذه اللعبّة ذكر والباحث الصادق الواثق من مجد وفخر قبيلته يسأل متى إضيفت هذه اللّعبة إلى تلك المعركة ؟ وماهو المجد المكتسب من هذه اللعبّة ؟ ثم أن هذه القبيلة في العصور القريبة حدثت معارك ومناخات كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر : معركة عكلي ومعركة حصّه ومعركة عفر ومعركة عسكر سوادان ومعركة الجميمه وحرب الأشقر وحرب قشّاطة وحرب الجوف ومعركة كير ومعركة دواء هدلان وحروب ما تحصّى ولا تعد وجميعها لم يذكر أحد أن عنزة تلاقت مع الخصم في الدّحّه بل في الرماح والسيوف والكرد والخناجر والبدرات وكيف كانت هذه القبيلة تدح في ذي قار والمعارك التي دون ذي قار لم تدح
الذي ورثناه وأطلعنا عليه أن شعر الحرب في العصر القديم يقال له الرجّز وهذا عند المبارزة واشتداد المعركة أما في العصور القريبة فأن شعر الحرب هو الحداء أما الدّحه فأنها لست من شعر الحرب وقد يتطرّق شاعر الدّحه لمعركة ولكنه وهو أعزل ويكون واقف والدواحيح يصفون صف من حالة الوقوف ويصفقون بالكفوف ويصدرون أصوات كهدير الجمال ويهّزون المتون وهذه اللّعبة لم تهزم الفرس ولا غيرهم بل هي تلعب في الأفراح فقط لذلك فأنني أشفق على من يعرف أمجاد قبيلة عنزة وأفعالها من الكرم والشجاعة والعادات الطيبة ثم يصدّق أن لعبة الدّحة فيها فخر وأنها تأسست في حرب ذي قار
والله يا أخي أنني عندما اسمع رجال متعلمين وشعراء كبار يروجون لهذه الخرافة اشفق عليهم أولاً : أنه ليس صحيح وثانياً : أنها لا تخص عنزة وحدها وثالثاً : أن قبيلة بكر التي هي صاحبة المعركة ومعها عنزة ورد لها ذكر عبر العصور وترجم لمئات الرجال منها في عصر الخلافة الأموية والخلافة العباسية والخلافة العثمانية ولا تزال هذه القبيلة متواجدة وهم عندهم الهوسة ولا يعرفون الدّحة أطلاقاً وهذه قبائل ربيعة في العراق معظمهم من بكر وهم ما يعرفون الدّحه أطلاقاً فكيف وضع لها تاريخ وربطت في ذي قار ؟
المهم أن هذه القبيلة لست بحاجة لأحد أن يلفّق لها تاريخ غير صحيح لأن تاريخها الصحيح يكفيها ولست بحاجة بأن يضع لها جد مستعار لأن لها جد ثابت ولست بحاجة بأن ينقل نسبها لأنه عريق ولا تحتاج نسب أحد ولست بحاجه أن تأخذ مجد غيرها لأن مجدها يكفيها وكل خبر ليس له سند نحن غنيين عن التلفيق والهدف من هذا التوضيح هو نفي كل ما ماليس له أساس
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-08-2022 الساعة 10:07 AM
|