ياسيدي عميرة بن اسد لم ولن يذوب ابداً ، وإنما غلب عليهم اسم عبد القيس بسبب تحضرهم عكس عنزة بن اسد الذي لم يتحضر عندما اكلت الحضارة وائل وذوبتهم وهذا ما ابقى على مسمى عنزة حتى اليوم ،ولو ذاب عميرة كما تزعم ، لما ولَدهم ابن الكلبي ولد، ولد وجد جد ، وذكر بطونهم وفخوذهم ، بعد البعثة النبوية بما يقارب القرنين من الزمان فهل نسلم تاريخنا لأصحاب مكاتب النشر .ونقتنع فيما يقولون كما جاء في كتابك .اصدق الدلائل في انساب بني وائل المجلد الاول ص123 الطبعة الثامنة .تحت عنوان ((قبيلة عميرة بن اسد بن ربيعة)) .
فلا أدري النص لك ام للناشر انت الوحيد الذي تثبت او تنفي ذلك يقول النص : قبيلة عميرة من قبائل ربيعة المعروفة قبل الاسلام وهم بنو عميرة بن اسد بن ربيعة وقد انظمت لقبيلة عبد القيس وحالفتها وذابت معها ولا يعرف في هذا العصر من ينتسب لعميرة ابن اسد في جزيرة العرب . اقول من يقدر يحط هذا بحظه ،ويذوب قبيلة كاملة ، اشتهر منها الاشج العصري العميري كما ذكر ذلك السمعاني التميمي في كتابه الانساب الجزء الرابع الصفحة 201كذلك ص241-242 يقول وفي عميرة عصر بن علي(وعلي هذا حسب مفهومي وتفسيري لحركة التاريخ هو علي الاول والمذكور في ادبيات الدهامشة) بن عايش بن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة . والمشهور منها :
المنذر بن عايذ العصري المعروف بالأشج العبدي ،قال الدارقطني : الاشج العبدي أشج بني عصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك ذكر منهم ابو حسان خليد بن حسان العبدي العصري الهجري ،ومحمد بن عبيد الله العصري من اهل البصرة ،ومحمد بن ثابت العصري ،يروي عن نافع . وأبو سليمان خليد بن عبدالله العصري يروي عن أبي الدرداء . وأبو سليمان كعب بن شبيب العصري ، حدث عن سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد .
ويقول في صفحة 241 - 242 والعميري : بفتح العين المهملة ،والميم المكسورة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبعدها الراء .
هذه النسبة الى ((عميرة)) وهو بطن من ربيعة ، وهو : عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار .قاله احمد بن الحباب النسابة . في الهامش قال بن الاثير : ""قلت : ومثله قال بن الكلبي : منهم عامر بن مسلم بن قيس بن سلمة بن طريف بن ابان بن سلمة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة، قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما .""ولطريف صحبة"" فهل هولاء ذابو في عبد القيس ام ذابو في الاسلام .لقد ظلمنا العبث بالتاريخ ،وذوبنا بلا ذنب اقترفناه، فهل من منصف .
ثم عميرة بن اسد لم تدخل في عبد القيس كما يزعم بعض المؤرخين .بل هم شكلوا حلف العمور المشهور منذ الجاهلية الاولى . وهم ثلاثة قبائل عبدية بالاضافة الى عميرة ابن اسد ، وهم الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو، ثم جاء الاسلام وانتفت الحاجة الى الاحلاف بسبب الجهاد والاعمال الصالحة من طلب العلم وغيره ومن تجارة .ثم حصل ما حصل في زمن القرامطة من تحريق عبد القيس ،وهجرة قبائل العمور العبدية من دون عميرة الى الشام ، وبعد ذلك كرة عميرة وبني عبيد بن انمار بن عمرو اخي العمور الذي لم يدخل حلف العمور بالجاهلية . اقول كروا على دولة القرامطة في أوائل القرن الخامس واسقطوها .وبقي هذا التعاون بينهما حتى سقوط الانماريين بني عبيد بن سلمة ،والمعروفين ((بالعيونيون)) في عام 636 هـ فتجدد هذا الحلف تحت مسمى بشر والتحقوا بعمهم عنزة بن اسد في خيبر ، هذا هو التفسير الطبيعي لحركة تاريخ عنزة ابن اسد والتكتل الربعي الحالي ، والتاريخ كما أسلفت في رد سابق لا يتوقف تفسيره عند رأي احد من الناس ولا عند قال أبي وقال جدي .
وإليك ياسيدي هذه المقطوعة، الشعرية، قلتها في مناسبة سابقة للتذكير فقط :

العلم واسع ما يحيطــــــــــــــه بليهان******وقبلــــــــــي بغى موسى يحيطه يقينا
وعيا عليـــه الرب والرب ســــــبحان******وارســـــــل له الخضر العليم الفطينا
شـــــاف الولد مذبوح وانكر وزعلان******وشـــــاف الجدار وشــــاف كنز دفينا
من فوق علمه شاف علم طغى وبان******ومن غير درب الحوت شاف السفينا
تـــــاريخنا ما هو ســــــواليف ديبـان******ولا هو حجـــــــــاوي عجزنا بالقطينا
تاريخنا تاريخ علـــــــــــــــم وبرهان******ومن خالف البرهـــــــــان حقه علينا
نــــشرح له التاريخ بالحق يا فلان*******ونكتب لــــــــــه العنوان بصمة ايدينا
عنوان يطغى علــــــــــى كل عنوان******افهـم كلامـــــــــــــــي يالحبيب الفطينا
خل الولد يقعد علـــــى كيف ما كان******وازبن علــــــى الـشيبان تلقى العوينا
الــــــــورع ورع ولا يتمتع بميزان******ولا يـــــــــدرك وين ابوه وعم وخـدينا