الله يخليك ويخلي عنزة لي إي والله عنزي ما عندي شك وافتخر .ولكن مفهوم عنزة لي هو عبارة عن تجمع قبلي ربعي كبير تسيدته عنزة بعد سقوط الدولة العيونية . وأما أصول البطون التي داخل الاجذام العنزية فهي موجودة داخل كتب النسابين ، فقط عد وركز في نسب عميرة بن اسد عند الكلبي ، فسوف تجد ذكر اصولنا موجدة كما ذكرت لك ، فقط تغيرات في نطق الاسماء ، كان النطق سابقاً باللغة الفصيحة ، واليوم باللغة العامية ، الا ترى هذا التغير اللغوي واللحن في اللغة عند العامة اليوم هو الذي اوجد فكرة ان عنزة سميت بهذا الاسم نسبة الى بنت النعمان عندما عنزت عليهم ، لأنه بمفهوم لغة اليوم عنز الرجل يعني دخل وسلم . وقديماً عنزة يعني عصاً فيها زج تستخدم لصيد الوحوش من على ظهور الخيل .اما من يجمع هذه البطون والفخوذ في فهمي، فهم رموز تجمعت هذه البطون والفخوذ تحت مسمياتهم ومع مرور الزمن تحولت الى جدود .ياخي التاريخ لا يكتب جزافاً فلابد من ربط الاحداث ببعضها ياسيدي هناك تقارب عجيب في بعض قبائل الدهامشة وبعض قبائل السبعة من حيث الثقافة والاسماء وهناك من يتحدث من الدهامشة على ان بعض فخوذ السبعة يرجع لهم بالاصل . وهذا يدل على ان هناك ارتباط عنصري قديم لا يعلمون الناس اليوم متى كان هذا الارتباط . ثم قد ذكرت لي انك تحوز على نسخة ديوان بن المقرب، الطبعة الهندية قبل ثلاثين سنة ، يابو مشعل الطبعة الهندية قديمة ناقصة كثيراً عن الطبعات الحديثة ،وكذلك بعضها بدون شرح وبعضها تنقصه رسالة ابو البهلول العبدي الى الخليفة العباسي . كما حصل في طبعة البابطين والخطيب .وكذلك الاتفاقية التي تذكر معظم الاسماء والعيون والمناطق ، والنسخة الجديدة الطبعة الثانية لعام 1433هـ تجد فيها ما يسرك بإذن الله ولكن ان لم تقرأها بصفة تغيير ما كتبت وتعتقد وتنسف كثيراً من الافكار والمفاهيم السائدة عند القبيلة لم ولن تستفيد منها ، لازم يكون عندك قناعة بأن ورود بعض الاعلام الوارد ذكرهم هم رموز لبعض الفخوذ الصغيرة داخل القبيلة ،كذلك تنحل قضايا اجتماعية قبلية شائكة ،حول نسب بعض الناس التي اوجدت القبيلة لهم نسب مشوه وهذا لا يرضي الله عندما يقال هولاء امهم صلبيه وابوهم منا ، وبعض القصص الخيالية عن بعض جدودنا انهم تغربوا ويسطحون لنا القصة على انها قريبة عهد وابنا الرجل الغريب هذا بأعداد لا يمكن ان تتوالد بالزمن الذي حددوه .ياسيدي لابد من قراءة ما خلف السطور .وعدم الوقوف عند الظواهر .ياسيدي لو اردنا ان نستسلم لما قالوه الاباء والاجداد .فكيف نقر بالدين والقرآن الذي اتى يخاطب عقولنا الصريحة وافهامنا ويعزلنا عن مفهوم الموروث السائد ويحذرنا منه .ياسيدي انا عندما أقرأ عن عشيرة السبعة العزيزة وأعرف انهم يعتزون بجد يقال له المعلى .ويقال لهم ابناء المعلى فمن حقي ان ابحث بالتاريخ عن هذا المعلى ، فلم يعتزون به القوم عبثاً، ولابد ان يكون رمز غير طبيعي .جعلهم يتمسكين به كابر عن كابر . فهذا الموضوع واخوانه يستوقفني كثيراً ، وبحثته جيدا وهذا ما أوصلني الى حقيقة ان عنزة هي تشكيل قبلي ربعي . فلو بحثت في تاريخ عبد القيس في كل ما ألف عنهم لوجدت ان القبائل العبدية التي تسكن الارخبيل البحري تسمى القبائل الباطنة ، وكذلك القبائل التي تقطن على عين العبيدي بالقطيف تسمى بنفس الاسم فقط تغير النطق اللساني كما اسلفت .وهذا يدل على انهم سكنوا المنطقة .وعندما نقرأ عن أمير القارة في عهد الخليفة يزيد بن عبد الملك الهرم بن قرار العبدي ، والقرارات معروفون انهم بالسبعة والسبعة سكنوا المنطقة كما اظن انا فهذا يعني انا الناس لهم صلة في الصحابي الجارود بن المعلى .ثم عندما ينقل بن المقرب عن فرسان عبد القيس الاربعة الذين خرجوا للتمشية خارج سور البلد . وخرج عليهم فجأة جيش من البادية واستحيوا ان يعودون الى البلد لينذروهم فيكون القوم قد دخلوا البلد معهم ومن ثم يقال عليهم جبناء. فقاتلوا ذلك الجيش وحدهم وانتصروا عليهم ورجع الرجل منهم ومعه ثمانية رماح ، ومن كثر ماقتلوا من القوم يمشون على الرماح وسموا بعدها ، بالرماح وكذلك سلالتهم .فأين هم الآن ، وعندما ذكر الامير محمد بن حواري الذي كان يصوت بالعشاء كل ليلة ،والامير مفلح الذي حرم ان تشب النار عند غيره حتى مات وكان يتكفل بطعام جيرانه اليس هذا تراثنا وعاداتنا التي لا تعرف العرب مثلها ابداً حتى الملوك والسلاطين ، وهذا فيض من غيض ولدي الكثير الكثير عن اغلب من سكن الحاضرة من عنزة بالمنطقة الشرقية ولو اخذت جولة بنفسك وانا مستعد لاستقبالك هناك بكل سرور ولو انني اخشى منك على نفسي ولكن سوف احتسب ذلك من اجل عنزة العزيزة اقول جولة في منطقة الاحساء من الخبر على الساحل حتى سلوى، لا هالك الاسماء التي تحمل اسم الكثير من البطون والفخوذ العنزية ولكن تحتاج الى تركيز فقط .اما بالنسبة لنسب بن سعود فالمعروف والمستفيض لدى الناس من قديم الزمان انهم مصاليخ . وانهم قدموا من القطيف من منطقة المدرع ، والمدرع اسم يكثر في عنزة . وثبت لدي بما لا يدع للشك ان المصاليخ والحسنة سكنوا واحة القطيف ولا يعني ان كل من كان ينتمي الى دولة عبد القيس انهم منهم ى، بل هي دولة ربعية تلقفت كل من اراد ان يأتي ويبحث عن الاستقرار والامن على مدى مئة وسيعين سنة ،كما حصل لعنزة في عودة كثير منهم من العراق وسوريا والاردن بسبب دولة بن سعود العنزية العربية الصريحة ،وذكر بن الكلبي عن ابناء أسعد بن همام بن مرة الشيباني ،انهم يدعون بالمردة ، لشرهم وانهم لا يأتون على شيء الا أفسدوه ، فهل نفهم من هذا الوصف ان المردة من بني شيبان ، والامر اليك في هذا ..