أخي الكريم حيّاك الله وكلامك صحيح ولكن المسائل الفقهيه تختلف عن صراحة النسب فكما تعلم أن نسب قريش وبطونها لم يدخل فيها الرأي وسلسلة نسب الرسول صلّي الله عليه وسلّم ثابته ولم يختلف عليها أحد والأختلاف على نسب القبائل القديم والتداخلات ذكرت عند النساّبة والمؤرخين القداما وأذا كان الأختلاف حديث فهذا باطل فقدأتفق جميع المؤرخين أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد والخلط جاء منا يالمعاصرين دون دليل ونحن يا أخينا لو وجدنا نص صريح يذكر أن قبيلة عنزة منذ بداية تكوينا إلى اليوم ما يوجد منها جد أسمه وائل ونص صريح آخر أنه لا يوجد وائل في ربيعه إلا وائل بن قاسط وقد دخلت به قبائل ربيعة ولو وجدنا نص يذكر أن قبائل ربيعة كلها دخلت مع عنزة ولو وجدنا نص أن فرعي عنزة هي بكر وتغلب كان قلنا سمعاً وطاعه لما وجد من نص ولكن كل هذه الأقوال من المعاصرين ولا يوجد من يسندها ومسألة النسب ليس كل شخص يختار له جد بل هي مسألة ثابته
كذلك لو وجدنا شعر قديم ينص على أن عنزة انتسبت لوائل بن قاسط لوثقنا ولكن عنزة تعتزي بجد يعرفون رواتها منذ القدم أنه جد عنزي وأذا اطلعنا على الكتب وجدنا جد عنزي بهذا الأسم وهل يحق لنا أن ننفاه ونختار غيره أبعد منه ؟ ولماذا لا يكون هو جدنا : وهذا سلسلة نسب أم عمرو بن العاص هي : النابغة بنت خزيمة بن الحارث بن كلثوم بن حريش بن سواءة بن جوشن بن عمرو بن عبد الله بن خزيمة بن الحارث بن جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
وهي قد عاشت في صدر الإسلام وبذلك يكون بينها وبين عنزة بن أسد ستة عشر جد وهنا نستنتج أن عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) قد عاش قبل الإسلام بخمسمائة سنة أي بحدود القرن الثاني الميلادي والمعروف أن بني جلان بطن من عنزة وأخوتهم بني هزان فهم يجتمعون في عتيك وطالما أن كل هذه الجدود حفظوها المؤرخين فكيف يهملون ما يدعون به بعض الذين خلطوا في هذا العصر ؟
والذين ذكروا أن قبيلة عميرة بن أسد دخلت في عبدالقيس وأنتسبت لها وصار العميري قيسي كما أن قبيلة النمر بن قاسط دخلت في تغلب وحمل النمري اسم التغلبي وتلهزم عنزة مع بكر لماذا لم ينسب العنزي بكري كما يدعون ؟
الحقائق واضحة فلماذا ندور في حلقة مفرغة ونحاول التشكيك في نسبنا بطرق أحيان نفي وائل العنزي وتحقيره وأحيان ندعي أن عنزة انقرضت وأن هذا الأسم ركّب على بكر وتغلب وكل ماقيل لفلفه لا داعي لها وأشكرك على فهمك للحقائق ولكن أبعد عنك شبح الرأي فهو لا يصح بالنسب الصريح وشكراً لك مرّة أخرى
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 12-03-2022 الساعة 06:12 AM
|