انا كنت من الذين تربوا على كتبك يا بومشعل وكنت ألاحظ وانا صغير ومن خلال اطلاعي على بعض النصوص ، فكنت اجدك تنسب عنزة الى وائل بن قاسط وانا اعرف ذلك غير صحيح منذ الثلاثين سنة او اكثر ، وعندما أناقش الشيبان في ذلك كانوا يخوفنني منك ويقولون انت اعلم من بن عبار انتبه، لا يجيك ابن عبار ويسردك بلك قصيدة ، وعندما عدت عن نسبتك عنزة الى وائل بن قاسط ،علمت انك فرقت بينهم بالنسب المباشر كما يقول التاريخ ، فعنزة في أسد مباشرة وليست في وائل بن قاسط ، وهذا هو الحق المبين ، ولكن الخلاف ياسيدي ليس في هذا ، الخلاف هو في نفي آحاد بكر او تغلب او عبد القيس من وجودهم في داخل مسمى عنزة ، كذلك اختلف مع من يقصر عنزة اليوم على بكر وتغلب فقط ، فأنا ياسيدي طرف بين نقيضين، والخلاف لا يفسد للود قضية .
فأنا حسب فهمي المتواضع ان حلف العمور الذي يجمع الديل بن عمرو، ومحارب ابن عمرو، وعجل بن عمرو العبديين وعميرة بن أسد ، والذي تفكك بوجود الاسلام وانتفت الحاجة اليه، عاد وجدد الحلف مرة أخرى بعد سقوط الدولة العيونية ،بين بني عبيد بن سلمة الانماري العبدي شقيق العمور الثلاثة وتحالف مع عميرة ابن اسد تحت مسمى بشر وأظنه الرمز الصحابي بشر بن الجارود العبدي لأنهم في الأصل من نفس الحضارة بالبحرين القديم عند البعثة النبوية ، لا تقول لي اين مرجعك فالتاريخ كثير منه مبهم وخصوصاً بعد سقوط الدولة العيونية ، فهذا هو استنتاجي وفهمي لبعض اللآثار والمسميات بالمنطقة الشرقية والبحرين وتحليلي لبعض ما وجدته من نصوص صريحة لأسماء صريحة ، أسماء بعض بطوننا وفخوذ في بطوننا وأعلام أصبحوا الآن جدود فصائل وفصائل اصبحت فخوذ وفخوذ اصبحت بطون .فمن حقي افكر واستنتج واحلل يا استاذي الكريم وانا متأكد ان مثل هذا الرأي لا يستبعد ان يطرح من غيري للنقاش ،وفي زمن قريب وعندما تنتشر الطبعة الثانية لعام 1433تحقيق الجنبي، لديوان بن المقرب العيوني، ويطلع الانسان المثقف وخصوصاً أبناء القبيلة ،على صراحة الاسماء في هذه النسخة ، فهي تشير الى ما أشرت إليه ولا تزال القضية ملتبسة بالنسبة لي ومحيرة جداً وتحتاج الى بحث معمق وتركيز على المسألة، خاصة مسألة من ينفي وجود المصاليخ في المنطقة الشرقية، وينفي آل سعود منهم، ويثبته في بني حنيفة فمن متى حنيفة استوطنت الخط أي القطيف الآن .
تحياتي سيدي .