اخي واستاذي الكريم ابو مشعل لم انسب عنزة بن اسد الى وائل بن قاسط بتاتاً ولم اقل ذلك ابداً ولم اخالفك الرأي في هذا ولعلك لم تقرأ مقالي جيداً فهم مستقلون في نسبهم العنزي ، عن بقية وائل ، اما ان وائل بن قاسط ليس مشهور فأنا لست معك في هذا وشهرة وائل بن قاسط لا تخفى على احد وجائت شهرته من شهرة ابنائه القبيلتين بكر وتغلب ،واعتقد اننا تربينا على اشعار لك قديمة حول هذا الوائلي وابنائه وقصة المنذرية التي ذكرها الشاعر الاسمر الجويعان رحمه الله وافتخر فيها ، فإن كانت قصة المنذرية ليست صحيحة فإن تاريخنا يحتاج الى غربلة ، ولا ضير في الرجوع الى الحق اذا بان لأحدنا من العلم غير ما كان ، فالعلماء الاجلاء تراجعوا عن كثير من رواياتهم عندما تبين لهم عكس ما كانوا يظنون ولا يعيبهم ، يا سيدي نحن الآن في عصر يكتب فيه التاريخ قبل وقوعه ، من خلال الفهم المسبق للأحداث ، وأنا يا سيدي رجل بالخمسينات واصبحت امي بالنسبة لأبنائي ولقد سبقتنا الاحداث والعلوم ، فكيف نلحق بالركب ونحن لم نستطيع تفكيك طلاسم الماضي ، نحن نعيش بين جيل التقنية والعلم التجريبي ، فعندما يسألني ابني وابناء القبيلة ، ويقولون بحثنا في انساب القبيلة من يوم ولد اول جد فيها وهو عنزة بن اسد، الى اليوم ، ولم نجد لنا جد أسمه بشر وكذلك شقيقه مسلم ، فماذا عساني ان أقول لهؤلاء الشباب المثقف المتعلم وخصوصاً الاكاديميين منهم ، فهل يقنعهم قال ابي وقال جدي، ياسيدي عندما نقرأ في مفاخر عائلة الطيار وفروسيتهم المجيرة لقبيلة عنزة وهم من الاشراف الكرام، فهل تجد بها ذكر لما مضى من حكمهم في خيبر قبل تسيطر عنزة على ذلك لقد نسي كله فاذا نسي كل تاريخهم السياسي واماراتهم بالمدينة وخيبر ولم يذكر ولم نسمع به بين آبائنا ولم ينقلوه لنا وهو عهد ليس بالبعيد جداً من زماننا ربما مضى عليه خمسة قرون من بداية التدوين لأحداث نجد بالقرن التاسع الهجري ونسوه الرواة من قبيلة عنزة والطيار نفسه لم يذكره في قصائده الحماسية كالفارس كنعان الطيار وجاسر وغيره من فرسانهم الافذاذ، فكيف بغيرهم من الاجداد ، شيء طبيعي الناس لا يعرفون كثير عن حقيقة الاحداث قبل القرن التاسع ،فعندما يكون جوابي الى السائل الكريم بأن بشر ومسلم رموز حلف وما كانو جدود يوم من الايام وانضوى تحت هذا الحلف بطون قبيلة عنزة فربما يكون جوابي مقنع لهم بعض الشيء، وإلا تركونا هؤلاء الشباب الى غير رجعة ولن يثقوا فيما نقوله أبداً حتى ولو كان حق ، والسبب هو بعد الهوة الثقافية بيننا وبينهم ،يا سيدي عندما يورد محقق كتاب قبيلة الاشاجعة من عنزة الوائلية ، الاستاذ الدكتور إسماعيل سلامات نص في صفحة 26 من الطبعة الاولى يذكر في القول الخامس حول نسب الجلاس : ماذهب اليه احد اعضاء اتحاد المؤرخين العرب حيث قال : ان رجل اسمه جلاس النكري الشاعر قاد عنزة كلها وتسمت بعض قبائلها به وكذلك اضاف الكاتب قائلاً : ولقد ورد اسم جلاس النكري الشاعر لدى ابن دريد (الاشتقاق) حيث اشار انه من قبائل بني ربيعة انتها نقل الدكتور السلامات. ولا يخفى عليك يا سيدي ان بني نكرة هم بطن من عبد القيس بن افصى الربعي، فعندما يقرأون شبابنا مثل هذا النص العلمي فماذا نقول لهم اضربو عنه صفحاً فهل هذا يقنعهم ، فهناك مثل مشهور عند اهل العراق يقول فلان (نكري وحوام) فلعل له ارتباط بحنشل بني نكرة لأن الحوام عندهم هم الحنشل ، فالمقصود اذا كان نكري وحوام فكيف السلامة منه ، اما بالنسبة لقولك أني متأثر بروايات الآخرين والمزورين ، فلو كنت متأثر بالآخرين لبقيت على روايات الآباء والأجداد فهم اولى بالأتباع والتقليد لو أردت ان الغي عقلي ،وكذلك اقلد في ديني ما هب ودب . ولكن كل أوتي علماً وفهماً . وفهمناها سليمان ، هذا وتقبل فائق احترامي وتقديري .