عنزة ابن اسد وهو عامر على الارجح لقب بعنزة، اقول عنزة رجلٌ علم قبل ان يولد وائل بن قاسط وكذلك وائل بن هزان ،وكانت عنزة الى آواخر العهد العباسي وهي تنتسب الى بكر بن وائل من خلال حلف اللهازم ، وما انفصلت عنهم واستقلت الا بعد هجرتها الى غرب نجد وبالتحديد في منطقة خيبر ، ثم انتسب اليها من التحق بها من بعض بطون ريبعة البادية، واكتسبت من الشهرة ما جعل كل ربعي ينتسب اليها اليوم ولو معنوياً بسبب ثقلها القبلي والاجتماعي ، وحتى الحاضرة من ربيعة اذا سألتهم من اين انتم قالوا من عنزة حتى ولو كانوا من بقية بطون ربيعة فإن الاعتراف اليوم والتوثيق والحظور هو في قبيلة عنزة لأن النسب القديم لبطون ربيعة لا يكاد يعرف اليوم ولا يتداول بين الجمهور سواء بين عنزة نفسها او بين جماهير ربيعة خارج الجزيرة العربية فاذا نحن رجال عنزة ومثقفيها لا نعلم مالفرق بين وائل بن قاسط وعنزة فهذه مصيبة المصائب فعندما يحييني احدهم بأبن وائل اليوم محبة، وأنا عنزي القبيلة، فماذا تعني هذه التحية لي، تعني بالتأكيد العزوة الوائلة ، والعزوة الوائلية وشهرتها لا تخفى على احد ولو سألت اي مثقف او عالم من علماء المسلمين وحتى المؤرخين غير المسلمين، وأي خبير بالأنساب حتى ولو كان من العجم لأخبر بأن المقصود بوائل هو وائل بن قاسط والسبب بسيط جداً لأن الوائليون اي بكر وتغلب هم التاريخ ولا تاريخ بدونهم لا يكاد تجد مفخرة في كرم او فروسية او نجدة الا ولهم الحظ الاوفر من ربيعة وبكر بن وائل هم الذين يطلق عليهم اسم الرحا بالاضافة الى عبد القيس اي القبيلة التي تكتفي بنفسها وتستقل عن بقية ربيعة سواء في حروبها او مفاخرها فلا يمكن لأحد ان يلغي وائل بن قاسط من التاريخ او من ربطه بقبيلة عنزة كعزوة بل كانت عنزة يوم من الايام جزء من وائل بن قاسط وتحت سيادة بكر بن وائل ولو كانت مستقلة في عمود نسبها الى عامر بن اسد والوائليون ابناء اخيها جديلة بن اسد، ولا يعرف لها استقلال عنهم الا كما اسلفت بالعصور الاسلامية المتأخرة، فكما كانت مفاخر عنزة بعد استقلاها عن ربيعة الفرس ،مفاخر لكل الوائليين، فكذلك مفاخر الوائليون مفخرة لكل عنزي وبالله التوفيق .

مع الأسف أن الوهم قد خيّم على الكثير ورسخ بالأذهان الحكايات الخرافيه أكثر وللمعلومية فأن عنزة لم تنتسب لبكر انتساب حقيقي ولو أنتسبت لبكر لذاب اسم عنزة كلياً وبقي اسم بكر ولكن عنزة تنتسب لعنزة بن أسد من ناحية النّسب ولا يقال للعنزي البكري ويقال عنزة من بكر ودخولها في التلهزم هو مجرد تصنيف لقب والنسب الصحيح العنزي بينما البكري ينتسب بكري والتشبّث بنسب بكر والحاق عنزه بها لا يفيدها ألا عار ودمار لأن القبيلة كيان غير ملحقه بأحد وهي عنزة ويعلم كل باحث فطن أن بنو النمري التحقوا في تغلب وقيل للنمري تغلبي والدليل أن بشر بن قيس نمري وعد من تغلب وكذلك بنو عميرة بن أسد التحقت بعبدالقيس وقيل للعميري نمري أما عنزه فأن جميع أعلامها القدامى يقال العنزي وهذا دليل على ثبوت النسب ولو قيل الشاعر رشيد بن رميّض العنزي البكري لقلنا أن العنزي انتسب بكري ولكنه يعرّف رشيد بن رميّض الجلاني العنزي لذلك كل من ذكر أن عنزة انتسبت لبكر في هذا العصر فأن عنده رواسب علقت بذهنه من الأقوال الباطله التي جعلت عنزه هفّه في رفّه

أما وائل بن قاسط فهو لم يكن عمود نسب ولم يكن له شهرة وليس هو نسب كما يدعّون الذين فخموه والشهرة وعمود النسب لأبنيه بكر وتغلب ويقال البكري والتغلبي في النسب ولا يقال الوائلي إلا في هذا العصر ويقال بكر وتغلب قبائل أما وائل فهو مجرد جد جامع لذريته وعندما يرد خبر عن بكر وتغلب يقال أبناء وائل كما قولنا بشر ومسلم وهو مثل آبائه وأجداده قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديله وأسد وكل هذه الجدود تسرد عندما يسلسل جدود علم أما الشهرة فهي من بكر وتغلب تقفز ألى ربيعة حيث أنها عمود نسب ومن قال أن وائل المشهور في ربيعه هو وائل بن قاسط فهذا يحلم ويتكهن
أما وائل عنزة فأنه جد شهرته فرع بشر ومسلم في الوقت الذي برزت به هذه الأفرع ولا أحد يستطيع ربط وائلية عنزة في وائل بن قاسط وكل عاقل ومدرك يفهم أنه لم يرد أي نخوة لعنزة في عصر اللهازم ولم تعتزي بوائل بن قاسط أما لو اعتزت عنزة في وائل بن هزان في ذلك العصر فهو جد عنزي حقيقي وله ذرية أنجبها بمفرده وأن لم يكن هو الآخر عمود نسب ولكنه جد عنزي صحيح ومعاصر لوائل بن قاسط ولا يوجد وائل مشهور إلا وائل بشر ومسلم الذي اشتهر بين قبائل العرب بأن عنزة أولاد وائل وهم عنزة دون شك
ونحن يا أخي لا نرغب أن يكون تلاعب في نسب قبيلتنا ولا نرغب أن نطبّق أذن الحبشي عندما قيل له أين أذنك يا حبشي فمد يده اليمين ومسك أذنه اليسار بعد أن تعدّى أذنه اليمنا ومن العيب أن نلصق قبيلتنا بجد ليس جدها مهما كانت شهرته ونحن نعلم أنه ليس جد عنزه ومع هذا كل محاولات تجاوز وجود وائل عنزي بسبب تأثر بعض الأخوة بما نشره الرجل الذي ملأ صفحات النت من الأكاذيب المزيفه وأقول للأخوه الذين تأثروا بكتابات المزوّر أتركوا هذه القبيلة ولا تلصقونها بغير أصلها فهي اكتسبت من المجد ما جعلنا نفتخر دون وجود فخر بكر وتغلب فهو لأبناء عمنا وليس لنا ولعل أخينا كاتب هذه الأحرف يبتعد عن نظرية الذين يتخبطون دون علم ودراية وأول من تخبّط محدثك عندما كان جاهل ولكن التاريخ أمانه وعنزة قبيلة عريقه ولها صيت ولها مجد دون الصاقها في بكر وتغلب
وأني أرى اخينا راعي الرحا رجل متزن ويناقش بواقعية لو يغسل أفكاره مما علّق بها من رواسب أقوال نشرت في هذا العصر أما المؤرخين والباحثين القدامى فلا تجد من يقول وائل مشهور ووائل مغمور ولا تجد من ينسب العنزي بكري بل اللهازم هو تشكيل حربي عندما يحدث حدث ومنذ صدر الأسلام لا يوجد اسم لهازم لا عند عنزه ولا عند بكر

وأخيك قد قال أكثر من مائة قصيدة بعنوان التصدي للحمله المغرضه وهي غيره على نسب هذه القبيلة وقد سجلت بأشرطة ومنها هذه الأبيات :


وقال عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذه الأبيات من قصائد التصدي للحملة المغرضة ولتبصير من غرر بهم في تحريف نسب عنزة ولكي يعلم الجميع أن عنزة هامه وليس لهزمه كما يدعي البعض وعنزة قبيلة عريقة ومستقله وليست حليفة لأحد وهذه الأبيات تحّذر من يغوي الجهلاء :

أنـذرك يامن تغـوي الجاهل الجلـف *** مـن حـّرف التاريخ يأتـيـه خـازم
الـصدق يبقى والغـلط ينقلف قـلـف *** والحق يا أهل العرف للظلم هازم
خل الذي ضحكه مثل دقـّت السلـف *** نـوب لـك يـكـشّـر ونـوبٍ يـبــازم
أبي أخبر اللي قلوبهم بالجهل غلف *** لابد من موقف عن الـزور حـازم
الـلي على وايـل جديلـه بهـم ولـف *** حنـوا كمـا حنت قـلـوص العـرازم
ماهرجهم به صح واحد من الألـف *** والكل فـي تحريف الأنساب جازم
الـلي يعود أربع عشر قـرن للخلف *** يبي عنـزه تدخل مع الحلـف لازم
حنـا عنـزة مـا ننتحل جـد بالحلـف *** هـامات مـا حـنـا لـك الـلـه لهـازم
حنا عنزة لا غـط بالغـارب الضلف *** حـنـا مدابـيس الـوغـى بالمـوازم
حنـا سطام الضـد بالموقـف الكلـف *** لنـا الفخـر عنـد اكتـراب المحازم
والياسمك عج الرمك بالهوا الصلف *** والخيـل تـرهـم والعشاير تـرازم
اليـا تلاقوا عصم الأشناب بالشلـف *** قمنا على حدب السيوف انـتـعـازم

وأنا يا أخي كل ما أطلع هذه القبيلة من طملة لهازم بكر وأأكد أنها قبيلة عريقه ومستغله يأتي من يحاول يطمر تاريخها ويجعلها لحقه وهذا يعيبها ولا يثيبها