بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ..
شيخنا الفاضل بالنسبة للحديث (مبغي عليهم منصورون) قلت بأن تفسيره يعني الفناء عندكم والهلاك فهذا لا يتفق مع بقية الحديث وهم منصورون لو كان هو الفناء فكيف كانوا منصوروين بعد الفناء فذلك يعني لم يبق لهم بقيه وأنما أخبرهم – صلى الله عليهم وسلم – ببلاء يصيبهم في دينهم ولم يكونوا في وقتهم في عمود نسب عنزة بن أسد وأنما هذا أخبار من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأحداث سوف تكون سبباً لإعادة تشكيل فروع بعض قبائل ربيعة وبطونها إلى قبيل يسمى عنزة فيما بعده – صلى الله عليه وسلم – بعد نصر مبين وهذا ما وقع في عام 286 هـ على يد القرامطة عندما أسقطوا دولتين عبديتين عنزيتين بمفهومي اليوم ولا تؤاخذني وسلالاتهم اليوم وأرجو أن تقبل هذا مني أعني دولة العياش بن سعيد المحاربي في بطن العمارات (بنو سهيل اليوم) وهم عميرة بن أسد سابقاً ودولة العريان في بطن بني عبيد بن سلمة الأنماري العبدي (ضنا عبيد اليوم) أما بالنسبة لدخول بعض بطون أبناء وائل بن قاسط وعبد القيس وغفيلة بن قاسط وهذه بطون صغيرة شكلتها أحداث وليست هي البطون المشهوره المعروفه ولم يحضر هذا التشكيل النسابة والمدونون المعروفون كأبن الكلبي لأن أحداث وقعة بعدهم ولو تتبعت أقوال أبن حزم الظاهري في جمهرة أنساب العرب عندما تكلم عن بني هلال ومن بقي منهم بالحجاز ومن ذهب معهم من بني عنزة فذاك يعني بأن هناك من العلم الكثير الذي نجهله .
أما بالنسبة لمسميات هذه البطون الوائلية للقبيلة فإذا أنت الأديب الكبير في مجال علم أنساب عنزة لا تستوعب ما أعتقده فكيف بمن هم أقل منك علماً أو بل بعضهم لا زالوا أميين فكيف يستوعبون بأن جدهم الذي ينتسبون إليه ليس في عمود عنزة مباشرة وأنت لو تتبعت بعض مشاهير وائل وقارنت بما أشتهر بهم اليوم لعلمت أنك حول الحمى ولو سألت رجلاً من شيباننا اليوم عن جده مسلم الذي ينتسبون إليه متى كان فربما قال لك جاهلي ولا يفرق بين الأسم الإسلامي والأسم الجاهلي وأما قولك تتمنى أن يكون نسبك من الجارود العبدي أن كان موجوداً بين عنزة اليوم فأقول لك أنك لست عنه ببعيد ولا أشرح لي من هو بشر الذي ينتسبون إليه ضنا بشر فهل هو جاهلي أو إسلامي فأن كان جاهلي فكيف يكون رمزاً للمسلمين وأن كان مسلماً وهذا هو الصواب فنعم الرمز بل هو الرمز الإسلامي الكبير الذي وقف بوجه من أرتد من قبائل بكر بن وائل بقيادة الحطم القيسي الثعلبي البكري الوائلي وهو من بنا مع أبن عمه أشج عبدالقيس ثالث مسجد في الإسلام بهجر الأحساء اليوم وأنتسبوا إليه ضنا بشر وهم من كان يسكن البحرين الكبير من قبل الإسلام حتى سقوط الدولة العيونية وإلا كيف أفهم أنتساب عشيرة السبعة إلى المعلا (عيال معلا) اليوم كذالك عيال سليمان بن الجارود وأنت أعلم مني بهم وكذلك مسلم الرمز الكبير الذي جدد دين الله وهو ما بشر به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندما حرر جزيرة (آوال) دولة البحرين اليوم وخطب فيها أول جمعة يجمعون بها المسلمون بعد هدم المساجد وأنقطاعهم عنها لمدة قرن فأكثر فكان حقاً هو الرمز الكبير وأسمه مسلم ويكنى بأبي الوليد وكان خطيب آوال فأن قلت كيف هذا وعنزة بن أسد رمز جاهلي فأقول لك ماهي سنة عنزة عندما كانت تسود ربيعة كلها في تهامة الحجاز عندما كانوا يوفرون لِحاهم ويقصرون شواربهم فهذه هيا سنة الأنبياء وعندما يقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (نعم القوم عنزة رهط شعيب وأختان موسى) والرهط بالقرآن كما ورد بعدد تسعة نفر وهذا يدل على قرب عهد عنزة بشعيب عليه السلام وعندما ينقل الدكتور جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام) رواية عن الحارث بن كعب المذحجي وهو جد جحادر قحطان اليوم ولعلمك بني تغلب خواله عندما حضرته الوفاة وقال أنني على دين شعيب أنا وتميم بن مر أبو قبيلة تميم الموجودة بيننا وأسد بن خزيمة القبيلة الكنانية الشيعية الجعفرية الإمامية بجنوب العراق اليوم فسبحان من غير الحال إلى حال فهذا أن دل على شيء يدل على أن دين شعيب كان منتشراً بينهم في ذاك الزمان بأنه بعث في قوم من بني إبراهيم عليه السلام من قبائل مدين العربية . وأما عمور سورية فهم بقية العمور المعروفين من الجاهلية حتى الإسلام فلم ينفصل عنهم إلا عميرة بن أسد والذي كان حليف لهم قبل الإسلام كان في حلف العمور كم كانت عنزة في حلف اللهازم وبالنسبة لعمور الدواسر تغلب فهم بقية العمور بالجزيرة العربية والأغلبية هم الذين في بلاد الشام وأما حلف الدواسر فهو حلف تنوخي قديم نسبة إلى كتيبة دوسر النعمانية التي شكلة من بعض قبائل الأزد وبعض ربيعة الفرس ولا زالوا على حلفهم الذي كانوا عليه قبل الإسلام والتاريخ والأنساب يحتاج إلى دراسات تحليلية وتفقه بها كما يفهم فقه الحديث لأنه علم قائم بذاته وقديماً قيل من أشتغل بغير فنه (جاب العجائب) , أعود وأذكرك رحمنا الله وأياك بالأهتمام بديوان بن المقرب العيوني العبدي وأكرر أبن عمنا حتى تطلع على ما أطلعت عليه وتشرح لي ما عجزت عن فهمه (كعين تسمى عين عقار بالأحساء , وعين تسمى أم سبعة , وكذلك خريسان , وبر ضريغط , وبرج الزهمول , وعين قناص , وعين فريض , وعين سعدون بالقطيف , وأنت أعلم مني بعيال سعدون , وعين المهملي وأظنه مهملي السويلمات , وعين الفقعه , وعين الجابري , وعين حضيري , وعين أبا الشيوخ , وعين مشعان , وعين عوجان , و(عين القضبا , وعين الصخيري) , وأظن هؤلاء لهم صلة بالمصاليخ والحسنة عموماً وأنت سيد العارفين بأن آل سعود منبعهم قديماً من منطقة القطيف . وإذا ذهبنا إلى جزيرة البحرين وبحثنا عن عيونها المائية العذبة والتي أندثر منها الكثير وأهمها (عين الرحا والتي تسمى عين الرولة ) وكذالك عين بربرا (البرابرة) وجزيرة المحرق ماذا يعني بالنسبة لك في بطون بعض عشائر الجلاس وهناك الكثير لعلك تعرفها أكثر مني ربما لأنها تتعلق ببطون صغيرة داخل عشائرها لا أعرفها فلعلك بعد ذلك تعيد النظر في كثير مما مضى وكذالك مخالفيك عندما تحصل على نسخة جديدة مشرحة من ديوان بن المقرب العيوني أرجو أني أتيت على كل ما طلبته وتقبل فائق أحترامي وتقديري أخوكم خيال الرحا بن قاسط .