﷽
الرمز والنسابة والمؤرخ الأديب عبدالله بن دهيمش بن عبَّار الفدعاني العنزي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله سبحانه أن يديم عليك فضله و أن يسبغ عليك نعمه ظاهراً وباطناً و أن لا يريك أي مكروه أنت ومن يعز عليك و أن يطيل عمرك على طاعته سالماً معافاً ...
يابن عبار هذا ردي شافياً و وافياً ترجمتُ معانيه حرفاً حرفاً وصغتُ جمله كلمةً كلمة فإن كان فيه من تقصير فعظيم كرمكم يجبر تقصيرنا ...
و إن كان فيه من خطأ فعظيم عفوكم يجعلكم تعاملونا كمعاملة الأب لابنه بالصبر والاحتمال والنصح والإرشاد ...
أبو مشعل كتبتُ ما جاشت به نفسي ولتعلم و أقسم بالله العلي العظيم الذي لا يعبدُ بحقٍ سواه أنِّي لا أكنُ لكم إلا المحبة والتقدير والإجلال والتبجيل وهذا الشعور نحوك لن يحيد ولن يبيد لأن لك جمالةً على الجعافرة على وجه الخصوص فنحن لن ننسى وقوفك معنا ، و لن ننسى حين ثنيت روحك و مالك وقلمك وكل ما تملك دون الجعافرة يوم نخاك سلمان بن متروك المطردي الجعفري ، و أما أصحاب الختوم والمشاهد الذين أساؤوا لك فعزة الله وجلاله أن هذا أغضبنا ولم يرضينا لأن لك جمالة علينا فكيف نلحق الجمالة بإساءة ولكن نسأل الله أن يعدل المائل ...
أبو مشعل بالنسبة لموضوعي وما قلته بأنك رمز من رموز عنزة فأنا لازلت و سأبقى أقول ذلك لأنك تستحق ذلك فعلاً ليس لكلامنا أو لمحبتنا وتقديرنا لك فقط بل إن من فرض ذلك علينا هو تاريخك وسيرتك وما سطره قلمك وما فعلته من دفاعك عن القبيلة بكل ما تملك في مواقف كثيرة جداً ...
فمسألة أنك رمز من رموز عنزة فهذا لا شك فيه عقلاً ومنطقاً وتاريخاً فرضه فعلك وسيرتك و تاريخك ...
ثانياً حين تطرقت للاختلاف فالاختلاف حاصل في الآراء و وجهات النظر حتى بين الرسول ﷺ وبين الصحابة رضي الله عنهم كما حصل في عدة مواقف أشهرها غزوة أحد و عام الحديبية ..!
و حتى في الأحكام الشرعية نجد أن هناك خلافاً بين العلماء رغم أن الدليل في المسألة الشرعية يعتمد في الحكم على كتاب الله سبحانه و سنة نبيه محمد ﷺ ...
و أنا حين تطرقت للإختلاف في موضوعي السابق حتى أبـيِّـن لأصحاب الختوم الذين تناسوا ما فعله ابن عبار لقبيلة عنزة ودفاعه عنها و أقول لهم أننا لم ولن ننسى ما فعله ابن عبار للقبيلة من دفاعه عنها في كل محفل وبذلك استحق أن يكون رمزاً من رموز القبيلة واستحق التكريم ..!
حين تطرقت للاختلاف حتى أبـيِّـن لأصحاب الختوم والمشاهد و أقول لهم أن محاولاتكم قد باءت بالفشل لأن ابن عبار كان ولا زال رمزاً رغم ختومكم و مشاهدكم و إساءاتكم ...
و حتى أوضح و أقرر لشامتين و للناقدين أن ابن عبار رمزاً من رموز قبيلة عنزة وسيبقى رمزاً رغم الاختلاف ورغم المشاهد ورغم أصحاب المناصيب و الختوم و نبقى منادين بتكريمه على مستوى القبيلة ..!
وبسبب ذلك جئتُ على مسألة الاختلاف ...
وبالنسبة لنسب قبيلة عنزة فأنا أقول ولا زلت أقول بقولك يا ابن عبَّار و أقول أن الحق معك فيما ذهبت إليه بأننا من عنزة بن أسد نسباً و جداً وهذا لا جدال فيه ...
تبقى النخوة الوائلية من أين أتت ؟!
هل هو جد ؟! ومن هذا الجد ..؟!
هذا السؤال يجيب عليه المتخصصون أمثالكم الذين قرأوا في كتب الأنساب و بحثوا في هذا الأمر ..!
وأنتم يا أبا مشعل خير من يفتينا بإجابة هذا السؤال ..!
فأنا لستُ باحثاً في الأنساب ولا متبحِّـراً في هذا العلم ..!
أنا مجرد قارئ لبعض ما يكتب في منتديات قبيلة عنزة هنا وهناك ..!
ومن خلال قراءتي لغالب ما كُتِب وليس كله أجد أنني أميل أن النخوة الوائلية جاءت بالتداخل في فترة من الفترات وليس بالنسب أو أن لنا جداً اسمه وائل ..!
قولي هذا ليس نابعاً من بحوثٍ قمتُ بها إنما عبر قراءاتٍ متفرقة من هنا وهناك وفي نفس الوقت لستُ متخصصاً حتى يُعتدُّ برأيي ..!
و إن كان هناك من يريد معرفة على أي شيءٍ أعتمدت عليه في رأيي هذا ؟! فأقول له أنا أعتمد في هذا الرأي على أمرين ..!
الأمر الأول تاريخي وهو ما أثبتته المصادر من حلف اللهازم . فقد يكون ذلك التداخل أدى إلى أن الجميع يعتزي بالعزوة والنخوة الوائلية ..!
الأمر الثاني الذي اعتمدتُ عليه في رأيي هذا هو الواقع الحالي في بعض قبائل عنزة الحالية وسأختصر الأمر بمثال وأحد يكفي عن بقية الأمثلة التي سمعت عنها في قبيلة عنزة ..!
لقب العواجي والذي فيه مشيخة قبيلة ولد سليمان الحالية هناك من يتسمى به نسباً وهناك من يتسمى به تداخلاً وليس نسباً ..!
الشيخ ملعب العواجي و الشيخ الفارس عقاب العواجي و الشيخ رحيل العواجي شخصيات ثابتة في التاريخ وفي فترة من الفترات قادت قبيلة ولد سليمان و كانت المشيخة بيدهم ..!
جميعهم من العواجية وجميعهم كانوا شيوخاً في فترةٍ من الفترات شاء من شاء و أبى من أبى ولكن بعضهم لا ينتخي بالعوجة نسباً بل تداخلاً لأنهم أبناء عمومة وقريبون من بعضهم ..!
وهذا الأمر تجده في عدة أسر من قبيلة عنزة وليس فقط العواجية ولكنني أتيت بهذا المثال مستغنياً عن بقية الأمثلة ..!
لذلك فأنا أقول أن نسب عنزة الحالية هو ما أثبته لنا عبدالله بن عبار وهذا لا غبار عليه ولكن تبقى النخوة الوائلية أعتقد وفي ظني أنها أتت بسبب التداخل بيننا في حلف اللهازم لأننا في ذلك الوقت أبناء عمومة ولم تبتعد أنسابنا كما في عصرنا الحالي ...
قولي هذا و رأيي ليس رأي باحث أو أنني اتعبت نفسي بالقراءة في كتب الأنساب إنما هو رأي قارئ يفتقدُ إلى التوجيه والنصح ..!
وأنتم خير من يوجه ويصحح لنا فالرأي والتوجيه من قبلكم هو الفصل في المسألة ...
في ختام ردي يابو مشعل أحب أن أنوه على أمرين :
أولاً نحن لن ننسى ما قمت به لقبيلة عنزة عموماً و لقبيلة الجعافرة خصوصاً وهذا الذي دائماً يذكرنا به والدي حفظه الله رحيِّل بن وقيت أطال الله بعمركما على طاعته فهو دائماً يذكرنا حين يأتي اسمك ان ابن عبار له فضل كبير على عنزة و على الجعافرة خصوصاً و يقول أن ابن عبار ما يجيب شيء من كيسه ( بهذا اللفظ ) و يقول مهما فعلنا ما نلحق جزاءه ...
ومن ينسى ما قدمته لقبيلة عنزة عامة ولقبيلة الجعافرة خاصةً فهو مخطئ وظالمٌ لنفسه وهذا من طبع اللئام ...
ثانياً أنت تستحق التكريم و إن لم يتم تكريمك على مستوى القبيلة فمن ذا الذي يستحق التكريم غيرك ؟! و أحب أن أذكر بما فعله الشاعر الكبير الحميدي بن صنعاء من تكريمك وأنت تستأهل وهو يفعل الطيب ...
ولكننا نريد تكريماً على مستوى القبيلة يليق بما فعلته و ما قدمته لعنزة ...
أخيراً وليس آخراً أنت يابو مشعل رمز قبيلة عنزة و شاعرها الأوحد ونسَّابتها الأعظم و مؤرخها الأحفظ وسنبقى لك أوفياء ما بقينا أحياء وسنبلغه للأبناء كما سمعناه من الآباء بأن لك فضلاً على الجعافرة لا ينكره إلا اللئام ومن ينكر فضلك ويسيء إليك فنحن منه أبرياء ...
أبنكم سلمان بن رحيل بن وقيت الشبيعان العواجي