موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

07-13-2012, 06:03 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

علماً أنه جد قبائل كثيرة من عنزة عرفت في بني هزان وعبر ستة عشر قرن تشعبت وتكاثرت وهاجر منها من هاجر ولماذا لا يكون فرع وائل من عنزة من سلالة هذا الجد العنزي ؟ وكيف ينتحلون وائل بن قاسط ويضعونه جد لعنزة وهو ليس عنزي وينفون الأنتساب لوائل العنزي وهم من عنزة ؟ ومن هو الذي له الأمر والنهي يأمر بالأنتساب لجد والتخلي عن جد ؟ وهل أكبر شخصية يستطيع أن يحذف جد رجل واحد ويمنحه جد ليس جده الأمر غريب وعجيب 0

حياك الله يا أبا مشعل والمواضيع قد تكرر لتكرر الداعي لها وقد وجد الداعي ....
وأماقولك لماذالايكون فرع وائل من عنزة من سلالة هذا الجد العنزي ؟ أقول : هذا لايمكن ؛ لأن وائلية الفرع لم تشتهر إلابعد خيبر ، فحصل التباس بينها وبين وائل بن قاسط ، ولو كان الفرع من وائل هزان لنسب إليه واشتهر منهم من اشتهر ونسبت عنزة لوائل قبل الاسلام ، وكنا أول الدراسة نرجح وائل هزان لكن بعد تقدم البحث صار لايمكن نسبة هذا الفرع لوائل هزان لما تقدم ، ولو كان جدهم لكان عددهم هائلاً ومضاعفاً أضعافاً كثيرة ، فمعادلة التقسيم العلمي ،، السبر والتقسيم . تمنع هذا ، فكل وصف منطقي عقلي منتج عن التصور وكل تصور لابد أن يمر على درجات التحقق المعرفي من تحقيق المناط ثم تنقيح المناط .. ولعلي أضرب مثالاً أقرب للأذهان ، فلو وجدنا جملاً سائباً في صحراء القصيم ، فنظرنا يمينا وشمالاً فلم نجد إلا بيتا من العرب على مرأى من العين ، فاختلفنا فريقان ، الأول : يقول هذا الجمل للعرب الذين مررنا بهم قبل أمس في تبوك ، والثاني يقول : لا هذا الجمل للبيت الذي نراه بأعيننا الآن على مسافة ثلاثة كيلومترات ،، فلاشك أن الذي يؤمن به العقل السليم أن الجمل للعرب الذين هم على مرأى منا وليسوا بعيدين ، ما الذي يجعلنا نفرض الأبعد ، ونترك الذي تؤيده قرينة قرب المكان ، وكذلك نسبة التواجد العقلية الزمنية ، فلو وجدنا هذا الجمل ميتاً لكنه موجود بشحمه ولحمه ، فقال الفريق الأول : هذا ميت أمس ، واضح عليه ،، وقال الفريق الثاني : هذا جمل برجس غدير الموت ،، فالكلام المنطقي الذي يقبله العقل السليم ، هو قول الفريق الأول .. وهكذا لابد أن تتوافق دوائر التحقيق للحدث ، دائرة المكان + دائرة الزمان + التواجد الفعلي .. يعني أنه وجد فعلاً .. = صحة الحدث أو الخبر ، فلوكان زمان ومكان لكن لايوجد أحد فلم يمر المذكور في هذا المكان ، لم يتحقق الحدث أو الخبر .. فالله وكل علم هذا الكون إلى عقل الانسان فأوجد أشياء غير معلومة للانسان من قبل ، بل أوجد أشياء كانت تعد خيالاً فيما سبقها من زمان ..
ونخلص من هذا الشرح إلى أن أي كتاب يخلو من الدراسة فإنه مظنة الغلط وقلب الحقائق أو عكسها ، في أي علم ومنها علم الأنساب ، فإذا كان الكتاب مجرد سرد وتجميع دون فحص ودراسة صحيحة معتمدة على القواعد العلمية المتعارف عليها في البحوث ، فإن سمته مجانبة الصواب في كثير مما يأخذ ويذر .
وأما السؤالان الآخران ، فإن المقصود فيهما التقرير لا الاستفهام ، والمعنى أنه لايستطيع أحد حذف جد قبيلة أو فخذ أو أسرة من عند نفسه وعلى هواه ، بل لابد من مستند قطعي لايقبل الاحتمال ، لأن الأصل لايتغير إلا بأقوى منه ، وعلى هذا أخونا ابن عبار لايستطيع حذف جد قبيلة عنزة ، العنزي ، ويضع لها جداً مشهوراً مهما علا شأن هذا الجد ، وعنزة لها جد اسمه وائل ، وليس وائل هزان ولا ابن قاسط ، ولهذا فليس عندنا إلا وائل بن عناز والد بشر ومسلم ، وهو المتوارث عند القبيلة ، بدليل أنهم لم يعرفوا ابن قاسط ولا ابن هزان ، وإلا لأطلق علينا الهزازنة ، ولو كانت عنزة حضرت كلها من العراق لو جدت من يسمى الهميمي والجلاني والدولي ، والهزاني ، وغيرهم ، فعلمنا أننا الفرع ابناء وائل بن عناز العنزي .