الأخ خالد المفرّج
موضوع النسب شائك ومعقّد والطبقات الأجتماعية المعروفة حالياً مبنية على عرف قبلي ولم تكن مبنيه على شرع وحق ففي العصر الجاهلي يعرف المولى وينتسب لمولاه والحديث يقول ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) وفي العرف القبيلي ( مولى القوم منهم وحليف القوم منهم ) وبالنسبة لمن وجد في بلاد العرب فهو أما عربي صميم حتى لو دخل بالمصاهرة مع عناصر أخرى أو من أحد الشعوب غير العرب حيث تجد الرومي والفارسي والأفريقي وهم أكثر الشعوب أختلاط مع العرب ونحن عندما نميّز عوائل بأنه طبقه تعرف بالأسم الذي نخجل أن نجعله لأخواننا نسب وننعتهم به ماذا نتصّور هل هم عرب من قبائل وقد خالطوا بالمصاهرة واضمّوا لهذه الفئة أم أنهم روم أو فرس أو أفارقة ؟
أنا أجزم أنه لا يوجد عود ألا من شجرة ولا يوجد فرد ألا من أسرة ولا توجد أسرة ألا من قبيلة وقد اجبرت الظروف السائدة في العصر الماضي بعض العوائل بالدخول في المصاهرة ولكن الكاتب الذي يخاف الله من كتّاب الأنساب مثل محدثك إذا تأكد أن العائلة الفلانية جدها من القبيلة الفلانية بموجب أثبات نسب فأنه لا يسعه أن ينبذ هذه الأسرة بموجب مصاهرتها بل عليه شرعاً أن ينسبها لجدها عن طريق الأب وليس لجدتها عن طريق الأم والكاتب المتجرد من الهوى ليس ضد أحد ولم يكن خصم لأحد ولا يقطع محل من حلاله والكثير في عصرنا الحاضر أصبح يأخذ المصاهرة مقياس في النسب وهذا غير صحيح بحيث لو أخوك أخذ أمرأة غير معروف نسبها فأنك لا تستطيع نفي نسب أبناءه لأن النطفة له ولكن تستطيع أن ترفض تزويج بنتك لأحدهم وهذا شيء مالوف ولكن النسب يا جماعة يرغم على الأعتراف عرفاً وشرعاً لذلك فأن الكاتب والمؤلف يجب أن لا يهمل نسب من ثبت نسبه من القبيلة وهو محاسب في عمله إذا حرم أحد من نسبه
وفي الأنساب ورد في ترجمة التابعي الجليل السختياني أنه مولى آل عمّار وآل عمّار من موالي عنزة فهو نسب بأنه مولى موالي وكل من له علاقة بالقبيلة سواء نسب أو ولاء يجب أن يذكر لأن القبائل عليها محسوبية والقبيلة جنسية تضم لذلك لا غرابة من أنتساب من ينتسب للقبيلة حتى ولو صاهر
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-06-2022 الساعة 08:34 PM
|