الأخ ضنا مسلم من خلال كتاباتك الأخيرة أتضح لي أنك أطلعت على ما كتبوه الأخوة الذين مسحوا تاريخ عنزة وأدعو ببكريتها وتغلبيتها دون دليل وعندما تصدينا لهم وأوقفناهم عند حدهم لكي يكفّون عن العبث بنسب عنزة الواضح تمادوا في تشتيت أفكار أبناء القبيلة وبودي لو تتبعت ما كتبه الأخ أبو مشاري الرفدي من حقائق في هذا الموقع وما كتبناه من أيضاحات وكفاح ضد من زوّر نسب هذه القبيلة وأما قولك أن عنزة في العصر الجاهلي كانت قليلة وليس لها تاريخ فهذا لم يقله المؤرخين بل أنني اكتشفت أن بين ضهرانينا رجل أشيب قادم من أحد البلدان المجاورة وهو يضحّك شيوخنا ويضحك عليهم ويهلّش أمامهم ويدعي المعرفة وقد سمعته يقول عنزة القديمة قبيلة صغيرة وحقيرة وضعيفه ولا يمكن أن تكون هذه القبيلة المعروفة حالياً منها بل أنها بكر وتغلب وقد جادلته لدرجة أنني اغضبته وخرس ولكنه أضمر لي السؤ ولأنه ليس عنزي ولا عنده مصدر غير الكذب فقد زجرته وهذا الكلام مع الأسف قاله بحضرة ثمانية من مشائخ عنزة في مناسبة وقد بنا على كلامه أحد الأخو حيث أصدر كتاب كتب به ( أن عنزة بن أسد قبيلة حقيرة وضعيفة ) وهو يعني جدودنا ويقصد أن ينفرّ القبيلة من أسلافها الأقدمين وهو لا يدري أن عنزة في العصر الجاهلي قد رأست ربيعة وهي تتألف من ثمانية قبائل فمن فرع يذكر بن عنزة 1- بنو هزان 2- بنو جلان 3- بنو الدول 4- بنو محارب ومن فرع يقدم بن عنزة 1- بنو طريف 2- بنو جسر 3- بنو هميم 4- بنو سعد
ولذلك فأن عنزة ليس قليلة ولها تاريخ بحيث من تتبع تاريخ فرع من عنزة القديمة مثل بني هزان لكفاه عن كل ربيعة
أما قول أخينا عن تميم فالكثر والقل من الله سبحانه وتعالى وحيث أن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتميم بن مر بن أد بن عامر وهو طابخة بن الياس بن مضر بن نزار فأن مضر يعادل ربيعة والياس بن مضر يعادل أسد بن ربيعة وعامر بن الياس الملقب طابخة يعادل عنزة بن أسد لذلك فأن عنزة أقدم من تميم بثلاثة اضهر فكيف تكون قبيلة صغيرة ؟ علماً أن الكثرة بركة من الله سبحانه وتعالى وفي أحد العصور كانت بني شيبان وهي فرع من بكر صارت أكثر من تغلب حتى قالت العرب ( إذا كنت من ربيعة فكاثر بشيبان وحارب بشيبان وفاخر بشيبان ) وهاهي قبيلة عنزة حالياً هي أكثر واشهر من عرف من قبائل ربيعة أما القبائل التي ذكرتها في ليبيا فجميعها من قبائل سليم بن منصور من هوازن ولا علاقة لها بعنزة سواء تطابق اسم احد منها مع بطون وقبائل من عنزة أو لم يتطابق وإذا أنك تبحث عن الحقيقة فأن عنزة المعروفة حالياً أهل خيبر هم فرعين وعقب رجلين من عنزة الكبرى وباقي عنزة اختلطت مع الأمم وعرف من عرف من حواضرها ونزائعها وجالياتها ولا علاقة لها في بكر وتغلب ولا يوجد مع عنزة أي رجل من ربيعة ليس عنزي ووائل الذي تعتزي به عنزة عنزي ولا علاقة له بوائل بن قاسط وتلهزمها مع بطون من بكر لم يهفي نسبها أما المشائخ الذين تخبطوا في نسب عنزة في توقيعهم على وثيقة تنقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب فهم أخذوا أقوال من شوّه وزوّر نسب عنزة وخلط قبائل من ربيعة وهو كذب وقد وقعواّ وهم لم يطلعون على تاريخ عنزة ولكنهم يجالسون مثل الرجل الكذّاب الذي ذكرته وهو مرافق خاص لبعضهم ويضحكّهم ويمدحهم ومع ذلك فهم يوصلونه للأمراء ويحصل على مال وهو يوجههم حسب رغبته وآخر دعاية بثها بوحي من أحد المشائخ قالها في مجلس يقول أن أبن عبّار كتب أن وائل صنم والرجل المشار له من أوصافه أنه أحمر وله شنب أشهب وعليه صوت مرتفع ولا يجلس ألا مرتكي وعندما يتكلّم يتشّدق حيث يمغط شدقيه ولا يتحدّث ألا في القدح بجدود عنزة الأوائل وهم يسمعون ومع ذلك يقدسونه لأنه يستهبل عليهم وهو يكره أبن عبّار بعد زجره عن مسبة جدود عنزة وقبل فترة اخبرني أحد الأخوة أنه في مجلس أحد شيوخ عنزة تكلّم الرجل صاحب الشنب الأشهب ( يقول أبن عبار كتب أن وائل صنم وليس جد ) فكذّبه أحد الحضور وقال سوف أتصل بأبن عبّار وأسأله وكلمني ذلك الرجل مشكوراً وأبلغني بما يقول ذلك الرجل فطلبت أن اكلّمه وكلمته وسألته عن مصدره ومن يقول هذه الكلمة فقال يقوله أحد رجال عنزة فقلت الذي يقوله أبصق بوجهه بالنيابة عني وطلبت منه الكف عن هذه المهزلة ومن ثم تناول التلفون الرجل الذي هاتفني وقلت له هذه من الإشاعات التي يبثها فلان من الناس فقال أنه جاء معه وهو مراكيه وسبحان الله كيف حصل تزوير نسب ثابت أما الشيخ الذي تذكره فقد فندت مزاعمه في هذا الموقع وآمل الأطلاع على ذلك الرد ومن خلال ما كتبنا كل رجل يفهم بمقدوره أن يميّز الصحيح من الكذب
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 09:28 PM
|