موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

10-13-2011, 11:00 AM

اخينا احمد الحريميس اهلا بك واشكرك على ماتفضلت به --- وحقيقه ان الشرائع ثابته . ولا احد يستيطع انكار القران والسنه الثابته الصحيحه . الواضحه وضوح الشمس والتي توافق العقل والتطبيق وتتوافق مع الشرائع . والسيطره لله تعالى . ونحن جبنا امثله في عصرنا الحاضر . وعن الظلم وواجبات الحاكم في هذا العصر يا اخي . لو رجعتنا الى ذالك العصر الاول هل احد يستطيع يطبق مافعله عمر بن الخطاب او الخلفاء من بعده حتى عثمان . وهل تجزم ان لايوجد خلاف سياسي بين الصحابه . ولكن الدين ثابت با اركانه الخمس وهذه دلائل الاسلام على المسلم واما اعماله ترفع الى الخالق يوم الحساب . ونحن موضوعنا . ماذا يجب على الحاكم في القرن الواحد والعشرين ماذا يجب ان يفعله في الحقوق والواجبات تجاه الامه .ولم يكن طاغيا . وعن الطاغي والطغاة . هل يجب شرعا اننا نبحث عن ذريعه تسمح لهذا الطاغي الاستمرار في طغيانه وننظر له ونمهد له الطريق وناتي له بحديث . ممكن يصلح في عصر الخلفاء من الرعيل الاول علما انه لم يطبق . وهل نستطيع ان نقول هذا من الشرائع الثابته ونطبقها على حاكم ظالم يشيع الفاحشه ويمنع الصلاة عن الجيوش وومعروف زندقته ونقول اسكتو الحديث يقول لو اخذ مالك وعيالك وجلدك وظلمك لاتاتي بحركه تمشيا مع حديث مخرج بعد رسولنا الكريم بعشرات السنين . حتى الخليفه العادل عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه حوسب . وقيل له لماذا يا عمر تلبس ثوبان ونحن على ثوب واحد " اخي
اما الجلد وهتك الاعراض وغمط الحقوق والمحسوبيات والطغيان والاخذ با العزة با الاثم موجوده عند العرب . هل انه لايحق للمظلومين من الامم ان تعمل با الحديث وتدرء المفاسد بقطع دابر هذه المفاسد . او ان الحديث لايعمل به الا لصالح الحاكم . ياسبحان الله اخوي ماني شايف واحد من المنظرين فقير من الذين يدرؤن المفاسد . الا مكحوشين ثلث الغله في كل مكان وطبعا يدرؤن المفاسد . ومتسلحين بهاذ الحديث . لوان . لو اجتمع علماء مالهم باي طرف علاقه ويشترون اخرتهم بدنياهم لقالو . درء مفاسد الحاكم اولا وثم نعمل بدرء المفاسد على العامه . ونقف ضد من يفسد في الارض اليسى كذلك يا اخي . احمد ---- ولايخفى لوي حتى الايات القرانيه وتركيب الاحاديث على مانريد وتعلم ان الايات والقران نزل وله اساب نزول يعالج حوادث وينهى ويامر ومنه التشريع في كل مايتعلق با الحاكم والمحكوم وعلاقة البشريه بين بعضها البعض .... نحن نعرف ان الانتقائيات
عند مسلمين هذا العصر ناتي بآية او حديث لتبرير هدف وعمل معين --- اترك مثلا الشرائع 000 على مستوى التاريخ للوطن العربي كل فتره يتغير وتطمس صفحات تاريخ وتجير للموجود من حاكم وغير حاكم حتى نحن يا العامه . نطمس معلومه ونظهر معلومه على هوانا ونقصي الاخرين على مستوى الوضع الاجتماعي ----- واما التفريق بين المذاهب يا اخي احمد قيل الاختلاف لصالح الامه حتى وصل الامر الى الاقتتال والتعصب للمذاهب . وشرايك ان بداية سيطرة الاتراك العثمانيين شاعة افتاءات بتحريم زواج من بعض المذاهب السنه الاربعه . هل هذا اختلاف محمود او نافع او ان الاهواء وحب السيطره والتنفذ كل وقت بوقته طغاء على الاختلاف المحمود مثل مسح على الخفين والجمع والقصر والفطره من الامور الصغيره - شف اخي اخي احمد انا لست شيخ ولا عالم ولا اكاديمي شرعي ولا غيره الله انزل شرائعه على رسولنا الكريم رسول . رسول للعالمين جمعها واكمل كل ماينفع البشر . وقال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي . اما المسلمين امرنا بيننا شورى . لماذا لايقولون المنظرين للا سلام في العالم العربي الامر شورى اولا وثم ندرء المفاسد ثانيا . اما بخصوص هذا صوفي وهذا شيعي واشعري . هولاء يحاسبهم الله ومرجهم الى الله بعد الايه الكريمه . والتي تدعو عدم الاكراه في الدين . واغلب العداوات والكيد وافتعال العداوات والسب في المناهج المخالفه هي اسبابها . من يحرثون النيران بحجة انهم خالفو منهجنا الصحيح . مادمت مطمئن ان منهجك صحيح اذن لاتسب دين ومذهب الاخرين على شان مايسبون دينك وتزرع عداوه ممكن تسبب فساد في الارض وحروب . لان كل متعصب لمذهبه . ويحاربك ويعاديك لانك انت زرعت الفتنه . او هذه نحن لانعلم ان هناك حديث لاتسب دين قد تسبب مسبه لدينك مامعناه هكذا 0000

او ان التعايش السلمي بين الاديان والمذاهب والموعضه الحسنه لايقرها الشرع . والكلام يطول اخي احمد نحن شطحنا عن لب الموضوع حول الطغاة ومن يتذرع لهم فقط
والكلام اذا كثر تصير به شطحات ولاتواخذني خذني على قدر معرفتي يا اخوك
وابي اورد مثال اخر حديثنا
انت في دائره وامامك . قضيه ظلم من موظف على مواطن ظلم واضح ولديك معرفة عن موضوع الظلم . وانت لك حاجه لدى الموظف الظالم . هل تسكت ولا تبدي معرفتك ان الموظف ظالم او انك تقول ياموظف انت ظلمت هذا الرجل وتؤنبه او تقول يالله اخلص شخلي ولاني مسئول عن احد --- اين مقولة الساكت عن الحق شيطان اخرس

تراي معد اعلق بعد تليشت اخوي احمد اهلا بك شرفتني بحوارك ولك اصدق تحيه واحترام يا ابن الكرام

10-13-2011, 11:00 AM	#4
نائب صاحب الموقع تاريخ التسجيل: Dec 2007 المشاركات: 1,258	اخينا احمد الحريميس اهلا بك واشكرك على ماتفضلت به --- وحقيقه ان الشرائع ثابته . ولا احد يستيطع انكار القران والسنه الثابته الصحيحه . الواضحه وضوح الشمس والتي توافق العقل والتطبيق وتتوافق مع الشرائع . والسيطره لله تعالى . ونحن جبنا امثله في عصرنا الحاضر . وعن الظلم وواجبات الحاكم في هذا العصر يا اخي . لو رجعتنا الى ذالك العصر الاول هل احد يستطيع يطبق مافعله عمر بن الخطاب او الخلفاء من بعده حتى عثمان . وهل تجزم ان لايوجد خلاف سياسي بين الصحابه . ولكن الدين ثابت با اركانه الخمس وهذه دلائل الاسلام على المسلم واما اعماله ترفع الى الخالق يوم الحساب . ونحن موضوعنا . ماذا يجب على الحاكم في القرن الواحد والعشرين ماذا يجب ان يفعله في الحقوق والواجبات تجاه الامه .ولم يكن طاغيا . وعن الطاغي والطغاة . هل يجب شرعا اننا نبحث عن ذريعه تسمح لهذا الطاغي الاستمرار في طغيانه وننظر له ونمهد له الطريق وناتي له بحديث . ممكن يصلح في عصر الخلفاء من الرعيل الاول علما انه لم يطبق . وهل نستطيع ان نقول هذا من الشرائع الثابته ونطبقها على حاكم ظالم يشيع الفاحشه ويمنع الصلاة عن الجيوش وومعروف زندقته ونقول اسكتو الحديث يقول لو اخذ مالك وعيالك وجلدك وظلمك لاتاتي بحركه تمشيا مع حديث مخرج بعد رسولنا الكريم بعشرات السنين . حتى الخليفه العادل عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه حوسب . وقيل له لماذا يا عمر تلبس ثوبان ونحن على ثوب واحد " اخي اما الجلد وهتك الاعراض وغمط الحقوق والمحسوبيات والطغيان والاخذ با العزة با الاثم موجوده عند العرب . هل انه لايحق للمظلومين من الامم ان تعمل با الحديث وتدرء المفاسد بقطع دابر هذه المفاسد . او ان الحديث لايعمل به الا لصالح الحاكم . ياسبحان الله اخوي ماني شايف واحد من المنظرين فقير من الذين يدرؤن المفاسد . الا مكحوشين ثلث الغله في كل مكان وطبعا يدرؤن المفاسد . ومتسلحين بهاذ الحديث . لوان . لو اجتمع علماء مالهم باي طرف علاقه ويشترون اخرتهم بدنياهم لقالو . درء مفاسد الحاكم اولا وثم نعمل بدرء المفاسد على العامه . ونقف ضد من يفسد في الارض اليسى كذلك يا اخي . احمد ---- ولايخفى لوي حتى الايات القرانيه وتركيب الاحاديث على مانريد وتعلم ان الايات والقران نزل وله اساب نزول يعالج حوادث وينهى ويامر ومنه التشريع في كل مايتعلق با الحاكم والمحكوم وعلاقة البشريه بين بعضها البعض .... نحن نعرف ان الانتقائيات عند مسلمين هذا العصر ناتي بآية او حديث لتبرير هدف وعمل معين --- اترك مثلا الشرائع 000 على مستوى التاريخ للوطن العربي كل فتره يتغير وتطمس صفحات تاريخ وتجير للموجود من حاكم وغير حاكم حتى نحن يا العامه . نطمس معلومه ونظهر معلومه على هوانا ونقصي الاخرين على مستوى الوضع الاجتماعي ----- واما التفريق بين المذاهب يا اخي احمد قيل الاختلاف لصالح الامه حتى وصل الامر الى الاقتتال والتعصب للمذاهب . وشرايك ان بداية سيطرة الاتراك العثمانيين شاعة افتاءات بتحريم زواج من بعض المذاهب السنه الاربعه . هل هذا اختلاف محمود او نافع او ان الاهواء وحب السيطره والتنفذ كل وقت بوقته طغاء على الاختلاف المحمود مثل مسح على الخفين والجمع والقصر والفطره من الامور الصغيره - شف اخي اخي احمد انا لست شيخ ولا عالم ولا اكاديمي شرعي ولا غيره الله انزل شرائعه على رسولنا الكريم رسول . رسول للعالمين جمعها واكمل كل ماينفع البشر . وقال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي . اما المسلمين امرنا بيننا شورى . لماذا لايقولون المنظرين للا سلام في العالم العربي الامر شورى اولا وثم ندرء المفاسد ثانيا . اما بخصوص هذا صوفي وهذا شيعي واشعري . هولاء يحاسبهم الله ومرجهم الى الله بعد الايه الكريمه . والتي تدعو عدم الاكراه في الدين . واغلب العداوات والكيد وافتعال العداوات والسب في المناهج المخالفه هي اسبابها . من يحرثون النيران بحجة انهم خالفو منهجنا الصحيح . مادمت مطمئن ان منهجك صحيح اذن لاتسب دين ومذهب الاخرين على شان مايسبون دينك وتزرع عداوه ممكن تسبب فساد في الارض وحروب . لان كل متعصب لمذهبه . ويحاربك ويعاديك لانك انت زرعت الفتنه . او هذه نحن لانعلم ان هناك حديث لاتسب دين قد تسبب مسبه لدينك مامعناه هكذا 0000 او ان التعايش السلمي بين الاديان والمذاهب والموعضه الحسنه لايقرها الشرع . والكلام يطول اخي احمد نحن شطحنا عن لب الموضوع حول الطغاة ومن يتذرع لهم فقط والكلام اذا كثر تصير به شطحات ولاتواخذني خذني على قدر معرفتي يا اخوك وابي اورد مثال اخر حديثنا انت في دائره وامامك . قضيه ظلم من موظف على مواطن ظلم واضح ولديك معرفة عن موضوع الظلم . وانت لك حاجه لدى الموظف الظالم . هل تسكت ولا تبدي معرفتك ان الموظف ظالم او انك تقول ياموظف انت ظلمت هذا الرجل وتؤنبه او تقول يالله اخلص شخلي ولاني مسئول عن احد --- اين مقولة الساكت عن الحق شيطان اخرس تراي معد اعلق بعد تليشت اخوي احمد اهلا بك شرفتني بحوارك ولك اصدق تحيه واحترام يا ابن الكرام