تابع
س 19- ماتعليقك على كلام الشيخ ثامر بن مهيد رحمه الله؟
ج 19- لقد عقبّت على كلام الشيخ ثامر في منتداي بشرح وافي تحت عنوان ( الرد على المقطع المسجّل بصوت الشيخ ثامر ولكي لا نكرر هذا التعقيب من أراد الأطلاع عليه أن يرجع لهذا الرد الذي كتبته :
س 20- ظهور مسمى ( عنزة ) حسب معلوماتك متى بدأ ؟ و هل تذكر أول كتاب بدأ يطلق هذه التسمية على القبيلة؟
ج 20- لقد وضحت كل شيء يخص القبيلة في كتابي وشرحت مسمى قبيلة عنزة وأسبابه ومشتقاته والمصادر الذي ذكرت ذلك وبخصوص بروز اسم عنزة فهو في القرن الثالث الميلادي تقريباً أما مسمى عنزة فقد شرحته في كتابي وهو كما يلي :
سبب أطلاق اسم عنزة على بني عامربن أسد
قال عالم اللغة جمال الدين أبوالفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عمرو وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة
وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ]
وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب )
س 21- لابد أن هناك شخصيات تاريخية من قبيلة عنزة في صدر الأسلام هل تذكر لنا بعض هؤلاء الأعلام؟
ج 21- لقد أوردت في كتابي عدد من أعلام قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ومنهم :
( من أعلام عنزة بن أسد بن ربيعةبن نزار )
عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر
يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بننزار
القارظ العنزي المضروب بغيبته المثل وهو جاهلي خرج يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( حزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله حزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي *** إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزةأيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( حتى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان )
محارب بن صباح بن عتيك العنزي
من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم
الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي
أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل))
وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ )
هزان بن صباح بن عتيك العنزي
من بني عنزة من أسد بن ربيعة جدج اهلي عرف بنوه في جهات اليمامة
وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورداسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة
يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي
وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير
عبدالرحمن بن حسان العنزي
من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من أصحاب علي وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً سنة ( 51هـ )
محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي
أبو مومسى عالم بالحديث من الحفاظ من أقران بندار من أهل البصرة قال الخطيب كان ثقة ثبتاً زار بغداد وحدّث بها وعاد إلى البصرة فتوفي فيها ويقال له ( الزمن ) بفتح الزاي وكسر الميم قال ابن ناصر الدين : حدث عن الأئمة الستة وأبن خزيمة وأبن صاعد وخلق وقال أبن حبان : كان صاحب ( كتاب ) لا يقرأ إلا من كتابه روى عنه البخاري 103 أحاديث وروى عنه مسلم 772 حديثاً توفي في البصرة سنة ( 252هـ )
هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي
جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح بن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و ( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني
أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ
مندل وهو عمرو بن علي العنزي
من عنزة أبو عبدالله من رجالالحديث من أهل الكوفة له كتاب في
( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ )
عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي
وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام ) أشار عليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه *** لـلاقـى بـنـو العـوام يـومـاً مـذكـرا
وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ )
أذينة بن عمران بن عصام العنزي
كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها
كدام بن حبان العنزي
من بني هميم من عنز ة بن أسد كان من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه
عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي
من قبيلة عنزة بن أسد بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة ( 200هـ )
عمران بن عصام العنزي
خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بن مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمرالمهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الأشعث ( عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ )
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي
من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة ( 130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ )
أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي
الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ)
ضبة بن محصن العنزي
من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري
ومن عنزة أضافة لماذكر
* عمار بن شداد مولى عنزة منرواة الحديث * طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً * الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر * القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام * عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية * مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً
س 22- ابن عبار كما تعرف ومنك نتعلم , أن علم الأنساب علم كالبحر لا يخوضه إلا أشخاص بمواصفات معينه , برأيك الخاص ماهي هذا المواصفات ؟
ج 22- المواصفات المطلوبة لمن يكتب عن أنساب العرب أن يكون فاهم وعاقل ومدرك ويعرف خفايا الأمور والحساسيات المحتملة في القبيلة وأن يكون صادق وأمين وأن يبتعد عن المجاملات وأن يكون وسيع صدر ويأخذ بالحساب تعرضه للسفهاء وأراذل القوم والجهلاء والحسّاد وأن يبعد عن الهدف والميول والتحيّز والطمع والجشع وأن يكون مقبول ومحبوب لدى عامة الناس
س 23- حقيقة بهذا التطوروالتقدم الإجتماعي قد لا نهتم نحن بهذا العلم , ابن عبار في قبيلة عنزة و لا غيره إلا القليل , دلنا عليهم ؟
ج 23- لا أستطيع القول أن أبن عبّار الأوحد في هذا المجال ولكن له السبق ومع الأسف انه كتب من الذين أطلعت على كتاباتهم من عنزة عدة أشخاص لا أريد أن اسميهم ووجدت أن بعضهم أقتبس مما جمعت دون الإشارة للمصدر وهذا يدل على الجحود والحسد ولكن الناس تعرف من هو صاحب السبق وهذه تدل على أن هناك نفوس مريضة والعياذ بالله
س 24- وعلم الأنساب علم اكاديمي بحت في هذا التطور العلمي , هل يختلف علماء الأنساب الأكاديميين عنهم في المجتمعات البدوية ؟
ج 24- علم الأنساب يعتمد على البحث المجد ومصداقية الباحث ولا فرق بين الأكاديميين والمجتمعات البدوية ألا في صيغة العبارات
- س 25- ما هي مراجع ابن عبار التي يرجع إليها من حيث النسب والمعارك هل فقط المراجع الشفهيه من كبار السن ام من الكتب ايضاً. وما هو الكتاب الاكثر قيمة وفائدة الذي استفاد ابن عبار منه.
ج 25- كل مرجع نقلت عنه ذكرت ذلك في محل النقل بما يخص تاريخ عنزة القديم وورود أخبارها أما تفرعات أنسابها في هذا العصر فأنها دراسة ميدانية من النقل الشفهي والخطابات والمخاطبات والمقابلات والمهاتفة والمشجرات وهكذا والكتاب الذي فصّل أكثر عن أنساب ربيعة هو النسب الكبير لهشام بن السائب الكلبي وهو أصح كتاب نسب واوسع كتاب في نسب العرب في عصره وما قبله
- س 26- سؤال عن نسب الفارس المشهور ابوزيد الهلالي والهلالية بشكل عام هل ينتسبون لعنزة ومن اي فخذ, و خاصة أن بعض القبائل تنسبه إليه , وماصحة أن جدهم هجرس ابن كليب بن ربيعة , نرجو منك التوضيح. وهل يوجد بحث لك عن نسبهم وتغريبتهم.أو مرجع نستطيع الرجوع إليه.؟
ج 26- بخصوص الفارس أبو زيد الهلالي فأن ما كتب عنه يدل على أنه شخصية أسطورية حيث لم يرد له ذكر في المراجع الموثقة وإنما ورد في القصص الخيالية التي تشابه التمثيليات وبني هلال بن عامر بن صعصعة قبيلة من قبائل هوازن من مضر العدنانية وقد هاجرت في القرن الثامن الهجري من منطقة تربة بضواحي الطائف إلى المغرب العربي في عصر المماليك وهي هناك وقد تناولها كتّاب القصّة والأساطير وحاكوا حولها الكثير من الحكايات الخيالية وانتحلوا لهذه القصص شعر مما نشر سمعة هذه القبيلة وشخصيات من رجالها في أوساط العامة
ولا علاقة لهم في عنزة وليس هجرس بن كليب جد أحد من بني هلال لأنه تغلبي من ربيعة وبني هلال من مضر أما نسبهم القديم فهو موضح في كتب الأنساب وبخصوص ما كتب عن بني هلال من قصص مصدرها قال الراوي فأن أكثرها خيالية للتسلية وقد طبع كتاب تغريبة بني هلال وكتاب سيرة بني هلال الكبرى وهذه الكتب لا يعوّل عليها تاريخياً
س 27- ماقصة مناخ عفر (صيحة حصة ) هل الفدعان شاركوا فيها ,وهل توجد قصائد على ذلك.؟
ج 27- لقد دوّنت القصائد والقصص التي يجاز نشرها في كتابي قطوف الأزهار ونظراً لأن الأحداث القديمة بين القبائل قد انتهى عصرها فأني أعتذر عن سرد هذه القصص وشكراً
- س 28- حصل جدل حول شجرة عنزة الإصدار السادس أن بعض الفخوذ يقولون ابن عبار ما كتبنا في الشجرة مثل الكراديش من العبادات وقد ناقشتهم فلم اجد نتيجه حول ذلك فهل يوجد اخطاء في الشجرة ان هناك تفاصيل اخرى.
يتبع