الأدلة التي تدل على أن الشيخ فرحان هو شيخ قبيلة العبده من السبعه
ولم يترأس الشيخ فرحان يوما واحدا قبيلة السبعه ولم يترأسها ولا حتى لحظه واحدة
ولم يكون مسؤولا عن قبيلة السبعه بأكملها والأدله بعد هذا الحوار ندلل عليه بما يلي :


1 _ قول الليدي ان بلانت أن الشيخ فرحان بن هديب شيخ الموايقه لا يريد استمرار الحرب

2_ لا يوجد نص صريح من قبل المستشرق الالماني اوبنهايم إلى ذلك

3 _ لا يوجد نص صريح وواضح من قبل الضابط الاسباني صاحب هالتقرير اشار إلى أن الشيخ فرحان هو رئيس السبعه ابدا لا توجد ولا حتى أشارة

4 _ احمد وصفي زكريا مؤرخ ومعروف كل قبائل بلاد الشام وعاصر الشيخ فرحان بن هديب وزار كل السبعه لم يشر إلى مشيخة للهديب على قبيلة السبعة.


5 _ روجر ابتون كابتن ورحالة بريطاني يبحث عن الخيول العربية زار قبيلة السبعه ولم يشر لا أشارة ولا نصا إلى ترأس الشيخ فرحان بن هديب قبيلة السبعه

6 _ السكرتير الانكليزي في بغداد لم يشر إلى مشيخه للهديب على عموم السبعه

7 _ محمد الدسم شاعر من قبيلة الدوام من السبعة شاعر مخضرم وبارز على مستوى كافة القبائل العربية في الجزيرة وبلاد الشام لا يوجد لديه نص واحد او بيت شعر واحد يشير إلى أن فرحان بن هديب ترأس قبيلة السبعه


8 _ لا يوجد رجل عاقل من أبناء قبيلة السبعه بالوقت الحالي ولا تاريخيا يجزم بأن فرحان بن هديب شاخ بكل السبعه

9 _ لا توجد أي مناخ أو حرب كبيرة شارك بها الشيخ فرحان بن هديب وترأس قبائل السبعه وانتصر او هزم على الحالتين سواء


10 _ لا يوجد وقعه كبيرة على قبيلة السبعه دافع عنها الشيخ فرحان بن هديب ولا يوجد نص شعري أو قصة من موروث قبيلة السبعه تدل على ذلك .

11_ قول الليدي ان بلانت أن عليها اخذ الموافقه من قبل شيوخ السبعه عندما كانت تفاوض سطام الشعلان
وقولها شيوخ السبعه ولم تقل علي اخذ الموافقه من قبل فرحان الهديب ( شيخ السبعه ) انما كان فرحان بن هديب شيخ على الموايقه ولا يمون الا عليهم بتلك الفترة.


12 _ بالعودة إلى تاريخ موروث قبيلة السبعه من غير المنطق التصديق أو الاستيعاب العام 1905 ان الشيخ فرحان بن هديب مع كل الاحترام والتقدير لتاريخه العريق انه يقول او حتى بالمونه على الشيخ هزاع المرشد

والذي يعتبر هزاع المرشد من أشرس وأقوى شيوخ قبائل عنزة بتلك المرحله الصعبه وسجن عن طريق كمين للاتراك لمدة 3 سنوات لم يتدخل لاطلاق سلاحه ابن هديب ولا وريث عرشه الشيخ برجس وللتدليل على ذلك قول هشام عيسى في مقابلة للشيخ هزاع المرشد العام 1909 في باريس عندما حل ضيفا على البلاط الملكي الفرنسي عبر جريدة نهضة العرب والتي تصدر في باريس ما نصه :



فقيل لها أن أحد شيوخ القبائل موجود في حمص ، في سجن الحكومة العثمانية .
كان الرجل المذكور هو الشيخ هزاع الذي يرأس إحدى قبائل عنزة التي هاجر بعضها من نجد و استقر في بادية الشام ، و كان الشيخ قد وقع في شرك نصبه له الجند بعد أن قام بغزوة في بر حمص و عليه من التهم الشيء الكثير .

سمعت الكونتيسة بذكر السجين ،فزاد بها الشوق إلى رؤياه ، فاستصدرت أمراً بزيارة السجن و قابلت الشيخ السجين ، فسألته عن سبب حبسه فحكى لها قصته كما شاء وتأثرت لها كما شاءت و شاء لها.

خرجت الكونتيسة من ذلك اللقاء و قد وقع في نفسها من الشيخ أن تسعى إلى إنقاذه ، و لكن الإفراج عنه الشيخ هزاع المرشد لم يكن بالأمر اليسير لأن صحائف الرجل عند الحكومة كانت أشد سواداً من سواد عينيه .


كما أن الشيخ هزاع المرشد فارس مغوار لا يشق له غبار ويوم فزعة البرادي اول ما استنجد به البرادي في معركة شرسه وكبيرة تجمعت فيها اغلبية السبعه كان الشيخ هزاع على رأس السبعه وقيادتها اللذين فكوا ابل البرادي من قبيلة المسكه من السبعه عندما قال الشاعر البرادي من المسكه :

ابشر بذودك وارجهن يالبرادي **** ما دام بالفزعات سربة بطينات

وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي **** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات

هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي **** خيّال حرد ماتلفت بذلات


كما لا ننسى الموقف الشهير للشيخ هزاع المرشد ما بين العام 1885 _ 1890

عندما غزا ابن رشيد بيت الرئاسة الشوخ ال مرشد ووقف هزاع المرشد موقفا مشرفا بصده جيش ابن رشيد الجرار واستخلاصهم الابل من جيش ابن رشيد بمعركة دامت نهار كامل وثقها وكتبها أحمد وصفي زكريا عن طريق صديق الشيخ هزاع محمد الجندي من وجهاء وزعماء قضاء سلميه حماه كما أن كل شيبان السبعه يذكرونها ويترحمون على الشيخ هزاع المرشد وبطولاته

وعندما التقى الشيخ هزاع المرشد وهو شابا في مقتبل عمره قال له ابن رشيد منهم خوالك ؟

فقال له خوالي الجربا من شمر .... فضحك ابن رشيد وقال اكيد هالمراجل اتـتـك من خوالك يقولها مازحا مع الشاب هزاع وقتها ... وعندها اقام له ابن رشيد مأدبة كبيرة على شرفه على الرغم من حروبهم معه وهذه هي اخلاقيات الفرسان الكرام والنبلاء

***

كيف نصدق أن الشيخ فرحان بن هديب هو رئيس القبيلة

وكانت السبعه تعج بالمقاتلين الاشاوس والشيوخ الكرام النبلاء
وعلى رأسهم
صقر المصرب وما ادراك ما صقر المصرب
والشيخ هزاع الفققي والشيخ ابن عيده شيخ قبيلة السبعه سابقا وشيخ الرسالين
وابن سحيحير وابن موينع وابن وايل شيخ الرماح وغيرهم الكثير الكثير من الشيوخ





ــــــــــــــــــ

الشيخ فرحان بن هديب شيخ قبيلة العبده من السبعه من شيوخ قبيلة عنزة البارزين الغننين عن التعريف شارك له دور فعال ولا ينكره الا اصحاب العواطف او الهوى ولكن نحن نتحدث عن معارك كبيره طاحنه غيرت مجرى الجغرافيا او وجه المنطقة أو عملت تأثيرا في مراكز القوى القبليه انذاك
الشيخ فرحان باشا الهديب هو من شيوخ القبائل المهمين لدى الحكومة التركية ومن حلفائها وابنه برجس الهديب احد شيوخ القبائل اللذين درسوا وتعلموا في اسطنبول في وقت يعم الجهل والظلام .

ــــــــــــــــــــ

للتأكيد على ما نقول ننقل لكم مقتطفات من حديث للشيخ فرحان بن موينع من شيوخ قبيلة السبعه الكرام الغنين عن التعريف في مقابله وحوار معه قال ابن موينع ما نصه :


الشيوخ الذين تولوا المشيخه من العائلة الموينع وهم:

1-نهار بن موينع
2-محمد بن نهار بن موينع
3-فاضل بن محمد بن نهار بن موينع
4-فرحان بن فاضل بن محمد بن موينع
5-سليمان بن فاضل بن محمد بن موينع
6-منديل بن فاضل بن محمد بن موينع

كما تولى/حويضر بن بخيت المشيخة على القبيلة وأصبح وصيا على جدي/فاضل بن موينع لصغر سنة وبقى حويضر في منصبه هذا لمدة عشرسنوات إلا ان وقعت الحادثة المعروفة مع الاتراك وقتل حويضر عسكر الاتراك ،وأخذ حويضر جدي/فاضل ودخل وزبن على ابن مهيد والفدعان وبعد ذالك تمت التسويه بدفع فديه للعثمانين قادم بدفع وجزء منها الشيخ/فرحان بن هديب رحمة الله الذي تولى بعد هذه الحادثه مشيخة عموم قبيلة العبده ، والجزء المتبقى من الفديه دفعها الشيخ/مقحم بن مهيد لما عرف عن هذه العائلة الكريمه من كرم ونخوه.

ــــــــــــــــ

التعليق :

قال : ابن هديب تولى مشيخة قبيلة العبده ولم يقل السبعه
نرجو الدقه هذا تاريخ
يجماعه ابن هديب شيخي واعتز به وافتخر به واتنومس به
هذه امور ما ينزعل منها غصب ياربي دخيلك بعصر التقنيه والانترنت حطوا ابن هديب شيخ على السبعه ويوم الندح وصفق الفشق وايام وتضحيات شذي العبادي الفارس البطل المغوار ما شفنا حدى بالمعارك الصعبه والثقيله
اي بيت واحد من قصيدة لدوامي او مسيكي او رماحي ما فيه

رساله هامة :

الي يبي يفصل تاريخ على كيفه وكلام الشوخ ما يصير اثنين واسمعوا مني والبقية عليهم الجلوس وعدم الكلام
هذا بعصر الظلام والجهل ممكن مقبول سابقا

لكن بعصر العلم والمعرفة والكل سواسية يجمعهم الاحترام والتقدير لا يبقى الا الكلمه والحوار