إن مفهوم الحوار يعتبر من المفاهيم الأكثر رقيا في التعامل بين البشر ، فمنذ اللحظة الأولى للتكوين الإنساني ، كان الله سبحانه وتعالى يكرّس هذه القيمة الجمالية التي يمكن أن يكون لها أثرا واضحا وجليا في تدعيم الحياة بين بني البشر ، والحوار في حد ذاته ليس قصرا على الفرد بعينه ، بل يمكن أن يتعدى ذلك ، ليصبح حواراً بين الأمم ، وحديثا وفي هذه الثورة المعلوماتية ، اصبح يتداول مصطلح "حوار الحضارات " ، والذي بدأ ينوب عن مصطلح له علاقة بالشر والدمار ، وهو مصطلح "صراع الحضارات " ... وقد ذهب القرءان الكريم في إعطاء الحوار معنى أوسع ، يتعدى البشر ، ويمكن أن يكون الحوار بين الإنسان من ناحية وبين مخلوقات أخرى من ناحية ثانية ، سجّل القرءان الكريم بعضاً لهذه الحوارات مثل الحوار الذي دار بين سليمان عليه السلام والهدهد ، والحوار الذي دار بين سليمان والنملة في سورة النمل في القرءان الكريم
أول من استخدم هذه الطريقة هو الفيلسوف اليوناني القديم سقراط ، وتقوم على الحوار الذي يتم بين المعلم وتلاميذه ، ويعتمد هذا الحوار على إلقاء مجموعة من الأسئلة المتسلسلة المترابطة على الطلاب بحيث توصل عقولهم إلى المعلومات الجديدة بعد أن يكتشفوا نقصهم أو خطأهم بأنفسهم ...وتقوم هذه الطريقة من خلال مرحلتين :_
المرحلة الأولى : مرحلة الاستكشاف

يتم في هذه المرحلة إلقاء مجموعة من الأسئلة من المعلم ، هدفها معرفة ما بذهن الطالب من معلومات عن الدرس الجديد ، واكتشاف النقص والخطأ في هذه المعلومات .
ولكن في هذه المرحلة يصل المدرس إلى حقيقة ثابتة هي أن هذه المعلومات التي عند الطالب هي خاطئة وغير صحيحة ، ولكن لا يتم في هذه المرحلة تصحيح الأخطاء ، ويتم إثبات عجز الطالب عن كشف الحقيقة وحثه على طلب المعرفة الصحيحة .

المرحلة الثانية / مرحلة الاسترشاد

بعد أن يعرف الطلبه من خلال المدرس أن ما في حوزتهم من معلومات انه خطأ ، تزداد رغبتهم في معرفة المعلومات الصحيحة ، وهنا يستدرجهم المعلم حتى يصل بهم من خلال الحوار إلى المعلومات الصحيحة والصواب والمعرفة السليمة ، ومهم في هذه المرحلة أن لا يلقى المعلم المعلومات الصحيحة على التلاميذ ، بل يجعلهم بالسؤال والجواب يتوصلون إلى الحقيقة اعتمادا على أنفسهم

أهمية الحوار

يعتبر الحوار من أحسن الوسائل الموصلة إلى الإقناع وتغيير الاتجاه الذي قد يدفع إلى تعديل السلوك إلى الأفضل ، لان الحوار ترويض للنفوس على قبول النقد ، واحترام آراء الآخرين ... وتتجلى أهميته في دعم النمو النفسي والتخفيف من مشاعر الكبت وتحرير النفس من الصراعات والمشاعر العدائية والمخاوف والقلق ، فأهميته تكمن في أنه وسيلة بنائية علاجية تساعد في حل كثير من المشكلات.


كيف يمكن أن يكون الحوار مفيداً ؟

يمكن أن نجعل الحوار مفيداً من خلال النقاط التالية :

1- تحديد الهدف من الحوار وفهم موضوعه والمحافظة عليه أثناء الحوار ، لان ذلك يحفظ الوقت والجهد ويعزز احترام الطرف الآخر .
2- التهيؤ النفسي والعقلي لحسن العرض وضبط النفس ، والاستماع والإصغاء والتواضع ، والتقبل للآخر.
3- عدم إصدار أحكام على المتحاور أثناء الحوار وإن كان مخطئاً لكي لا يتحول الموقف إلى جدل عقيم لا فائدة منه .
4- محاورة شخص واحد في كل مرة ما أمكن دون الانشغال بغيره أثناء الحوار حتى يلمس الاهتمام به ، فيغدو الحوار مثمراً ومحققاً لأهدافه .
5- اختيار الظرف الزماني والمكاني ومراعاة الحال ، وذلك بين المتحاورين ، وعلى المحاور أيضاً أن يراعي ظروف محاوره.

إن الحوار يجب أن يراعي الجوانب النفسية والاقتصادية والصحية والعمرية والعلمية ومراعاة الفروق الفردية ، والفئة العمرية ، مع الإيمان بأن الاختلاف في الطبيعة الإنسانية أمر وارد .


أشكال الحوار في القرءان الكريم :

لقد تعدد وتنوعت أشكال الحوار في القرءان الكريم ، ونحن في هذه الدراسة يصعب علينا حصرها كلها ، بل تحتاج إلى بحث اكثر تفصيلا واتساعاً ،ولكن في هذه الدراسة المتواضعة سنسجل بعضا من أشكال الحوار الذي سجلها القرءان الكريم وهي كما يلي /
1- حوار الله سبحانه وتعالى مع الملائكة .
2- حوار الله سبحانه وتعالى مع الرسل والأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه .
3- حوار الله سبحانه وتعالى مع إبليس عليه لعنة الله .
4- حوار الله مع الأقوام عن طريق الرسل .
5- حوار الله مع الإنسان كإنسان .
6- حوار الإنسان مع الإنسان . (حوار أهل الجنة والنار ).
7- حوار الرسل مع أقوامهم .
8- حوار الإنسان مع المخلوقات الأخرى . (الهدهد والنمل).
9- حوار الأنبياء مع الطغاة والحكام والجبابرة .
10- حوار الإنسان مع الجماد ، مثل حوار الإنسان مع أعضائه التي تشهد عليه وتنطق يوم القيامة .
ومن هذا المنطلق ومن هذه المعلومات المهمة يجب علينا ان نرتقي كبشر انعم الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة العقل وفرقنا عن بقية الكائنات الحية واي موضوع يتناول النقاش هنا هو تحت النقاش العلمي فقط لا غير بعيد كل البعد عن التجريح وبعيد كل البعد عن الاساءة وسوء الظن بالاخرين وبعيد كل البعد عن الشخصية وبعيد كل البعد عن الظلم
ولأجل ان نكسب ثقة واحترام القراء الموقرين علينا التحلي بالاخلاق الاسلامية التي حث عليها الدين الحنيف والاخلاق العربية المتجذرة بقبيلة عنزة وكلنا ابناء القبيلة العزيزة علينا وكلنا ابناء عمومة وكلنا ابناء تسعة أشهر لافرق بين شيخ وبين ابن قبيلة عادي والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : لا فرق بين اعجمي وعربي الا بالتقوى.
لذلك احث الجميع بدون استثناء إلى الاحسان بالظن باخيك المسلم ومن هنا موضوعنا عن الشيخ البطل الفارس المغوار فرحان الهديب رحمه الله واسكنه فسيح جناته هو من باب النقاش العلمي والموزون بعيدا عن أي ظلم او تجني ونتيجة متابعة حثيثه لتاريخ قبيلة عنزة خلال ثلاثة قرون سابقة وبالاعتماد على شهادات واحاديث وقصائد مثبته وتشير إلى وقائع واحداث تاريخية مرت بها قبيلة عنزة
واليك الاخ سلطان الهديب الموقر والذي نحترمك ونحترم قبيلتك حيث ان اجدادك رحمة الله عليهم كان لهم دور مهم ورئيسي في قبيلة عنزة ولا ينكر دورهم الا حاقد او جاحد ويشهد الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بالنوايا وما فيه القلوب أنني اكن كل احترام واعتزاز بكم وبتاريخ قبيلتكم السبعة وعنزة كافة واجدادك محل تقدير عالي المستوى وكلنا لاننسى الموقف البطولي للشيخ فارس بن هديب في مناخ صيحة حصة الشهيرة اذا لا مكان الا للحب والود والاحترام والتقدير بين ابناء قبيلة عنزة
لذلك ادعوك ان كنت فعلا تريد أن تقرأ تاريخ قبيلتك السبعة وانت من رؤوس القوم والعرب فعليك اخي الموقر ان تلتزم بالحوار بعيدا عن كل العواطف وبعيدا عن كل ما كان يقال لك من والد او من والدة ويجب ان تبحث وتركز على الموروث الشعبي الخاص بقبيلة عنزة والذي نعرفه جميعا وحان الاوان لمناقشة كل شي على بساط من الحب والاحترام والتقدير وهذه الدنيا ذهب من ذهب واخذ حصته من حظوظ الدنيا ما اخذ وعليه لدي بعض الاسئلة الخاصة بفترة الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
وهي مجموعة من الاستفسارات الخاصة وسأقوم بطرح ما لدي فيما يلي :

بداية عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - - يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه ) .

تخريج الحديث

رواه الترمذي و أبو داود و أحمد في المسند ، قال الترمذي حديث صحيح ، وصححه الألباني .
حديث عن اهمية الرحم وصلة الرحم ما بين الاقارب وكلنا ننتمي لقبيلة عنزة وواجب علينا احترام بعض وحب بعض ولكن الحديث علمي خالص وكما نتحدث عن القادة العظماء نتحدث عن الشيخ فرحان الهديب ودوره :

السؤال الأول :
اخي الموقر سلطان كلنا يعلم أن الشيخ فرحان الهديب كان على قيد الحياة العام 1905 عندما زاره المستشرقين وهذا الزمن قريب جدا وليس بالبعيد حتى نتخلف حوله وثقه كتب المستشرقين وقصص الموروث الخاصة بقبيلة عنزة والقصائد والمعارك الكبرى التي حدثت
اخي الموقر سلطان هل تعلم أن العام 1905 كان يعج بقادة قبيلة السبعة المشهورين والذين سطروا اروع البطولات لقبيلة عنزة وقاموا هؤلاء بحماية السبعة من القوات التركية ثم من القبائل كافة على الرغم من الضغط الكبير التي كانت تتعرض له قبيلة السبعة في تلك المرحلة الصعبة وأذكر على سبيل المثال منهم :
القائد والفارس البطل المغوار صقر المصرب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار هزاع المرشد رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار حمد ابن عيده رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار هزاع الفققي رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار فاضل ابن موينع رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار بطين المرشد رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
القائد والفارس البطل المغوار غثوان المرشد رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
هذا على سبيل المثال والله فرسان السبعة لا حصر لهم ولا عدد ومنهم الرسالين والدوام والمسكه والعبادات ولا ننسى الفارس شذي العبادي ومن منا لا يعرفه والرماح والقمصة والمواهيب والمصاربة وما فيها
فأين ومتى وكيف ترأس الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته كل هؤلاء في وقت كانت فيه قبيلة الموايقه شبه منعزلة عن القبيلة الأم السبعة
فهل تعلم هذا يا اخي الموقر سلطان أم لا تعلم به !!

· اخي الموقر سلطان ان الهدف من النقاش هو البحث العلمي للتوصل إلى أقرب نقطة للحقيقه بعيده كل البعد عن العواطف وان الهدف ليس التقليل بكم بل على العكس اسرتكم الكريمة كتب عنها القاصي والداني واكبر دليل هذه الصور النادرة التي زادتني شرفا بالاطلاع عليها ولكن الحديث عن التاريخ لا يحتمل مجاملات حنا نطرح استفسارات فقط ونتمنى منكم التعليق عليها .

عودة إلى البطل الغني عن التعريف سليمان المرشد الملقب ابو شوارب :
أن وجود قائد محنك لدى قبيلة السبعة امثال سليمان بن مرشد هو رصيد وكنز لجميع قبائل عنزة ولعدة أسباب ونذكر منها :

· مواجهة سليمان المرشد للحكومة التركية وحماية لاراضي السبعة قاطبة
· الحمية والفزعة لدى سليمان من أجل كرامة ادنى انسان بالمرتبة الاجتماعية لدى قبيلة السبعة وهم طبقة الفقراء والمساكين والدفاع عنهم
· حده اراضي السبعة عن كل من ابن رشيد وقبائل عنزة وقبائل الموالي والشامية
· ترحيل الشيخ سليمان المرشد لاثنين من القبائل المشهورة بالشجاعة من اراضي البادية الشامية إلى مناطق أخرى لاجل ابناء السبعة وحماية حلالهم ومياه الابار لدى السبعة ولا نريد التطرق لها لاجل عدم جرح مشاعر الاخرين وان كنت تريد القصائد والقصص فسأقوم بارسالها لك برسالة خاصة ويشرفني ذلك .
· اغتيال الشيخ سليمان المرشد بسم وضع له من قبل الوالي التركي وهذا اكبر دليل على دوره المهم والعائق للحكومة التركية
شخص لا تقدر عليه أما تغتاله أو ترضى بالواقع والحكومة التركية لم تقبل بواقع وجود قائد فذ مثل سليمان ابن مرشد لا يمكنها السيطرة عليه





الفترة الصعبة الخاصة بقبيلة السبعة من 1880 __ 1905 وهي فترة انقسام وفترة توتر وفترة شائكة :
اخي الموقر سلطان يشهد الله لا اكن لك الا كل محبة واحترام واعتزاز بك وبشيوخنا الهديب حفظهم الله وإن سئلت انا يادحام النايف السبيعي عن الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته لقلت أنه شيخي واعتز به واقولها بكل فخر واعتزاز وبدون مجاملات والله اعلم بالنوايا وعلى ما اقول شهيد كل السبعه وكل عنزة اعتز بهم وبأفعالهم وعليه

· هذه الفترة كان يوجد تخطيط جهنمي شيطاني للقضاء على تمرد ضنا عبيد قاطبة كان رؤوس ضنا عبيد في تلك الفترة هما جدعان بن مهيد وسليمان بن مرشد وهذا معروف للجميع بعد بعد اغتيال سليمان بن مرشد ترأس وتزعم جدعان بن مهيد بعض من قبائل السبعه واستطيع اقول السبعه كافة مع قبائل الفدعان واعلن قيام تحالف قبلي مهم للدفاع عن ضنا عبيد في مواجهة الاتراك

فالسؤال الثاني الموجه لكم

أين الشيخ فرحان الهديب في تلك المرحلة ولماذا يترأس جدعان بن مهيد قبيلة السبعة ويوجد شيخ لها !!

السؤال الثالث :
بعد موت سليمان بن مرشد تم انتخاب علي الفققي وهو غني عن التعريف لللقيام بمفاوضات مع الاتراك ولكن علي الفققي يقال أما انه سمم أيضا ولحق برفيقه سليمان بن مرشد أو مات بمرض ألم به فأين الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه من كل هذه الأحداث واحب اذكرك انه الشيخ فرحان الهديب في تلك المرحلة كان رجلا وفارسا ويبلغ من العمر 30 عاما وكلنا يعلم ان الفرسان سابقا من عمر 18 سنه يبرز ويقود القبائل كما فعلها راكان بن مرشد وجده سليمان بن مرشد والبقية من رؤوساء القبائل

السؤال الرابع :

يوجد برقية ووثيقة عثمانية متوفرة في المنتديات العام 1880 تقريبا مفادها أن قبائل ضنا مسلم تريد غزو قبائل ضنا عبيد السبعة والفدعان وقامت قبائل ضنا مسلم بطلب من القائد الشهير للجزيرة العربية الامير محمد العبدالله الرشيد بنصرتهم وبدعم من القوات التركية والتي كانت تدعم ابن رشيد حيث كان الاخير بمسمى قائم مقام مدينة حائل أي ما يعرف بأمير منطقة بالجهاز الاداري لوقتنا الحالي.
وفعلا تم الامر وتم تجهيز جيش جرار شاركت فيه الرولة والولد علي على دور كل من سطام الشعلان ومحمد بن سمير وابن رشيد وغزو ضنا عبيد بالشمال وارسل جدعان بن مهيد او تركي بن مهيد الشيخ فاضل بن موينع للمفاوضات مع بن رشيد وثنيه على عدم غزو الشمال وثنيه عن دعم الرولة والولد علي في حربهم ضد ضنا عبيد ولم يفلح فاضل بن موينع في ذلك وعاد من حائل الى الشامية مخيب الامال وقام الغزو وانتصرت قبائل ضنا مسلم على ضنا عبيد ومعها بن رشيد والقوات التركية

فأين الشيخ فرحان الهديب عن كل مثل هالأحداث !!

السؤال الخامس :
الليدي انت بلانت ذكرت ان محمد العبد اللله الرشيد يشتري الخيول العربية الاصيلة من عرب القمصة وذكرت كل من الشيخين مشهور المرشد والشيخ بطين المرشد في تلك المرحلة وكانت تدير مفاوضات مهمة وكبيرة ما بين ضنا مسلم وضنا عبيد وما بين كل من سطام الشعلان ومحمد المعجل وما بين جدعان بن مهيد وبطين المرشد
كان التعنت من قبائل ضنا مسلم واضح جدا ضد ضنا عبيد وهذا لا يعيب في شيئ فالحياة تعتمد على القوة وكل طرف يريد الانتصار ولكن جدعان بن مهيد كفى ووفى وقام بدور فعال في مواجهتهم وكذلك الامر لكل من صقر المصرب وهزاع المرشد وهزاع الفققي وابن كردودش وربعه العبادات ولا ننسى الدور المهم للفارس شذي العبادي والمسكه والرسالين والموايقه ايضا ولكن الموايقه ورئيسهم ابن هديب قد ينعزلون احيانا لظروف لا اعلم عنها اخي الموقر سلطان

فأين الشيخ فرحان الهديب عن مثل هذه الأحداث !!

اخي الموقر والحبيب سلطان ان الله انعم علينا بنعمة العقل من اجل البحث والتفكير في مخلوقاته ولعبادته عز وجل ويشهد الله ان الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته فارسا وشيخا عظيما من شيوخ قبيلة عنزة المشهوريين
ولو سألتني لقلت لك أن الشيخ فرحان ودوره بالتنسيق مع الحكومة التركية كان محقا وكان دوره كما هو دور ابن رشيد في حايل ولكن ابن هديب لم يسيطر على قبائله لان القبائل كانت في حرب دائما وثأر ما بينها وبين الحكومة التركية فكيف قبيلة السبعة تدفع ثمن باهظ باثنين من خيرة قادتها وهم سليمان بن مرشد وعلي الفققي أن تقوم وتصالح الحكومة التركية
كيف لها ذلك والشيخ فرحان الهديب هو ممثل للاتراك وابنه الشيخ برجس ابتعث للدراسة في ارقى عواصم الدنيا في ذلك العصر اسطنبول في حين كان ابناء القبائل في جهل كبير
أذا هنا الحلقة المفقودة اخي الموقر وهذا احد الاسباب التي جعلت ابن هديب ينعزل عن قبيلة السبعة هذا الامر الجوهري

اخي الموقر سلطان يشرفني الحوار معاك ومع غيرك وانا لا اعرفك شخصيا وانما اعرف تاريخ عائلتك الكريمة المشهورة بالسخاء والمواقف الطيبة ولكن انا سبيعي وانت سبيعي ونحن نتحاور بكل ود وبكل محبة وصفاء نية لاجل التاريخ فقط ولاجل عدم ظلم اشخاص قدموا تضحيات كبيرة جدا وقاموا بحماية اجدادي اللذين لم يكونوا لا شيوخا ولا رؤوساء قبائل انما من عامة الناس نريد فقط الانصاف وللحديث بقية ان أردت كذلك وسمحت لنا ادارة المنتدى الموقرة
ونود أن نذكر القارئ الكريم أن شيخ قبيلة السبعة هو :

الشيخ طراد بن راكان المرشد حفظه الله
ابن وسليل الشيخ الفارس راكان بن بشير بن سليمان بن ثلاب بن عواد ابن مرشد
ومن مرشد المضاحيه ممن قاموا بالدور البارز بفك واطلاق سراح ابن هذال عندما كان معتقل وأسير لدى احدى قبائل نجد
وقال عبدالله ابن عبار بشيوخ قبيلة السبعة المرشد مايلي :


سميت بسم اللي شمخ شم الأطواد// مجـري سفينة نوح بأفلاك طوفان

خـلاق آدم مـن صلاصيـل وأجـمـاد //رب العباد اللي خلق روح الإنسان

ومن بعد ذكـر الله نعزيـك يا طـراد// وانعـزي الأنجـال مـن نسل راكـان

سلايـل المـرشـد شغاميـم الأجـواد //خلفت بشير ومن نضايض سليمان

مضاحيه ساروا على سلم الأجـداد// حصن الطلايب من قديم لهـم شـان


تمـلأ مكارمهم عـلى جيـل الأحفـاد// ما غيـروا عاداتهـم عـبـر الأزمـان

راكان ساد وفي رفيع الفخـر شـاد //يصعـد سناد وفوق راس العلا بـان

صينيتـه لـهـا مـقـايـس مـن الـزاد //كوما من البل ثم عشرة من الضان ‏

وبالمرجلـه راكـان للخصـم ضـّداد //شهم وكريم ودوم يذكـر بالإحسـان

يا الله عسى لـه عـند مولاه مخلاد //يا رب تجعـل منزله عـنـد رضـوان ‏

وكان أرتحل فواز ما تفيد الأوجـاد// لكن عـوضنـا في صواريم حـوران

ولا ظنتي من زال عقـب الفنـا عاد// نطلب له الرحمة من الله وغفـران

ودنياك ما تأتي على شـف وأمـراد// ولا باقـي الا الرب خـلاق الأكـوان

كل الملأ تمشي على الحوض وراد// روح البشر يا طراد للموت نيشان ‏

الـلـه يكفيكم مـن حسـد كـل حسّــاد// ومن سبكم يطمـن مقامـه وينهـان


يفخـر بكـم مـن كان بالشعـر حمـاد// وتشهـد لـه الأفعـال ما قـال بهتـان

لو يزعلون أهل الضغاين والأحقاد// تاريخكم معروف في كـل الأوطـان

وصلـوا عـلى بالهـدى زال الألحـاد// الهادي المبعـوث من نسل عدنـان