يقـدم أم يذكـر ؟؟
ذكر الشريف الأميرالناصر محمد بن الأمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة الهاشمى العلوىالحسنى اليمنى فى قصيدته المشهورة[ ذات الفروع] والتى تبلغ 226 بيتاَ وهومن أهالى القرن السابع هجرى 600هـ632هـ معدداَ مفاخر وماَثر قبائل عدنانومنهم ربيعة فيقول فى قبيلة عنزة:

واِن يدعني الحيان من فرع يقدمِ **** ويذكر يظهر ودي المتحدبُ
هم القوم أبناء الحروب سيوفهم **** تعل وتروي من نجيع وتخضبُ
مصاليت أبطال بها ليل أنـجم ****مساعير فى الهيجاء دوما تغلبُ

لنا على هذا النص ملاحظات :-

أولاً : أن هذا الكلام يفتقر إلى المستند ، فليس مجرد القصيدة دليلاً ، لأن قائلها متأخر ، ولايعتمد على قوله إلا بمستند واضح ، وليس كلامه حجة .
ثانيا : كلامه يقتضي أن بشراً ليس أخاً لمسلم ؛ لأن عنزة في الفترة المشار إليها من هذين الرجلين ، فليس هناك فترة كافية بعد خيبر لتكوين حيين أي قبيلتين ، هذا إذا قلنا أنه يخاطب الحاضرين .
ثالثا : لايلزم من قوله ( وإن يدعني ) أنه يريد الحاضرين في وقته .
رابعاً : أن ذكره ليذكر ويقدم من باب التعميم ، وليس من باب حكاية الواقع ، فلا نقول أن الموجودين من أبناء يذكر ويقدم .
خامساً : لايعني أبداً أن عنزة كانت تعرف ببني يقدم ويذكر ، لما تقدم أن الذكر للتعميم .
سادساً : لم يذكر أحد من المؤرخين المعتمدين مثل ابن كثير وابن الأثير والطبري ، أن عنزة اشتهروا ببني يقدم ويذكر اسماً وشهرة ، بل عنزة ، وبني عامر بن أسد بن ربيعة ، وهذا ينقض الاستنتاج القائل أن عنزة يسمون بني يقدم وبني يذكر .
سابعاً : لم يكن ليقد ويذكر ، أي وجود في ثقافة القبيلة البدوية ، فالبدو لايهتمون بهما ولابذكرهما ، بل يقولون : اعيال وائل .
ثامناً : إذا قلنا أن بشر اً ومسلماً ليسا أخوين كما هو مقتضى القصيدة أعلاه ، فتبرز مشكلة ، وهي أيهما من يقدم وأيهما من يذكر ؟ وهذه المشكلة تدرج ضمن أعمال الباحثين من أبناء قبيلة عنزة ؟؟
تاسعاً : إذا قلنا أن بشراً ومسلماً أخوان ، فلأي الأبوين ينتـسبان ، يقدم أو يذكر ؟؟

تنبيــهان :-

الأول : القيافة دليل شرعي عند تعذر الأدلة الصحيحة ، وهي مثل تفسير الأحلام كل يدعي أنه من أهلها ، وأنا أعتقد أن أبا مشعل من أهلها .
إذا تأملنا عموم أشكال وملامح بني يذكر وجدناهم طوال القامة ، كالغرانيق بين الطيور ، كما وصفهم الأعشى فيما أذكر ، وإذا تأملنا عنزة الحالية وجدناهم متوسطي القامة غالباً ويقرب بعضهم إلى القصر ، إلا من استخول منهم ، فهذا لاقياس عليه ، وهذا يرجح أن بشراً ومسلماً أخوان من بني يقدم .
الثاني : ليس لبني يقدم عمود نسب ، بعد وائل جد بشر ومسلم ، وسبق أن رجحت أن وائل جد لبشر ومسلم ، ولكن أكاد أجزم أنه ليس مباشراً بل قبل مئة سنة تقريباً ، لأنه لو كان أباً مباشراً ، لاشتهر بهما ، أو اشتهرا به ، وقيل بشر بن وائل ، ومسلم بن وائل ، وهذا لايمنع من قولنا بشر بن وائل ، فكلمة ( بشر بن وائل ) أجمل كلمة سمعتها في نسب قبيلة عنزة ، وارتاح لها كثيراً .

كتبه خصيصاً لمنتديات العبار : صفوق العنزي .