[ إيضاح آخر لمن يجهله تاريخ قبيلة عنزة وأنسابها ]
لقد انتشرت في هذه الأيام إشاعة مغرضة تنطوي على أكاذيب ملفقة مصدرها أناس لا يعون ولا يدركون مقصد تحريف وتزوير النسب ولا يعلمون أن الشرع المطهر لا يقر أنتساب الرجل لغير أبيه وهذه الإشاعة الباطلة أصبح يرّوج لها وتخوض بها العوام حول كتاب (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) ذلك الكتاب الذي يعتبر التاريخ المشرّف لقبيلة عنزة بشهادة المنصفين الذين يهمهم شأن القبيلة وهو عبارة عن ثمرة جهد من البحث المتواصل لمدة أربعة عقود من الزمن ولا غرابة فقد أثار النجاح الباهر لهذا الكتاب ومصداقية صاحبه حفيظة أهل الحسد والحقد والغيرة فلم يبقى أمامهم إلا بث الإشاعات الكاذبة المغرضة وإيهام العوام أن أبن عبار غيّر جد قبيلة عنزة بينما الصحيح العكس حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي امتداد لقبيلة عنزة المعروفة في العصر الجاهلي وما لفق من أباطيل بأنها هي بكر وتغلب فلا صحة له ولا دراية لمن أخذ به فهذه القبيلة غنية عن استعارة جد لم تكن
من سلالته وهذه القبيلة لم تكن يوماً من الأيام لحقه لغيرها بل هي
قدوة وهامة وهذه القبيلة ليس بحاجة إلى إلحاقها بقبائل مندثرة لكي يكمل تاريخها ومجدها فقد كتب عنها المؤرخين ونسابة العرب والمستشرقين الأجانب ما يثبت أصالتها ويوضح عزتها وكرامتها وتعرفها جميع القبائل القديمة والمعاصرة بأنها عنزة بن أسد بن ربيعة وعلاقتها مع قبائل ربيعة الأخرى في النسب كما يلي :
1- قبيلة أكلب المعروفة في هذا العصر في منطقة بيشة من قبائل ربيعة عالية النسب وهي تجتمع مع قبيلة عنزة في ربيعة بن نزار
2- قبيلة ضبيعة بن ربيعة من القبائل القديمة كان لها ذكر في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وقد توزعت في بلاد العرب كغيرها من القبائل العربية ويوجد لها بقية ضمن حلف قبائل ربيعة في العراق وهي تجتمع مع قبيلة عنزة في ربيعة بن نزار
3- قبيلة عائشة بن ربيعة وقد ذكروا المؤرخين أنها لحقت باليمن ولم أعرف من ينتسب لها في هذا العصر وهي تجتمع مع قبيلة عنزة في ربيعة بن أسد
4- قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة وقد ذكر المؤرخون أنها دخلت في قبيلة عبدالقيس وهاجرت مع بعض قبائل ربيعة إلى العراق وتجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة
5- قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد كانت في بلاد هجر والبحرين ثم هاجرت إلى بلدان أخرى ولها بقية في المنطقة الشرقية وفي عمان وفي العراق وهي تجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة
6- قبيلة بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ذكر المؤرخون أنها دخلت في تغلب وهاجرت مع تغلب قبل الإسلام إلى بلاد الشام وبعض الولايات الإسلامية في عهد الخلافة العباسية ولا تعرف حالياً وتجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة
7- قبيلة عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة من قبائل ربيعة المعروفة ويذكر المؤرخون أنها دخلت في تحالف مع قبيلة خثعم في بلاد السراة منذ العصر الجاهلي ويعرف منها حاليا قبائل مثل بني كود وبني مالك وغيرهم وتجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وقد وهموا بعض المؤرخين الذين نسبوا قبيلة عنزة بن أسد القبيلة المعروفة حالياً إلى عنز بن وائل لتقارب الأسماء
8- قبيلة بكر بن وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تفرعت هذه القبيلة إلى قبائل اشتهرت بأسماء اكتفت بها عن كلمة بكر ومن قبائلها المعروفة اليشكري والشيباني والذهلي والضبعي والقيسي والحنفي وغيرهم وقد هاجرت هذه القبيلة إلى العراق وبلاد الأناضول وسمي باسمها ولاية في تركيا ومنها في العراق خلق كثير تعرف بأسماء ومنها في نجد أفرع من حنيفة ومن بني قيس بن ثعلبة وتجتمع قبيلة بكر مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة
9- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هاجرت هذه القبيلة من نجد بعد انتصار قبيلة بكر عليها في معركة قضة وهاجرت إلى العراق وبلاد الشام ودخل منها أناس في بر فارس ثم تواجدت في بلاد واسعة سميت ديار ربيعة وهي تمتد من الموصل في شمال العراق إلى مدينة حلب في وسط سوريا وكانت تدين بالنصرانية وعندما جاء الإسلام أخذت عليها الجزية وتعهدت بأن لا تنصر أبنائها واسلم منها خلق كثير حيث قامت لهذه القبيلة أمارة في حلب أمرائها من بني حمدان الذين لا تزال قبيلتهم توجد في منطقة الموصل بكثرة ولا يزال من هذه القبيلة نصارى في سوريا ولبنان وقد أصبحت أمم كغيرها من القبائل ويوجد من قبيلة تغلب قبائل في جزيرة العرب منهم قبيلة بني تغلب المعروفون وهم فرع من الدواسر في الوادي وغيره من البلاد ومن تغلب بنو شعبة في جنوب الطائف وفي جزر فرسان وفي منطقة جيزان والبعض منهم في اليمن وذلك حسب ما ذكره المؤرخون وعلماء الأنساب وتجتمع قبيلة تغلب مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة
10- قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهي القبيلة المعروفة المعنية بكتاب اصدق الدلائل في أنساب بني وائل وهي القبيلة التي اشتهرت بين قبائل العرب المعاصرة في أبناء وائل وهذا الجد الذي تعتزي به هذه القبيلة هو وائل عنزي صليبة من صميم عنزة بن أسد ولا صحة لمن يدعي بأن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط بالإعارة وهذه القبيلة تحدث عنها المؤرخين منذ تكوينها وحددوا أماكن تواجدها في نعام قبل الإسلام حيث لها بقية لا تزال في الموطن القديم ثم في براري نجد ثم نزح بطون منها إلى العراق ثم النزوح إلى خيبر والاستقرار في وادي القرى والحرة وضواحي المدينة الشريفة وكان نزوحها إلى خيبر تحديداً في أواخر القرن الثاني الهجري ومنذ ذلك الحين وهي ترد في المصادر التاريخية باسم عنزة بن أسد ولا تزال إلى أن جاءت الشبكة العنكبوتية فخاض بعض من يجهلهم علم الأنساب وحاولوا إلحاق هذه القبيلة وخلطها مع قبائل بكر وتغلب مدعين بانقراض قبيلة عنزة والعياذ بالله متأثرين ببعض المسلسلات متوهمين أن وائل بن قاسط هو الجد الذي تعتزي به عنزة وهم يعلمون أن هذا لا يمت إلى الواقع بصلة وتوهم البعض من العوام والجهلاء أن كلام هؤلاء الخائضين صحيح فوافق هوى في نفوس البعض وتصوّر أن كتاب أبن عبار خطأ وهو لا يعلم أن أبن عبار قد درس وتعمّق في هذا العلم منذ أكثر من ثلاثون سنة وهو لا يعلم أن أبن عبار من أحرص الناس على عزة وكرامة هذه القبيلة وهو لا يعلم أن الدكاترة يدرسون في تخصص الحصول على شهادة الدكتور في خمس سنوات بينما ابن عبار قد درس هذا العلم مدد مضاعفة ولو تقدم بالطلب لحصل على بروفسور وليس دكتور وهذا لا ينكره إلا جاحد وهم لا يدرون أن أبن عبار قد جمع أمهات المراجع مما كلفه مبالغ طائلة وأبن عبار يسأل هؤلاء ماذا اطلعوا عليه من مصادر التاريخ ومراجعه ؟ فهل يعقل أن يكتب وثيقة نسب لقبيلة تلحقها بجد غير جدها دون علم ودون ذكر أي مصدر ولماذا لا تكون هذه الوثيقة مبنية على صدق ومسندة إلى مصدر تاريخي عن هذه القبيلة واني اطلب من هؤلاء الرجال الذين يريدون انتحال نسب لهذه القبيلة بموجب توقيع لا يستند إلى دليل أن يوجهوا أنظارهم إلى الكتب التي أساءت لهذه القبيلة وسوف استعرض عدد من الكتب المغلوطة التي دفعتني الغيرة إلى تأليف هذا الكتاب لتصحيح نسب هذه القبيلة بعد أن رئيت أن معظم الكتب الصادرة حديثاً تحمل من الأخطاء الفادحة ما يندى له الجبين وقد استطعت أن أصحح مفهوم كل من ألف عن الأنساب وتطرق إلى هذه القبيلة وحتى بعض أبناء القبيلة الذي ما كان يعرف علاقة وصلة الفخذ هذا بذاك ولا كان يعرف أين منزلة الشيخ الفلاني من القبيلة وقد أكملت المشوار وأصبح هذا الكتاب مرجع ولله الحمد ويؤسفني جداً تنكر البعض بالأخص من المشايخ الذين أصبح هذا الكتاب يمثل دعاية لهم في التشهير وتعريف القبائل الأخرى بهم بينما البعض منهم لم يرد له ذكر بأي كتاب إلا في كتاب أبن عبار والحصيلة منهم ( جزاء سنمار ) أما الكتاب وخصوصاً الطبعة الأخيرة السابعة فهو مفخرة لقبيلة عنزة وهو أصح كتاب عن قبيلة عنزة وهو مبني على حقائق صادقة وموثقة ومرجع لجميع الباحثين بشهادة المنصفين وأني أقدم هذا الجهد لقبيلتي بكل فخر واعتزاز والحق يغلب الباطل والصدق يغلب الكذب والله المستعان على ما يصفون وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته ..
الباحث في أنساب وتاريخ عنزة / عبدالله بن دهيمش بن عبار