( إيضاح من عبدالله بن عبار لمن يجهله نسب ربيعة )
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
من يجهله النسب عليه الإطلاع على مصادر التاريخ وفهمها وعلم النسب من العلوم الهامة والكثير يجهله نسب ربيعة وجذورها ولمن اصطنع خلاف على وائل جد عنزة وقال أن ابن عبار غيّر هذا الجد أوضح للجميع ما يلي
أولاً : قالوا النسابين : ولد ربيعة بن نزار : أسد وولد أسد : جديلة وعنزة فولد جديلة : دعمي وولد دعمي : أفصى وولد أفصى : هنب وولد هنب : قاسط وولد قاسط : وائل وولد وائل : بكر وتغلب وعنز هذا نسب وائل جديلة .
أما عنزة بن أسد أخو جديلة فقد ولد : يذكر وولد يذكر : أسلم وولد أسلم : عتيك وولد عتيك : صباح وولد صباح : هزان وولد هزان : وائل وولد وائل : مالك وسعد ومعاوية هذا نسب وائل عنزة .
هذا ما أتفق عليه جميع النسابين والمؤرخين والعلماء ولذلك في سلسلة نسب ربيعة كما يتضح للجميع وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي وهذا لست من صنع أبن عبار وأسأل القراء الكرام أصحاب العقول النيرة من هو الذي يرجّح أن يكون هو جد عنزة ؟ هل هو وائل الجدلي الذي يجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة أم انه وائل العنزي ؟ وهل يجوز نقل النسب أو العزوة إلى جد مستعار ؟ وماذا يعني النفي والعزوف عن وائل العنزي ؟ وهل أطلع أحد على خبر ينفى أن عنزة لست بوائل العنزي ويثبت أنها بوائل الجدلي وهل في هذا عيب ولهذا أصالة ونسب ؟ وقد ثبت بالدليل القاطع ان عنزة أبناء وائل دون شك وكذب من قال أن ابن عبار ينفى وائل عن عنزة فوائل ثابت والاختلاف ليس على وجود وائل بل على من هو وائل فأن أبن عبار في أحد طبعات الشجرة رجح أن وائل عنزة هو وائل بن هزان وأتضح له أن هناك بعض أفراد القبيلة له رغبة في وائل بن قاسط وهو يعرف أن ابن عبار لا يستطيع مخالفة الشرع بوضع عنزة في وائل بن قاسط لذلك طلب من أبن عبار حذف وائل بن هزان من الشجرة وجعل في جذع الشجرة ربيعة ثم أسد ثم عنزة ثم وائل ثم بشر ومسلم وبني هزان وهم يريدون أن أضع وائل مجهول وفي الحقيقة هم يريدون إلصاق عنزة في وائل بن قاسط وهذا شأنهم وما يريدون أما أنا فلا أزوّر بعد أن اطلعت على الحقائق وكنت قد ذكرت مثل قولهم جهلاً فوجب الإيضاح .
ثانياً : أوضح لمن يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب وأن بكر وتغلب لا وجود لها فأقول : أن قبائل بكر منها في هذا العصر في المملكة العربية السعودية وقطر والكويت والعراق وـيران وتركيا وسوريا ولبنان خلق كثير وقد وضّحت أنسابها بكتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) .
نسوق هذا الإيضاح لمن يوهم العوام أن قبائل بكر وتغلب انقرضت أو دخلت في عنزة ثم لماذا لا يتم التطرق لذرية أخو بكر وتغلب الثالث وهو عنز بن وائل الذي معظم ذريته مع قبيلة شهران ورفيدة قحطان وبني مالك ولكي يدرك الجميع ما لحق بالنسب والانتساب من خرافات فأن تغلب وبكر موجودة وتعرف أنسابها حتى لو اختصرت الاسم الكبير ويعرف معظمها باسم ربيعة وهي في العراق بكثرة ومن قبائل تغلب أمير ربيعة وهو أكبر شيخ في العراق وهو الأمير : ربيعة بن محمد بن حبيب بن مقدام بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقرن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلب بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سمل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طون بن عتاب بن زغير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن سعد بن زهر بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزاروهكذا عدد أجداد الأمير فمن من ينكر تغلب وبكر ياترى ؟ وماذا يعني دخولهم في عنزة وهم من أكبر قبائل العرب وهل هذا الأمير الذي سلسل نسبه إلى عدنان يدل على انقراض تغلب أليس هو يعرف نسبه ونسب قبيلته من ابنه وحفيده إلى آخر جد فأين الذين يلصقون عنزة ببكر وتغلب حبذا لو أطلع كل رجل إلى ما كتبه : هشام بن السائب الكلبي ونصر بن مزاحم المنقري ومحمد بن جعفر بن حبيب وأبي عثمان الجاحظ ومحمد بن مسلم بن قتيبة وأبو حنيفة الدينوري واحمد اليعقوبي وأبو الفرج الأصفهاني وابو العباس بن المبرد وأبن جرير الطبري ومحمد الحسن بن دريد وأحمد بن عبدربه الأندلسي والحسن الهمداني وابن سعيد الأندلسي وأبي عبيد الله البكري وأحمد الأشعري القرطبي وصاحب كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وابي سعد السمعاني وابي بكر الحازمي الهمداني وياقوت الحموي وشارح كتاب ديوان ابن المقرب العيوني وأبن الأثير الشيباني وأبي بكر التلمساني البري وأبو الحسن بن سعيد الأندلسي وأحمد شهاب الدين النويري وابن كثير الدمشقي وعبدالرحمن بن خلدون وأبي العباس القلقشندي وعبدالقادر الجزيري وجلال الدين عبدالرحمن السيوطي وعبدالملك العصامي وعبدالرحمن الأنصاري ومحمد أمين السويدي البغدادي فهؤلاء وغيرهم المؤرخين الذين فصلوا أنساب قبائل العرب ومنهم قبائل ربيعة وهؤلاء الذين استند عليهم بحث ابن عبار وهؤلاء هم الذين سلسلوا أنساب عنزة في العصر القديم وهم مصادر ابن عبار منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا القريب أما جهد ابن عبار الذي قام به فهو يكمن في بحوث تفصيلات تفرعات قبائل عنزة في هذا العصر وله السبق في تصحيح وتنقيح أنساب قبائل عنزة فقد تحدث عن تفرعات قبائلها وعمائرها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وأسرها في هذا العصر من حاضرة وبادية وهو يدعو جميع من يعثر على خطأ أن يوضحه وكما يدعو الجميع للإطلاع على ما كتبه أبن عبار وما كتبه غيره عن هذه القبيلة ليتضح له الجهد المبذول .
أما التاريخ القديم فمرده إلى المصادر وهل بمقدور أحد أن يحرف هذه المصادر ؟ وهل يستطيع أحد مسح كلام المؤرخين ومن خالف المصادر مصيره الفشل بحيث أن ابن عبار استند إلى مصادر ينهل منها كل باحث وليس في استطاعة أبن عبار تحوير هذه المصادر وتجاوزها وبما أن المصادر متوفرة في جميع مكتبات العالم فلماذا لا يرجع لها المشكك وكيف يؤخذ بقول ليس له سند من المصادر وابن عبار لا يساوم على نسب هذه القبيلة ولا يحّور ولا يزوّر نسبها القديم بل يستند إلى دليل واضح وقاطع وهو مستعين بالله الذي لا معين سواه والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل .
أما الكتب الذي تحدثت عن عنزة في هذا العصر والباحثين والمؤلفين المعاصرين منهم : الشيخ حمد الجاسر والشيخ حمد الحقيل والشيخ عبدالله بن خميس وعاتق بن غيث البلادي وعمر رضا كحالة وأحمد وصفي زكريا وعباس العزاوي وعبدالجبارالراوي وفؤاد حمزة وغيرهم الكثير بالإضافة إلى المستشرقين الأجانب وهذه الكتب تحمل من الخلط والأخطاء مالا يحصى ولذلك فأن أبن عبار قد ألف كتابه تصحيحاً للأخطاء الواردة في تلك المؤلفات وكل عنزي غيور وشريف وأصيل من هذه القبيلة يشيد بعمل ابن عبار
أخيكم / عبدالله بن دهيمش بن عبار الوائلي العنزي