( حقائق غير قابلة للتزوير والتحريف )
مقارنة بين قول أبن عبار وبين من يخالفه
أيها الأخوة أبناء قبيلة عنزة قراء المنتدى لكشف الكذب والزيف في تاريخ هذه القبيلة إليكم هذه المقارنة :
* أورد ابن عبار في كتابه نص الآية الكريمة [ أدعوهم لآبائهم كما أورد حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم [ لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ]
* وتغاضوا وتجاهلوا مقصد هذه الآية الكريمة ونص هذا الحديث الشريف فهم يصرون على عنادهم مقابل دخولهم في وائل بن قاسط ضاربين عرض الحائط بالنصوص الشرعية الواضحة .
* أورد ابن عبار في كتابه حديث الرسول صلى عليه وسلم عن هذه القبيلة حينما أثنى عليهم بقوله :
[ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ]
ودعا لهم بقوله :
[ اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا إسرافاً ]
* فتجاهلوا هؤلاء وأصروا على ألحاق عنزة ببكر وتغلب خلطاً للأنساب وتكذيباً لرسول الأمة والعياذ بالله .
* أورد ابن عبار في كتابه نص ما ورد في كتب اللغة عن ضبط مسمى عنزة بالفتحات الثلاثة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة .
* وتجاهلوا وقالوا نرى أن عنزة تشكيل جديد وليس لها جد ثابت بل هي خليط من قبائل بكر وتغلب دون ذكر أي مصدر يثبت ذلك .
* أورد أبن عبار في كتابة نص ما أتفق عليه المؤرخين والنسابين بقولهم [ عنزة بن أسد بن ربيعة قبيلة كانت تسكن عين التمر وهي بليدة على بعد ثلاث مراحل من الأنبار وقد هاجرت إلى خيبر وملكت بلادها غزية وهي في ضواحي المدينة الشريفة وفي حرة خيبر في عدد وصولة ] .
* وجهلوا أو تجاهلوا قهم هذا النص الصريح الذي يتفق مع وجود عنزة وواقعها وهم لا يدرون منهم عنزة أهل خيبر ولا يدركون مقصد هذا النص فعادوا يرددون الموال القديم وهو موال خلطة البزار وهل هناك عنزة غير هذه القبيلة ؟ فهم يرون في رأيهم أن عنزة أهل خيبر المعنيين بهذه النصوص قد انقرضوا ثم أن وائل بن قاسط بن عم عنزة قد نفض أكفانه وأمر ذريته بكر وتغلب أن تهاجر إلى خيبر وتحل محل عنزة فتأخذ أسمها وتكون عنزة هي بكر وتغلب وأقول سبحان الله القادر على كل شيء أرجو ألا أحد يفكر أن هذا الكلام تجني بل هو حقيقة ما ذهبوا إليه ولم يتوقف بحثهم عند هذا الحد بل هم أحيوا عنزة بعد موتها وجعلوها الوريث الوحيد لربيعة وجميع ربيعة الباقية انقرضت والبقاء لله وسبحان من يحيي العظام وهي رميم وبذلك فهم قد انتحلوا صفة فرعون الذي قال لموسى عليه السلام [ أنا أحيي وأميت ] فلينظر كل عنزي معه عقل وأدراك إلى نظرية هؤلاء ومصداقية هذه الترهات .
* اورد أبن عبار في كتابة أكثر من مائة مصدر قديم عن تسلسل تاريخ عنزة القديم ومنزلتها من ربيعة وتنقلاتها وتفرعاتها القديمة حسب ما ورد بالمصادر ولم يجد مصدر يذكر اختلاط عنزة ببكر أو بتغلب منذ هجرتها إلى خيبر ولم يعثر على بكري أو تغلبي مع عنزة علماً أن معها أحلاف من جميع القبائل ولها نزائع وجاليات في جميع القبائل عدا بكر وتغلب فليس معها منهم ألا الحاضرة الذين التحقوا تجوزاً وهم لم يخالطون عنزة في حلها وترحالها ولم يسجل منهم أحد أسم العنزي وغير ذلك لا يوجد .
* ومع ذلك فهم يقولون في رأي لا يستند إلى أي مصدر أن عنزة هذه هي بكر وتغلب مع أنني طلبت منهم مرات عديدة ذكر مصدر واحد ولو كان كاذب فلم يجد أحد منهم مصدر فيجعلون هذا مجرد رأي والرأي لا يؤخذ به في الأنساب بل بالحقائق المسنده .
* وجد أبن عبار في سلسلة نسب عنزة بن أسد جد ثابت اسمه وائل لا يوجد وائل ورد له ذكر في نسب عنزة غيره ورجّح أنه هو جد عنزة الذي تعتزي به وهذا ترجيح لوجود جد مؤكد عنزي وهو وائل بن هزان .
* وقالوا هذا الجد العنزي لا نريده وإنما نختار وائل بن قاسط لكي نقترب من الزير وكليب وعمرو بن كلثوم وغيرهم ونحن نعلم أن عنزة لست بوائل بن قاسط دون شك ولكن هذه رغبتنا واندفاعنا وسوف لن نقبل غير وائل بن قاسط .
* ويقول أبن عبار مجاوباً هؤلاء : طالما أن هذا الرأي فيه تحريف وتزوير للحقائق التاريخية واختيار جد ليس للقبيلة لذلك يجب عليهم تبصير العوام بالحقيقة وبما أنهم يدعون إن لديهم علم فلماذا يقلبّون الحقائق وينتحلون جد ليس للقبيلة وهم يعلمون أن كل ما يخالف واقع القبيلة لا ترضى به وهل تقبل عنزة أن ينتحل لها جد مزيّف بموجب حلف أندثر منذ ثلاثة عشر قرن وهو يدل على فترة ضعف وقد نبذت القبيلة ذلك الحلف الضعيف وبرزت بقوة في جدها الحقيقي وفي عزوتها وأعتقد أن هذا الرأي مرفوض من رجال هذه القبيلة حيث لا تقبل صفة الحقارة بل هي قبيلة عريقة ولها تاريخ قديم وحديث مجيد.
* ويقول ابن عبار أنني في بحث مستمر عن جذور هذه القبيلة وقد أصدرت عدة طبعات من أنساب عنزة حتى تم تصحيح الفروع إلا القليل ولا زلت استدرك وأني ادعي الجميع للإطلاع على كتب الأنساب المؤلفة غير كتابي أيهما أوسع واصح والكل يعرف أن لي السبق في هذا المجال رغم أن هذا الكتاب قد سرق فحواه من قبل بعض الأشخاص وحيث أن أي باحث يبحث عن هذه القبيلة لا يمكن أن يجد عن قبيلة عنزة ما وجدته وليس لكاتب يكتب عن هذه القبيلة إلا ويجد كل ما يحيط بها قد دونته ويعلم كل رجل مدرك وواعي وعاقل أن إشاعة هذا الجد الذي اتخذ وسيلة من بعض الرجال لهدفين : الأول هو أنه يريد أن يشتهر من محاورة أبن عبار من منطلق خالف تعرف وهذه شهرة لا تخدمه بل قد يعرى ويكشف هدفه والهدف الثاني هو قد نخر الحسد في قلب البعض فحاول أن يثير البلبلة لكي يقال أنه وجد عثرات ابن عبار وهذا فاله التراب فأبن عبار يبني على صحيح ويستند على مصادر ولا يبتدع شيء من عنده وأبن عبار يؤسس على جبل راسي ولله الحمد وأبن عبار يكتب عن قبيلة تكن له كل الاحترام وتقدر جهوده وتعرف من هو أبن عبار كما تعرف من هو المعارض لأبن عبار وفي ختام هذا الإيضاح أتمنى أن يتقدم من له حق إلى المسئولين ويطلب تشكيل لجنة مختصة بعلم التاريخ والأنساب والحضارة لكي يظهر الزيف والكذب والبهتان والتلاعب وسوف يعرف مصداقية أبن عبار وصحة مصادرة الموثقة أما البلبلة ونشر الأسماء المستعارة والتحامل على أبن عبار فلا يجدي نفعاً لهؤلاء وحيث أن ابن عبار لم يسيء لأحد لا في شخصه ولا في أسرته وأريد أن أقول أن الذين يشجعون المخطي لا يملكون على تغيير التاريخ حسب رغبتهم لذلك فهم يطبلون ويزمرون دون فائدة فأنصح الجميع بالتوقف عن المهاترات ومن له حق فأن الدوائر مفتحة أبوابها وكما قلت :
الشرع قايتم والحكومة رشيـده .. والـلي يعيل توقـفه عـنـد ماده
اخيكم عبدالله بن دهيمش بن عبار