موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - رشق الأسانيد في كشف أباطيل كتاب ( قبيلة المساعيد )

04-28-2011, 12:31 PM

الأخ ابوعياف المسعودي الفاضل لي على تعليقك بعض الملاحظات :

** يقول الأخ ابو عياف المسعودي : اخي ابو ناقه الترباني عندما رأيت عنوان موضوعك قلت ان هذا الرجل باحث لكن تبين لي غير ذلك
اخي عندما يكتب شخص انتقاد فيجب ان يكون انتقاده مهذب وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين هذا اولاً .

قلت : لا أدري من هو أبوناقة ؟!!

وهل اصبح ردي على راشد غير مهذب ؟ سبحان الله , وهل اذا قلت عن الرجل : انه يعتمد على الخرافات اصبح كلامي غير مهذب ؟؟؟؟؟

اما قول الأخ ابوعياف : وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين .

قلت : كما أنك تدعوا الى التهذيب , اليس كلامك هذا تجريح وافتراء , وانا اطالبك بدليل والبرهان (( إثبت العرش ثم أنقش )) .

أثبت لي بصدق بالدليل ان ردي عبارة عن مقتطفات وان يكون اثباتك لي بالديل والإشارة الى الكتاب الذي اقتطفت منه .

حتى نعرف صدق أتهامك لي وحتى نعرف معنى (( المهذب )) في اتهام الناس بالباطل .

ننتظر منك الدليل من اي كتاب وان تضع لنا المقتطفات برقم الصفحة واسم الكاتب .

قول الأخ ابو عياف المسعودي : مسالة نسب المساعيد خاصة بهم ولا دخل للقداح بنسبهم ولو ألف 100 كتاب واظن ان القداح اوقفوه عن الكتابه ومنعوا نشر كتبه المتعقله بالقبائل لما يقوله من هبال والذين اوقفوه هم شيوخ قبيلته .

قلت : ياليت ان يكون ردك (( مهذب )) حيث قولك عن الأخ تركي القداح : (( لما يقوله من هبال )) ولكن كما يقال : (( رمتني بدائها وأنسلت )) .

كلامك هو الذي ليس (( بمهذب )) وكلامي عبارة عن نقد علمي ولم أقول بقولك ( المهذب ) ..(( هبال )) !!

وإني أتعجب من قول الاستاذ الفاضل عبدالله العبار على تعليق ابوعياف المسعودي , حيث قال الاستاذ ابن عبار : الأخ الفاضل أبو عيّاف المسعودي أقول مشكور وبالخير مذكور لأنك أحسنت القول ووضحت اللبس دون التعرّض لأحد وهذا يدل على أخلاقك الفاضلة .

اين الأخلاق ؟؟؟؟؟؟ وهو يقول عن الاخ الفاضل تركي القداح (( لما يقول من هبال )) هل هذا رد مهذب ؟!!!!

يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة لمسألة نسب المساعيد لعدنان الحجر لم يكن الدليل الوحيد بل جاء مؤكداً لما اتى في الكتب ان نسب المساعيد الى عدنان .

قلت : انا ذكرت تناقض راشد الأحيوي حين حرم على الدكتور الأنصاري الأستدلال بنقوش الحجارة وحلل لنفسه الإستدلال بنقوش الحجارة , بل وضع صورة الحجر على غلاف كتابة . أنتبه

يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة للاسطورة فقد ذكر راشد انها اسطورة وانت تعرف معنى اسطورة وهذي الاسطورة ليست من كلام راشد بل هي روايات عندنا ومعروفهلدى القبائل المجاورة لنا ( بغض النظر عن صحتها ) .

قلت : الأسطورة لايبنى عليها أحكام , والأخ راشد الأحيوي بنى على الأساطير أحكام وهذا لا ينكره من شم رائحة العلم حيث أن الأساطير لا تبنى عليها أحكام بخلاف الأخ راشد فقد بنى على الأساطير أحكام .

يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبه لقصة اعادة بناء الكعبه فلقد قال نعوم شقير ان مسعود بن هاني شارك في اعادة بناء الكعبه
وقد وضح راشد ان مسعود بن هاني احد ابرز اجداد المساعيد فكيف تريد من الازرقي ان يذكر قبيلة المساعيد
وهي لم تكون كيان تحت مسمى ( قبيلة المساعيد) في ذلك الوقت .

قلت : لماذا لم يذكر الأزرقي جد المساعيد بأنه هو من الذين قاموا بإعادة بناء الكعبة ,واليس نعوم شقير ذكر انها أسطورة وهذا يدل أنك ايضا وقعت في (( بناء الأحكام على الأساطير )) نحن أهل بحث علمي وليس أهل أساطير ونبني عليها أحكام .

يقول ابوعياف المسعودي : كان بودي يالترباني بدل ان تنتقد الاخرين وتنتقد الكتب التي تتكلم في نسب القبائل ان تثبت نسب قبيلة الترابين الى قبيلة البقوم ثم تعال وانتقد كيف شئت .

قلت : (( رمتني بدائها وأنسلت )) أين الأخلاق ؟؟ وبالنسبة لقبيلتي الترابين إن كانت من المعازة أو البقوم لا يهمني لأنني أثبت بالدليل والبرهان اننا من البقوم , ولا يهمني ذلك , لأن (( الترابين )) كفاهم فخرا انهم (( أمراء جنوب فلسطين )) بالوثائق والدليل وكفاها فخرا انها قبيلة (( لها مكانه عند ملوك مصر والشام )) (( كالخديوي وقبله محمد علي باشا وبالشام السلطان عبدالحميد )) فنحن نبني كلامنا على البرهان والدليل ليس على الأساطير .

هذه وثيقة بخط السلطان عبدالحميد بتأمير قبيلة الترابين على جنوب فلسطين وغزة .

04-28-2011, 12:31 PM	#6
باحث تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 34	الأخ ابوعياف المسعودي الفاضل لي على تعليقك بعض الملاحظات : ** يقول الأخ ابو عياف المسعودي : اخي ابو ناقه الترباني عندما رأيت عنوان موضوعك قلت ان هذا الرجل باحث لكن تبين لي غير ذلك اخي عندما يكتب شخص انتقاد فيجب ان يكون انتقاده مهذب وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين هذا اولاً . قلت : لا أدري من هو أبوناقة ؟!! وهل اصبح ردي على راشد غير مهذب ؟ سبحان الله , وهل اذا قلت عن الرجل : انه يعتمد على الخرافات اصبح كلامي غير مهذب ؟؟؟؟؟ اما قول الأخ ابوعياف : وان يكون انتقاده هوَ ولا يكون مقتطفات من انتقادات الاخرين . قلت : كما أنك تدعوا الى التهذيب , اليس كلامك هذا تجريح وافتراء , وانا اطالبك بدليل والبرهان (( إثبت العرش ثم أنقش )) . أثبت لي بصدق بالدليل ان ردي عبارة عن مقتطفات وان يكون اثباتك لي بالديل والإشارة الى الكتاب الذي اقتطفت منه . حتى نعرف صدق أتهامك لي وحتى نعرف معنى (( المهذب )) في اتهام الناس بالباطل . ننتظر منك الدليل من اي كتاب وان تضع لنا المقتطفات برقم الصفحة واسم الكاتب . قول الأخ ابو عياف المسعودي : مسالة نسب المساعيد خاصة بهم ولا دخل للقداح بنسبهم ولو ألف 100 كتاب واظن ان القداح اوقفوه عن الكتابه ومنعوا نشر كتبه المتعقله بالقبائل لما يقوله من هبال والذين اوقفوه هم شيوخ قبيلته . قلت : ياليت ان يكون ردك (( مهذب )) حيث قولك عن الأخ تركي القداح : (( لما يقوله من هبال )) ولكن كما يقال : (( رمتني بدائها وأنسلت )) . كلامك هو الذي ليس (( بمهذب )) وكلامي عبارة عن نقد علمي ولم أقول بقولك ( المهذب ) ..(( هبال )) !! وإني أتعجب من قول الاستاذ الفاضل عبدالله العبار على تعليق ابوعياف المسعودي , حيث قال الاستاذ ابن عبار : الأخ الفاضل أبو عيّاف المسعودي أقول مشكور وبالخير مذكور لأنك أحسنت القول ووضحت اللبس دون التعرّض لأحد وهذا يدل على أخلاقك الفاضلة . اين الأخلاق ؟؟؟؟؟؟ وهو يقول عن الاخ الفاضل تركي القداح (( لما يقول من هبال )) هل هذا رد مهذب ؟!!!! يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة لمسألة نسب المساعيد لعدنان الحجر لم يكن الدليل الوحيد بل جاء مؤكداً لما اتى في الكتب ان نسب المساعيد الى عدنان . قلت : انا ذكرت تناقض راشد الأحيوي حين حرم على الدكتور الأنصاري الأستدلال بنقوش الحجارة وحلل لنفسه الإستدلال بنقوش الحجارة , بل وضع صورة الحجر على غلاف كتابة . أنتبه يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبة للاسطورة فقد ذكر راشد انها اسطورة وانت تعرف معنى اسطورة وهذي الاسطورة ليست من كلام راشد بل هي روايات عندنا ومعروفهلدى القبائل المجاورة لنا ( بغض النظر عن صحتها ) . قلت : الأسطورة لايبنى عليها أحكام , والأخ راشد الأحيوي بنى على الأساطير أحكام وهذا لا ينكره من شم رائحة العلم حيث أن الأساطير لا تبنى عليها أحكام بخلاف الأخ راشد فقد بنى على الأساطير أحكام . يقول ابوعياف المسعودي : بالنسبه لقصة اعادة بناء الكعبه فلقد قال نعوم شقير ان مسعود بن هاني شارك في اعادة بناء الكعبه وقد وضح راشد ان مسعود بن هاني احد ابرز اجداد المساعيد فكيف تريد من الازرقي ان يذكر قبيلة المساعيد وهي لم تكون كيان تحت مسمى ( قبيلة المساعيد) في ذلك الوقت . قلت : لماذا لم يذكر الأزرقي جد المساعيد بأنه هو من الذين قاموا بإعادة بناء الكعبة ,واليس نعوم شقير ذكر انها أسطورة وهذا يدل أنك ايضا وقعت في (( بناء الأحكام على الأساطير )) نحن أهل بحث علمي وليس أهل أساطير ونبني عليها أحكام . يقول ابوعياف المسعودي : كان بودي يالترباني بدل ان تنتقد الاخرين وتنتقد الكتب التي تتكلم في نسب القبائل ان تثبت نسب قبيلة الترابين الى قبيلة البقوم ثم تعال وانتقد كيف شئت . قلت : (( رمتني بدائها وأنسلت )) أين الأخلاق ؟؟ وبالنسبة لقبيلتي الترابين إن كانت من المعازة أو البقوم لا يهمني لأنني أثبت بالدليل والبرهان اننا من البقوم , ولا يهمني ذلك , لأن (( الترابين )) كفاهم فخرا انهم (( أمراء جنوب فلسطين )) بالوثائق والدليل وكفاها فخرا انها قبيلة (( لها مكانه عند ملوك مصر والشام )) (( كالخديوي وقبله محمد علي باشا وبالشام السلطان عبدالحميد )) فنحن نبني كلامنا على البرهان والدليل ليس على الأساطير . هذه وثيقة بخط السلطان عبدالحميد بتأمير قبيلة الترابين على جنوب فلسطين وغزة . التعديل الأخير تم بواسطة احمد ابوبكرة الترباني ; 04-28-2011 الساعة 02:43 PM