موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

03-20-2011, 10:38 AM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبو مشاري الرفدي حيّاك الله وكل بحوثك مفيده ونافعة وموثقة ومسندة إلى دلائل وأنت بدون مجاملة تمثل الرجل الباحث المنصف الصادق المبتعد عن الهوى والذي لا يأخذ بالظنة ولا تجرفه التيارات ولا يجامل على حساب أدب وتاريخ ونسب قبيلة عنزة وهذا هو الذي نريده فجزاك الله خير الجزاء على كل حرف تكتبه

وأود أن أنوه أن اسم عنيزة عند الكثير من المستشرقين تعني عنزة القبيلة ولا تعني عنيزة البلدة
وأعتقد أن الكاتب يعني أبن مضيان الضاهري لأن له ذكر مع حملات الدولة آنذاك وله دور في خدمة الأتراك والتعاون معهم أما المضيان البطن المعروف من السلقا فلو كانوا هم المعنيين بما ورد لذكر عنزة دون تفريد حسب أن الذين يكتبون الأحداث في ذلك العصر الكثير منهم لا يدخل داخل عنزة لكي يميّز منهم العرب الذين قاموا بالعمل المشار إليه وإنما هم يجملونهم بالاسم المشهور
أما بخصوص تتويج هذال فأقرب تاريخ يرجّح له هو عام 1111هـ بالتحديد وهو ترجيح لا جزم والله أعلم

وعند ذكر حمولة الهذال شيوخ مشائخ عنزة فأني أود أن أذكر للأمانة والتاريخ أن رجال هذه الأسرة الكريمة الذين عرفتهم في الوقت الحاضر الأحياء منهم والذين توفاهم الله عليهم رحمة الله فأن لهم صفات ومميزات منها العفة والشهامة وعزة النفس والتواضع ومحبة الجماعة ومن هذه الصفات التي أشهد بها أمام الله وخلقه ما يلي :

1- الهذالي لا يمكن أن يلتفت إلى الماديات مهما بلغ من الفاقة ولا يمكن أن يلجأ إلى القبيلة بالرفدة ولا يمكن أن يتقدم للحكام وأهل الثراء يطلب معونة

2- الهذالي : لا يمكن أن يكذب على أحد من جماعته بأنه سوف يسعى له ثم يخذله فأن رجالهم أما يسعى أو يعتذر

3- الهذالي : مأمون الغوائل بعيد المدى عالي الهمة شجاع كريم لطيف بشوش رحب الصدر

4- الهذالي : واثق من نفسه ولا تهمة الدعايات ولا يغريه المدح ولا يعرف الرياء والتملّق

5- الهذالي : لا يقلد أحد ولا يتصنع ولا يغبط أحد ولا يحسد أحد ولا يسيء لأحد

6- الهذالي : نظرته شمولية ولا يفرّد بين أبناء قبيلة عنزة ويهتم بشئونها ويرغب جمع شملها

7- الهذالي : لا يحقد على أحد ولا يتهاون في ردع من تعدى حدوده وليس هو ممن يتبع سياسة فرّق تسد أمثال من يحاول بث الفتنة بين رجال القبيلة وليس هو ممن يبحث عن الأسباب التي تفرّق الشمل

8- الهذالي : ليس نكد ولا غثيث ولا ظالم ولا حقود بل ليّن الجانب سهل شريف عفيف صافي النية خالي ضميرة من الغل والشحناء

9- الهذالي : إذا أحتاج يكدح ويعمل بالوضائف ولا يغربل أحد ولا يكون عالة على أحد ولا يقبل المعونة من أحد

10- الهذالي : يمثل صفات الشيخ القائد المحنك الذي يعفو عند المقدرة ولا يؤاخذ من أساء له من قومه ولا يتغطرس ولا يتفاخر على الغير بفعل ماضي أفعال أسلافة بل يحاول أن يعمل لكي لا يهدم ما بنوه جدوده

وهذه الصفات الطيبة في رجال هذه الأسرة هي غيض من فيض أسأل الله أن يسدد خطاهم ويهدي من أتكل على فعل جدوده من بقية المشائخ أن يتصف بصفاتهم

الباحث القدير أبومشعل أسعد الله صباحك بكل خير وحياك الله ياعزيزي وسعيد بهذه المداخلة المفيدة والتصويبات التاريخية المعتبرة كما وأشكرك على كلماتك الطيبة ومشاعرك الصادقة إتجاه أخيك وهى بلاشك مصدر فخر أعتز به كاعتزازى بشخصك الكريم فجزاك الله كل خير وبارك فى عمرك,
أما القول حفظك الله بأن عنيزة عند المسشرقين تعنى قبيلة عنزة فكلامك صحيح وانا ذكرتها كما جائت بالنص دون تصحيح للاسم وهناك الكثير من المصادر تخلط بين عنيزة المنطقة وعنزة القبيلة لتقارب الأسمين وأما القول ببنى مضيان انها لاتعنى بالضرورة مضيان عنزة فقولك مصيب والحق كما ذكرت
فالمصادربالغالب لاتنفرد بذكر البطن أو الفرع خصوصاَ بهذه الحالات وإنما تقول عنزة بالاطلاق دون تحديد اللهم إلا بالحالات التى يكون فيها المصدر من أهل البلد وملماَ ببطون عنزة؟ وهناك الكثير من الشواهد على ذلك فأغلب الأحداث التى وقعت لعنزة من معارك ومصادمات مع غيرهم هى بالحقيقة تكون على بطن أو قبيلة واحدة من قبائل عنزة ولكن يسجل هذا الحدث ويذكرعلى أنه يشمل جميع قبيلة عنزة! ولكن مما أشكل عليَ هى كلمة بنى مضيان؟ ولم يقل بن مضيان؟ فرجحت مابين مضيان السلقا وبن مضيان الحربى! وهذه لفته تشكر عليها يابومشعل وخصوصاَ أن الحدث وقع ببلاد مابين الحرمين
وأما ماذكرت عن أسرة الهذال الكريمة فهذا مما لاخلاف عليه
فهم من خيار وكرام أسر قبائل العرب ولايلحقهم فى هذا شك فأنت قد كفيت ووفيت ولاأزيد على ماتفظلت بحق هذه الأسرة
الكريمة فبارك الله فيك ونفعنا بعلمك ودمت بخير.