موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

01-12-2011, 08:25 PM

الأخ الوائلي بن ربيعة حيّاك الله وعوداً حميداً لقد غبت عنا أيام وفقدناك لعلنا ما نفقدك في شر
أما بخصوص الرواية فأن بعض جوانبها لها شهود وهو زواج علي وزواج جد آل هذّال من الأمرأتين وهذا متفق عليه والذي تلقيته من الرواة أن الرجل الذي أطلق عليه ربقان ليس عدينان ولكنه جمعه وعندما نقارن بعدد الجدود فأن هناك تفاوت ولكن التفاوت نستطيع أن نعلله بتعليلين أحدهما أن الرجل الذي يتزوّج في سن العشرين يسبق نسله الرجل الذي يتزوّج وهو في العقد الخامس وما فوق ولكي أضرب لك مثل على رجل أعرف عياله لا يزال أحدهم حي يرزق وهو محمد بن حسين الدسم الشاعر المعروف كان قد تزوّج وهو شاب وكان أول ذريته بنات ثم تزوج بعد الثمانين وأنجب عودة وهو حي يرزق حسب علمي به وعطالله رحمه الله توفي قبل بضع سنين ومحمد الدسم رحمه الله كان معاصر للشيخ محمد بن سمير وجدعان بن مهيد وجدعان الجد الخامس لثامر بينما محمد أولاده موجودين ولو قلنا أن ثامر أصبح جد وحفيده يعد إلى جدعان بالسابع بينما حفيد أبناء محمد الدسم الرابع لذلك فقد أصبح بينهم ثلاثة جدود وهذا يجعلنا نصدّق أن جمعة قد يكون معاصر لعلي غريب الدار أما قصّة مهيد فأننا نسمعها شائعة وهناك دليلين حيث أن المهيد يقولون أن مهيد له أخ أسمه علي جد العلي ويقال أنه أخذ بثار يد مهيد عندما قطعها علي غريب الدار وهو ينتخي بأخيه مهيد ولا يزالون العلي نخوتهم أخو مهيد أما الدليل الثاني فأن غانم اللميع يقول في رده على معيوف المضياني :
كان مهيدٍ عندكم شيخ كبير *** من قطع يمناه يوم جالها
والحقيقة انني تجنبت كتابة هذه القصة مع تواترها وتكرارها عند الرواة لأن مظمونها حدث ولا أرغب بذكر الأحداث بين أبناء القبيلة ولو قارنا في عصر علي غريب الدار إذا كان عدد أشياخنا صحيح فأن قبيلة بشر في عصر علي تعتبر فصيلة تجتمع بالجد السابع ولا أظن حصل بين بشر وهم أقرباء جداً ما ورد ذكره وحيث أن القصة قديمة فقد تحوّر ومع ذلك لم تذكر في أي مصدر وأظنك توافقني الرأي أنها بحاجة إلى تمحيص ووضعها على المحك وأن كانت صحيح فهي قد مرّت ولا ضرّت وشكراً لك

01-12-2011, 08:25 PM	#2
صاحب الموقع تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 10,432	الأخ الوائلي بن ربيعة حيّاك الله وعوداً حميداً لقد غبت عنا أيام وفقدناك لعلنا ما نفقدك في شر أما بخصوص الرواية فأن بعض جوانبها لها شهود وهو زواج علي وزواج جد آل هذّال من الأمرأتين وهذا متفق عليه والذي تلقيته من الرواة أن الرجل الذي أطلق عليه ربقان ليس عدينان ولكنه جمعه وعندما نقارن بعدد الجدود فأن هناك تفاوت ولكن التفاوت نستطيع أن نعلله بتعليلين أحدهما أن الرجل الذي يتزوّج في سن العشرين يسبق نسله الرجل الذي يتزوّج وهو في العقد الخامس وما فوق ولكي أضرب لك مثل على رجل أعرف عياله لا يزال أحدهم حي يرزق وهو محمد بن حسين الدسم الشاعر المعروف كان قد تزوّج وهو شاب وكان أول ذريته بنات ثم تزوج بعد الثمانين وأنجب عودة وهو حي يرزق حسب علمي به وعطالله رحمه الله توفي قبل بضع سنين ومحمد الدسم رحمه الله كان معاصر للشيخ محمد بن سمير وجدعان بن مهيد وجدعان الجد الخامس لثامر بينما محمد أولاده موجودين ولو قلنا أن ثامر أصبح جد وحفيده يعد إلى جدعان بالسابع بينما حفيد أبناء محمد الدسم الرابع لذلك فقد أصبح بينهم ثلاثة جدود وهذا يجعلنا نصدّق أن جمعة قد يكون معاصر لعلي غريب الدار أما قصّة مهيد فأننا نسمعها شائعة وهناك دليلين حيث أن المهيد يقولون أن مهيد له أخ أسمه علي جد العلي ويقال أنه أخذ بثار يد مهيد عندما قطعها علي غريب الدار وهو ينتخي بأخيه مهيد ولا يزالون العلي نخوتهم أخو مهيد أما الدليل الثاني فأن غانم اللميع يقول في رده على معيوف المضياني : كان مهيدٍ عندكم شيخ كبير *** من قطع يمناه يوم جالها والحقيقة انني تجنبت كتابة هذه القصة مع تواترها وتكرارها عند الرواة لأن مظمونها حدث ولا أرغب بذكر الأحداث بين أبناء القبيلة ولو قارنا في عصر علي غريب الدار إذا كان عدد أشياخنا صحيح فأن قبيلة بشر في عصر علي تعتبر فصيلة تجتمع بالجد السابع ولا أظن حصل بين بشر وهم أقرباء جداً ما ورد ذكره وحيث أن القصة قديمة فقد تحوّر ومع ذلك لم تذكر في أي مصدر وأظنك توافقني الرأي أنها بحاجة إلى تمحيص ووضعها على المحك وأن كانت صحيح فهي قد مرّت ولا ضرّت وشكراً لك التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-27-2022 الساعة 09:27 PM