موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

12-24-2010, 07:42 AM

اقتباس :

اهلا بك اخي الوائلي صدقت فيما قلت وانا اقصد لماذا نحن عنزة فقط نفخر بافعال بكر وتغلب وفي مقدمتنا مؤرخ قبائل ربيعه ابن عبار في اشعارنا ؟ لماذا قبائل عنز بن وايل اللي في الجنوب او بنى شعبه او حتى التغالبه اللي مع الدواسر لم يفاخروا بافعال ربيعه السابقة ؟ لماذا ابناء القعاقعه يقولون ان جدهم كان في زمن الصحابة ؟ لماذا هناك علاقه بن قبيلة جملية التغلبيه وبين العمارات ؟
لماذا هناك علاقة بين حنيفه من بكر بن وائل والمصاليخ خصوصا ؟

اهلا بك اخي ابو وائل العنزي واعتذر عن تأخري بالرد بسبب بعض المداخلات التي شتت المتابع ، اما عن سؤالك عن افتخارنا ببكر وتغلب فهو بإختصار هو بسبب عزوتنا الوائليه والحلف الذي امضت عنزة فيه جل وقتها وبذلت فيه كل قواها وخرجت منه بأوج قوتها كما دخلت ولاتنسى التداخل بين قبائل ربيعة قاطبه ولو اردنا تفصيل ذلك لأستغرقنا وقتاً طويل فقبيلة عنزة كانت طرفاً رئيسياً في كل صرعات واحلاف بنو وائل بن قاسط وبنو وائل هم من يقول فيهم ويعرفنا بهم ان كنا نجهل من هم الشاعر طرفة بن العبد يقول :
وتفرعنا من ابني وائـــل ******هامة العــز وخرطوم الكرم
من بني بكر أذا مانسبوا ******وبني تغلب ضرابـــــي البهم
وفي بنو وائل عنزة يقول الشاعر النجدي الأسمر الجويعان العنزي :
أولاد وايل كاسبين النفيله ****** والهرج مايثبت على غير برهان
هل الفعول الطيبة الجزيلة ****** وايــل لهم بالمجد منزل ومسكان
لاحظ هل هناك فرق بين وائل عند ابن العبد وبين وايل عن الاسمر العنزي ؟؟
اما عن سؤالك عن عنز بن وائل وبنو شعبه ووبنو تغلب الذين في دوسر ولماذا لايفخرون او يسمون بوائل ؟؟ فاقول هنا يتضح معنى العزوة وكيفيتها وكيف تكون فهؤلاء كلهم من وائل بن قاسط بنسب صريح ولكنهم لا يسمون ببنو وائل ولا يفخرون بوائل بسبب بعدهم عن الامتداد الجغرافي والديموغرافي لقبيلتي بكر وتغلب ابناء وائل وبعدهم عن الحروب والاحلاف والارتحال والسكن لتلك القبيلتان المشهورتان بأبناء وائل هو المسبب الرئيسي لإبعاد هذا المسمى او العزوة الصريحه عنهم فمثلا بنو عنز بن وائل بن قاسط هم بوائل بن قاسط بنسب صريح ولكن تداخلهم مع خثعم وذوبانهم فيهم ابعد مسمى بنو وائل عنهم وعرفوا من ضمن قبائل خثعم ولا يسمون لا الان ولا سابقاً ببنو وائل وكذلك الحال مع التغالبه الدواسر فهم يُعرفون بالدواسر والسبب تداخلهم مع هذه القبيله وذوبانهم فيها فلا تجد من التغالبه الدواسر من يُعرف او يعرفون ببنو وائل او الوائلي وكذا الحال على الدهامشه او الروله الذين في القبيله العريقه مطير فهم يعرفون بالمطيري او المطران والسبب تداخلهم مع هذه القبيلة وذوبانهم فيها وكذا الحال على قبيلة عنزة بن اسد فإن تداخلهم مع بنو وائل بكر ومشاركتهم ايامهم من حروب واحلاف ومصاهرتهم ومقاسمتهم الارض سبب هذه العزوة المعروفة لقبيلة عنزة بنووائل بسبب تداخلهم مع بنو وائل الاصليين بكر بن وائل بن قاسط مع احتفاظ قبيلة عنزة بن اسد بنسبها كما لدى بنو تغلب الدواسر وبنو عنز بن وائل الخثعميون او العسيريون وهذا هو السبب بدون اجتهادات لا طائل منها سوى مضيعة الوقت .

اقتباس :

اعتقد واللعلم عند الله ان العزوة الوائليه سببها ارتباط عنزة بن اسد بن ربيعه مع بكر بن وائل في حلف اللهازم وايضا وجود بعض تغلب دخل مع عنزة ! لماذا لا نرجح ان في تسع مائه سنه الماضيه تكونت عنزة اللي كانت متحالفه مع بكر بن وائل عده قرون ودخلت معها بعض تغلب( لو كان رجل واحد فقط ) وبعد اربع قرون صار من هو من تغلب او بكر يعتزي باصله بوائل ( بالشعر )مع انه يعرف بالعنزي ويفتخر بانه من عنزة لانهم اقرب الناس له بعد تحضر بقيه افراد قبيلة ( بكر +تغلب )
ومن ثم تبعه بقيه عنزة بالاعتزاء بوائل ! ليس عيب على بقيه عنزة الذين حالفوا بكر بن وائل قرون ان يعتزون به فهم بالاخير قبيلة واحد هم ربيعه !

هنا انت اصبت كبد الحقيقه والذي يعرفها الكثيرون ولكنهم لا يريدون البوح عنها لسبب اجهله تماماً ، واختلف معك بنقطه واحده وهي ان التغلبي او البكري لا يتسمى بالعنزي الا ما اخبرتنا عنهم كتب التاريخ كبعض تغلب ومنهم احد الاراقم السته ومن بنو يشكر البكريين نفر ايضا الذين دخلوا بقبيلة عنزة بن اسد وصار يُطلق عليهم العنزي وهذا من اوجه التداخل ايضاً مع بقاء العزوة كما هي لان عزوة هؤلاء وهؤلاء واحده وكلهم ربعيين صليبين ، اما الاغلبيه من بنوبكر و بنو تغلب فإنهم يُعرفون بفروعهم وهي كثيره ولا يقال لهم العنزي مطلقاً والعزوة كما هي عند قبيلة عنزة بن اسد بنو وائل ، اما عن قولك عن انه ليس عيب ان يعتزون بوائل فكلهم ربعيين فأقول لك ان هذا لا يهمني سواء كان عيباً او غيره فأنا اتحدث عن حقائق تاريخيه لا يمكن ان نغيبها حتى ولو كانت عيباً والعيب هو الكذب والتدليس وصنع الجدود الوهميين لأرضاء غرورنا واولاً واخيراً فالحقيقة واضحه والشمس لاتحجب بغربال ولو اردنا ذلك .

اقتباس :

العلامه الحقيل عندما ذكر تفرعات عنزة قال انهم 1- مسلم 2- وائل 3- عبيد

لماذا لا يكون كلامه صحيح ويكون
1- مسلم هناك من هم دخلوا في ضنا مسلم من اسر مثل القعقاع جد القعقاعه من بكر بن وائل
2- عبيد من عنزة بن اسد القديمه اللي كانت متحالفه مع بكر بن وائل
3- وائل هم تغلب بن وائل ( العمارات سهيل ) شاعر العمارات يقول في شعره
انذرتكم يا بشر من عامنـا العـام = عن طاري الفزعه لاصاح صياح
لماذا يقول مثل هالشعر وهو من بشر !

لو لم يكن هناك تداخل بين عنزة بن اسد وبكر بن وائل وتغلب بن وائل , لم نكن نعتزي وائل , اما موضوع وائل بن هزان فهذا مستبعد لانهم لم يعتزوا يوما بوائل ؟؟؟

اخي الكريم ابو وائل العنزي العلامه الحقيل لاشك انه اجاد في مجاله ايما إجاده ولكن المعروف والمتعارف عليه ان جذمي عنزة هما بشر ومسلم وكلا الاثنان يُعرفون ببنو وائل وهذا لاخلاف فيه ولا وجود لجذم او فرع ثالث يسمى بوائل وقولك بأن ضنا عبيد هم من يرجعون الى عنزة بن اسد فقط وضنا مسلم الى بكر والعمارات الى تغلب لا يوجد مايسنده لا من كتب التاريخ والانساب ولا من الموروث الشعبي ويخالف المتعارف عليه ولا اريد ان افصل قبيلة عنزة الحاليه بجذميها بشر ومسلم لان الباحث والنسابه عبدالله بن عبار اجاد في ذلك وكفانا عن الشرح فكل من يُطلق عليه العنزي فهو من عنزة بن اسد بلا جدال وبلا استشهادات لا توافق الواقع ولا الموروث ولا المسمى .