قال أبن قبلان :

يقول ابن حزم المتوفى عام 456هـ وفي ص 392 فصلهم وعد بطون عنزة بن اسد وذكر منهم بنو هزان ومن هزان وائل ومن وائل ضور والحارث وجشم وهذا وائل ابن هزان على توثيق ابن حزم لم يذكر لا مسلم ولا بشر
من اولاد وائل بن هزان

قال أبن عبّار :

أخي أبن قبلان أبن حزم ينقل من أبن الكلبي المتوفي سنة 204هـ ومشجرات كتاب أبن الكلبي عن قبائل وائل بن هزان كتبت قبل وجود بشر ومسلم لأن هناك حلقات مفقودة من الجدود والذي دعانا إلى تلمس وائل عنزة في عنزة لأن وائل الذي تعتزي به قبائل بشر ومسلم لا يمكن ان يخرج عن أطار عنزة أما وائل بن قاسط فأنه يخرجنا من عنزة وإذا خرجنا من عنزة ونحن عنزة بالتأكيد فأننا أصبحنا نعتزي بجد ليس جدنا وهذا غير صحيح وغير مقبول

يقول الأخ أبن قبلان :

وقلتم ان عنزة يعرف منها حالياً ثلاثة شعب وهم بشر ومسلم وبني هزان وهذا لا يختلف عليه أثنان

طيب كيف يكونا مسلم وبشر شعب مع هزان وقلتم هم من وائل بن هزان ..... كيف هذا التناقض

وقلتم ان عنزة ومن قبائلها بني هزان وبني جلان وبني محارب وبني الدول وبني هميم وبني جسر

اذا كان مسلم وبشر هم اليوم عنزة وقلتم من هزان اين البقية الباقية من عنزة هل اختفت ام نفوا من الارض ولم يبقى الا بشر ومسلم ؟؟؟

قال عبدالله بن عبّار :

الأخ أبن قبلان أنت تقول قلتم وتكرر كلمة قلتم ونحن يا أخوتك ليس على مراكي وفي مجلس سمر لكي نتجاذب أطراف الحديث لقصد التسلية فنقول ونقول ولكن نحن ننطق بلسان مصادر القبيلة وواقع تاريخها ونسبها الموروث من البحوث أما كلمة أن بشر ومسلم فرعان وبني هزان فرع ثم تقول أننا وضعنا الفرعان من الفرع الثالث وتعده تناقض نقول لك أننا حالياً هناك من يقول الرولة وعنزة علماً أن الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ومسألة بروز الرويلي في اسم محاذي لعنزة وهم أصلاً من عنزة فهذا اشتهار فرع بجد معيّن وكون العنزي الأقدم فأن الرويلي يرجع عنزي وليس العكس ولذلك فأن الهزاني أقدم من البشري والمسلمي فلا يستغرب أن يكون وائل بن هزّان يشمل الجميع ولكن عرف قسم من ذريته باسم الجد الأعلى وعرفوا الباقين بجد آخر والشهرة في جد لا تنفى النسب لأنهم كلهم عنزة
أما سردنا لقبائل عنزة القديمة مثل هزان وجلان وغيرهم لأن هذه القبائل هي جذوع للفروع التي برزت بعدها لكي يعرف المتتبع لما نكتب أن عنزة هذه لابد من دخولها بأحد تلك القبائل ولكي نفهّم من انزلق وراء وائل بن قاسط بأن من جذوع قبائل عنزة القديمة جد قبائل اسمه وائل وماهو الداعي بأن نترك وائل العنزي ونذهب لكي ننتحل جد غير عنزي وهكذا ؟
أما قولك إذا كان بشر ومسلم اليوم هم عنزة وقلتم من هزاّن فأين البقية الباقية من عنزة فهذا الكلام يدل على أنك لم تطلع على ما كتبنا عن تفرعات قبائل من عنزة موجودة حالياً من غير ذرية بشر ومسلم ومن غير بني هزّان فهم قبائل ذكرنا تفاصيلها وأماكن تواجدها ولكنك لم تطلع على الكتاب ولم تقرأ البحوث

قال أخينا أبن قبلان :

وقلتم ان ( وأني أرى أنه بعد هذا البحث المستفيض وترجيح أن عنزة عندها جد أسمه وائل تعتزي به فأنني أرى أن الثبات على الواقع أفضل من البحث في وائل بن قاسط مما يعيد التكهنات )

طيب من يكون وائل هذا الجد اذا لم يكن وائل بن قاسط ووائل بن هزان لا يوجد في ذريته مسلم ولا بشر كما تكلم ابن حزم من هو اذن ؟؟

الاقرب الى الصواب جدا هو عنز بن وائل اخو بكر وتغلب
هو الارجح وعنز له ولدان وذريتهم يقال لهم عنزي وهم ابناء وائل فلا اصدق ولا اقرب من هذا التوثيق الذي ذكرتموه انتم وحسب المصادر التاريخية التي وثقت لهذا الاسم .... وانتم تعلمون هما من تحالف مع بكر بن وائل في اللهازم وليس عنزة بن اسد التي اندثرت وانقرضت وتريدون احيائها
.................................................. ......

يرجى البحث عن وائل من هو بعيدا عن كل تعصب وميول وعن كل تشدد و عدول بهذا يمكن ان نخرج بنتيجة اقرب الى الصح من الشكوك .... وشكرا

ابن قبلان

قال أبن عبّار :

الغريب ان أخينا أبن قبلان لم يقرأ ألا كتاب أبن حزم ومع ذلك فهو لم يتقيّد بنص كتاب أبن حزم بل خلط عنز وعنزة بقوله أن عنزة هي عنز بن وائل ونقول هذا أقرب للفظ ولوجود وائل بن قاسط ولكن المسألة ليس تصنيف فعنز بن وائل ذكروا المؤرخين والنسابين أنها انحازت عن قبائل ربيعة ودخلت في خثعم وكل أخبارها في خثعم إلى هذا الوقت وقد أندثر أسمها وكل ما ورد عنها من خبر مع خثعم وكذلك فأن الأخوة الذين يريدون بكر وتغلب يسقطون عنز لأنهم لا يريدونها
أما قولك أن القبيلة التي تلهزمت مع بكر هي عنز فهذا لأول مرة نسمعه
أما قولك أن عنزة أنقرضت ونريد أحيائها فقد أرتعدت فرائصنا من هذا القول حيث ذكرّتنا بالحجاج أبن يوسف عندما غضب على الشاعر عمران بن عصام العنزي ودفنه وهو حي فمات ونحن يا أخوانك الذين نتحدث معك وغيرنا الملايين من البشر نحن عنزة وهاء نحن أحياء نرزق فكيف تدفنا ونحن أحياء ؟
أما قولك أن أبن حزم لم يذكر أن بشر ومسلم من وائل بن هزّان وتقول من هو وائل إذا لم يكن وائل بن قاسط ونقول لك أن أبن حزم لم يذكر أنهم من وائل بن قاسط ولم يذكرهم كلياً أما وائل بن قاسط فهل صدقت أن نساء عنزة من ربيعة لم تلد وائل أطلاقاً ولا يوجد ألا وائل بن قاسط وهل هم أسرة تعرفها تمام المعرفة أم أنهم أمم وشعوب ؟ أخيراً اتمنى لك التوفيق وأتمنى أن تطلع على المراجع الموثقة أو تتبع محاورات الأخوة الذين يشيرون إلى المصادر وتمعّن جيداً والله يرعاك