| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الرد على الموضوع :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حقيقةً المتتبع لأخبار القبيلة الجاهلية (عنزة بن أسد )
في المصادر التاريخية فهي قبيلة ذات حسب و نسب لا يقل بحال من الأحوال
عن قبائل ربيعة الأخرى سواء ( بكر , تغلب , النمر بن قاسط ,
عميرة بن أسد , عبد القيس , ضبيعه بن ربيعة غيرها من قبائل ربيعة )
و كانت تقود قبائل ربيعة في الجاهلية ثم بعد ذلك مرت بفترة ركود بعد أن طال بها
الأمد حالها كحال القبائل القديمة و مع مرور الوقت خف بريقها شيئا فشيئاً و قل
عددها بالنسبة لباقي قبائل ربيعة المشهورة و تفرقت بطونها في تحالفات شتى
أو بالأصح تداخلت مع أبناء عمومتها بدئاً من حرب البسوس و انضمامها إلى بطن
( اللهازم ) من بكر بن وائل
ما عدا بني هزاّن و بني الدول من بني يذكر بن عنزة
الذين انضموا أيضاّ إلى بني حنيفة الذين اعتزلوا الحرب و
( كان بني الدول يعتبرون بطن من بني حنيفة ) و الملاحظ على
بني هزاّن أنهم انفصلوا منذ الجاهلية عن القبيلة الأم عنزة بن أسد
ولم يشتركوا معهم في أي حدث بمعنى أدق لهم استقلاليتهم الخاصة و لا يربطهم
أي رابط حربي أو جغرافي إذ أن عنزة بن أسد انتقلت
بمعية بطن اللهازم من بكر بن وائل و بعض قبائل ربيعة
إلى العراق وبني هزاّن بقوا في أراضيهم في اليمامة و بعد ذلك توالت الأحداث
و شاركت باقي بطون عنزة مثل بني جلان و بني محارب من بني يذكر
و بني هميم من بني يقدم بن عنزة تحت لواء بكر بن وائل في كافة حروبها
و حلها و ترحالها سواء حرب البسوس أو معركة ذي قار مع الفرس أو الحروب مع
بني تميم و غيرها من الحروب و قد كان الشاعر الجاهلي رشيد
بن رميّض الجلاّني العنزي يفتخر كثيرأ في انتصارات
بكر بن وائل و يعتبر نفسه منهم و كما قال عندما انتصرت بكر بن وائل
على بني تميم في يوم الشيطين :
وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع
فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع
بأرعن دهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع
إذا حان منه منزل القوم أوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا
أيضاً في يوم السلي وهو يوم انتصرت فيه تميم على بكر واللهازم وفيه كانت
الغارة على بني يشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن
ذبيان المازني التميمي :
سلي يشكرا عني وأبناء وائل ،،،،،
لهازمها طرا وجمع الأراقم
ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم
وغيرها من الدلائل المحكمة التي تثبت دخول عنزة بن أسد في بطن اللهازم
من بكر بن وائل وماذا تعني عزوة ( وائل )
|
كلمة وابناء وائلِ هنا لاتعنى بالضرورة أن عنزة من بكر بن وائل؟؟ فالشاعر هنا يقصد أبناء وائل وهم بكرتحديداَ؟ أبناء وائل بن قاسط؟ ولوأردنا أن نتأول لقلنا لماذا فصل الشاعر بقصيدته [يشكر] عن وائل وهى من وائل أصلاَ؟ وماعلاقة الربط بين اللهازم والاراقم؟ فاللهازم من بكر؟ والاراقم من تغلب؟ وكلاهما عدوتان لبعض؟ وأين الدلائل المحكمة فعنزة بن أسد قبيلة؟ ودخولها فى اللهازم كان بموجب حلف؟