الأخوة الكرام :
يجب عليكم أن تسألون عن الذي صاغ المشهد وكيف خدع الشيوخ والذي يجهله الموضوع عليه أن يسأل ويعرف كيف تمت الخدعة وهل هؤلاء الرجال وقعوا على أن عنزة هي بكر وتغلب أو أنه جاهم من قال لهم بالحرف الواحد ( هذا مشهد لصالح عنزة وحسب أمر الأمير سلمان وقعوه ) ثم بدأ الكل يوقع على توقيع ما قبله وأرجو من الذين عندهم شكّة أن يناقش من يعرفه من الموقعين عن نسب عنزة وماذا يعرف عن بكر وتغلب وهذه التواقيع حصلت قبل أربعة سنين عندما قاموا رجال بمحاولة يائسة بأن يضعون باحثين مزعومين يكتبون نسب لعنزة بدل أبن عبّار ويوقف كتاب أبن عبّار وقدمت البحوث والمشهد معها للأمير سلمان الذي حاولوا بموجبه نقل نسب عنزة لكي يكون دعماً لهؤلاء الباحثين وهم يفكرون أن سمو الأمير سلمان سوف ينفذ مطلبهم وينقل نسب عنزة لبكر وتغلب وذلك لكي يلقفون لنسب آل سعود عندما ثبت نسبهم من حنيفة ولكن الأمير سلمان حوّل الموضوع للجنة مختصة وأطلعت اللجنة على كتابين من الكتب التي كتب بها دعاية نقل نسب عنزة وحيث ان الموضوع موجه ضدي بالدرجة الأولى فقد زودت بنسخ من ما خلص إليه المؤرخين وجاء مطابق لما كتبت لأنه مبني على مصادر ثم أن الكتابين من البحوث المغلوطة أعيدن لأصحابهم بعدم السماح بطبعهن لأن بهم كذب وتلاعب بنسب قبيلة عنزة وأخذوهم مؤلفينهم وذهبوا بهن أما الكتاب الثالث فقد أخذ صاحبه مسودته قبل أن تعرض وطبعه بعيداً عن الرقابة وبدأ الرجل الذي وهمهم بالترويج له ولكن كل رجل يفهم أنساب عنزة يقراه ما يستفيد منه لكثر مابه من الخلط ثم أختفت التواقيع والكثير من الرجال الذين وقعوا لا يعلمون أنها ضد أبن عبّار لأنهم يعرفون مواقف أبن عبّار وجهده لقبيلته ومن وقع خدعه عليه أن يعرف الخدّاع ومن وقع جهل فعليه أن يعرف الحقائق ومن وقع ضد أبن عبّار فأنه مفلس لأن أبن عبّار كل حياته وهو مع نسب هذه القبيلة وتاريخها وأبن عبّار ما كتب حرف عن عنزة ألا له سند بينما هذا المشهد ليس له أي سند وهو لا يوجد ألا بالمنتديات وأتحدى من يعرضه على جهة رسمية أو على باحثين ومؤرخين وأشكر الأخوة الذين مثل الجبال الراسيات لا تأخذهم الدعايات والإشاعات المغرضة
أستهجان
من فضل الله سبحانه وتعالى أن قوّض لهذه القبيلة رجل برز للتو بالحمية والغيرة وهو غارق بحميته على عنزة لحد أذنيه علماً أنه لم يسبق له أن عمل أي معروف بأحد بل أن مهمته كانت ولا تزال تلفيق الهرج بالمجالس وبث الدعايات المغرضة ومحاولة تفريق شمل القبيلة أما المكارم فهو بعيد عنها وليس من اختصاصه ولكنه أختص بالتحريض على أبن عبّار خاصة وعلى كل رجل يسمع أن له علم غانم من القبيلة لأنه لا يستطيع أن يعمل الخير لذلك فهو يحارب أهل الخير والله در الشاعر حيث لسان حاله يذكر صفاة أشباه هذا الرجل بقوله :
من يومنك شب الياما صرت شايب *** ما فرقت اثنين ولا خلصت قاله
والرجل الذي أعنيه ساقته الحمية على عنزة الذي باع جدها أبن عبّار على الدواسر كما يزعم وهاهو يحشد قواته ويجوب البلاد يبحث عن التواقيع لكي يرجع وائل بن قاسط من الدواسر ويخرّب بيعة أبن عبّار والبشرى السارة لعنزة هي اهتمام هذا الرجل باسترجاع وائل بن قاسط وهو على وشك أن يغزي على الدواسر بعد أن كملت عنده مقومات الغزو ثم بعد أن يغزي ويفك أسر وائل من الدواسر فسوف يكلبج الرجل الذي اشترى وائل ولا أحد يعلم عن نهاية مصيرة ثم يكون الخطر على أبن عبّار الذي باع وائل بن قاسط وحرم عنزة من وائل ربيعة كما يطلقون عليه والله يستر المهم أنه عندما يحضر وائل بن قاسط فهو يقرر أما يحط عنزة منه أو يحطه من عنزة ولكن يجب أن ينبه أن عنزة بن أسد بن ربيعة ليس أعلى منه جد أسمه وائل لذلك يجب أن ينبه أن يضع وائل من عنزة أصح ثم بعد أن يحضره وينصبه جد لعنزة فسوف يقول لوائل بن قاسط فحّج ثم يدخل رأسه بين رجلين وائل ويقص الشريط إيذاناً فافتتاحه وتنصيبه جد لعنزة وبعدها يتوافدون المشجعين من كتّاب اللنت وكل منهم يدخل رأسه بين رجلين وائل بن قاسط ويذبحون شاة الحلف معه ويكون هو جد عنزة ثم ماذا يعمل هذا الرجل بوائل المفترض أنه أبو بشر ومسلم ووائل بن هزّان العنزي حتماً سوف يشنق الأخير ويضع وائل أبو بشر ومسلم في السجن وعندها يكون وائل بن قاسط قد خلص لعنزة بسبب هذا الرجل الغيور وتواقيع الرجال الذين وقعوا وبعد أعدام وائل بن هزان وسجن وائل أبو بشر ومسلم سيبقى عليه نقطه وهي إذا بقي اسم بشر ومسلم ثابت فأنهم يمنعون الوصول لبكر وتغلب ولكن يحتمل أن يلحقهم بوائل بن هزّان فيشنقهم ويتخلص منهم وبعدها تصفي عنزة وتكون هي بكر وتغلب ويكون قد جاب لعنزة الزير وكليب وعمرو بن كلثوم وكل المشاهير ويكون قد وضع عنزة بالجد الكويّس وأخيراً يلزم أن يكرّم هذا الرجل ويعطى دروع ويجب أن تقوم القبيلة بعمل احتفالات لأنها صارت بكر وتغلب بفضل هذا الرجل وهكذا تكون السخرية والمهزلة فلا تستغربون
أخيرا أريد أن اسأل هؤلاء لكي يزول جهلي :
السؤال الأول : هل عنزة بن أسد فعلاً من نسل وائل بن قاسط ذرية من صلبه ومن ذكر ذلك وهل هي بكر وتغلب أم أن الأمر لا يعدو أن يكون أقوال مصنفّه
السؤال الثاني : إذا كان أنها هي بكر وتغلب فكيف تركت أسمها الصحيح وانتحلت اسم عنزة ؟
السوائل الثالث : إذا أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد ووائل بن قاسط ليس جدها ولكنه بالإعارة كيف يحق للعنزي أن يقول أنا أبن وائل وكيف يقال لعنزة أولاد وائل وهو ليس جد حقيقي ؟
السؤال الرابع : هل نسب عنزة وجدها وائل ثابت وموروث أو نسقه أبن عبّار وصنعّه حسب ما كتب ؟
السؤال الخامس : هل أحد أطلع على جد عنزي يقال له وائل بن هزّان وهل هو موجود هو وذريته أو صنعه أبن عبّار وإذا كان هذا الجد يوجد ما هي الأسباب الذي دعت إلى نقل عنزة إلى وائل بن قاسط وهو قطعاً ليس عنزي وترك وائل العنزي ؟
السؤال السادس : هل يستطيع أحد أن يكتب تاريخ ونسب دون مصادر ومراجع وإذا لم يجد مراجع تذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وهي تعتزي بوائل بن قاسط كيف يتخيّل أحد أن التكهنات والتخامين تصح ؟ علماً أن المراجع الذي توضح أن لعنزة نسب مستقل ولبكر وتغلب نسب مستغل وهل يجوز مخالفة المصادر ؟
السؤال السابع : هل يعتقد الذي يريد نقل عنزة بتواقيع رجال معاصرين خدعوا دون أن يدرون هل تنتهي بهذه التواقيع ويصبح كل قبيلة تترك نسبها الصحيح وتعمل لها نسب بتواقع اليس في المملكة جهات مختصة بوقف التلاعب بالأنساب ومنع المتلاعب وتطبيق المصادر الموثقة على أي شيء يكتب اليس في الجامعة العربية هيئة للتاريخ وجمعية المؤرخين العرب الذين تعرض عليهم أشكاليات الأنساب أن وجدت ؟
السؤال الثامن : هل العلم في نسب قبيلة عنزة يسند عن أبن عبّار أو غيره من المعاصرين أو يسند عن الطبري وأبن الأثير وغيرهم من نسابة ومؤرخي العرب ؟-
وأخيراً سوف تتضح الحقائق وسوف تبقى عنزة عنزة ويبقى جدها وائل عنزي وقد كلمت عشرات المؤرخين وسألتهم هل أحد مر عليه أن عنزة هي بكر وتغلب من خلال معرفته للأنساب أو أن وائل بن قاسط جد لعنزة وكان جواب أحدهم ( هذه نكته ؟ ) وقال الآخر ( هل أنت مجد أو تمزح ؟ )ً وقال الآخر ( هل يخفى عليك نسب عنزة ؟) وقال آخر ( عسى ما كتبت هذا ؟ ) وسمعت الكثير من الاستهجان بمن يرى هذا الرأي لأن عنزة اسمها متسلسل منذ العصر الجاهلي فكيف يشتبه بنسبها
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 09:12 PM
|