الأخوة الكرام : هل القول للفضيل العنزي آتني بصدقات بكر تعتبر أن العنزي بكري ومتى كان هذا الكلام ولو قال أحد لأبن عبّار هات صدقات الرولة هل صار أبن عبّار رويلي عجباً للتفسير كيف يكون وطالما أنه ذكر الفضيل أنه عنزي فهذا كافي أنه عنزي وليس بكري وأنت يا أخ الرفاشي أظنك لم تطلع على أي مصدر والدليل أنك تريد أنني أبقى على جهلي بالنسب في بدايات بحوثي وقد أخطيت ولا يجوز للمخطي أن يبقى على خطاه وكيف تريدني أن أصر على الجهل والخطأ واٍسألك هل هذه القبيلة لها جد أسمه أسد ؟ ومن عقبّ أسد ؟ اليس نسله عنزة وجديلة وعميرة ؟ اليس بكر وتغلب من نسل جديلة وهل أبن عبّار الذي صنف هؤلاء الجدود أم أنهم معروفين عند كل الأمة أما الذي يدعي أنه ورث هذا النسب من جدوده فهو قد تجنى على الأموات من جدوده وهم لا يعرفون بكر ولا تغلب ألا بعد أن ضهرت التمثيليات والكتب في هذا العصر والعلم الوكاد أن العنزي عنزي فأن كنتم عنزة ليس لكم علاقة في بكر أطلاقاً وأن كنتم بكر ليس لكم علاقة بعنزة البتة وهذا الذي توارثته الأجيال وكتبوه المؤرخين ودخول عنزة قبل الإسلام مع بكر لا يهفي نسبها لأنه بقي ولم يتغيّر ومن ليس معجبه أسم عنزة فأن أبن عبّار لا يجبر أحد على عنزة عليه أن يختار ما يلوق له من الجدود أما أبن عبّار فأنه ليس بوسعه أن يلفق نسب قبيلة أشهر من الشمس والغريب أن الجهل بنسب عنزة جعل البعض يتخمّش النسب مثل حاطب الليل وهل أحد يجهله نسب عنزة أو نسب بكر أو نسب تغلب وأنا أقول وأكرر ابحثوا عن مصدر واحد يخلط نسب عنزة لبكر او لتغلب أعني النسب حسب تسلسل الجدود أما الأحداث وذكر رجل من عنزة قبل اثنا عشر قرن مع بكر وهو قد ذكر نسبه عنزي فهي دليل على أن عنزة ليس من بكر ومن لا يعرف نسبه ولا يفرق بين بكر وعنزة ويتقّول على الأموات أنهم أورثوه أنه بكري فهذا لا يريد أن يستيقض من سباته وليس بأمكاننا أيقاض كل نائم المهم مهما حصل فأنني أحمل أمانة مسئول عنها أمام الله قبل أن أكون مسئول عنها أمام خلقه لأن الخلق ضعفاء ولا أستطيع أن أكذب أو أزور وهذا ما سرت عليه بحول الله ومن قال أنني ذكرت عنزة هم بكر وتغلب ثم وجدت أنه خطأ وصححت فهذا ليس عيب بل أن العيب التمادي بالخطأ وأزيدكم علم أنكم لو ركب أحدكم مراكب فضاء لما وصل إلى بكر وتغلب بالنسب ولا يعقل أن ننتحل نسب ليس نسبنا مهما تخبط من تخبط كبير أو صغير وإذا أن المصادر التاريخية جميعها تكذب وشيّاب عنزة منذ قرون يكذبون فحرفوا النسب على كيفكم أما أخيكم فأنه أطلع على كل المصادر ويخبر الشياب ولا يخبر من الرجال الذين بلغوا الثمانين من يعرف بكر أو تغلب وقد سألت ميئات الشياب أثناء بحوثي فهم يعرفون عنزة ووائل فقط ولذلك دعونا من التلفيق وأرجعوا للواقع فأن بكر وتغلب لا تزيد نسبنا ومن لا يريد يفهم فأنني ليس مكلّف أن أدرسه ومن يريد يفهم يتقي ربه ولا يخلط أنساب العرب ولا يتسمى بغير جده والمسألة ليس أختيار أو عاطفة أو رغبة والذي صادق يوضح بكري واحد مع عنزة ومن هو بالأسم والشهرة \
أيها الأخوة يجب أن أخبر الجميع أن الأمر ليس لي كي أكتب على كيفي لعدة أسباب وكما تعلمون فأن أي مخترع يخترع صنعة لابد أن تمر على مختصين لكي لا يكون قد سرق الصنعة أو قلدها وحتى شعار الشركات لها من يكتشف أن كانت سبق وأن أختص بها أحد والكتب أي مؤلف له حقوق فلوا سرقه أحد فأن هناك منظمات مختصة تعيد الحق لصاحبه وحتى النصوص المسرحية أو الألحان لها مختصين حماية للفكر والأختراع وأخيكم لا يستطيع أن يخترع لقبيلة عنزة نسب غير نسبها لأن الكتاب يمر على ثلاثة وزارات بها مختصين وهم لو وجدوا أنني كذبت وذكرت أن عنزة هي بكر وتغلب والمعنية عنزة فأن هؤلاء المختصين يقولون ( قف ) ولا تزّور نسب قبيلتك فهي عنزة ولا يسمح بأن نتجاوز التاريخ ونسب القبيلة الثابت ونلفّق نسب لمجرد الرغبة في الدخول بنسب قبيلة معروفه ولو كتبت أن عنزة هي بكر وتغلب وطلب مني ذكر المصدر لما أستطعت أن أسند ولا على مصدر واحد لأنه غير موجود فهل تريدونني ان أكذب وحتى لو قيل لي أكتب نسب كذب فأن ذمتي لا تحمّل ومن لديه ذمه تحمّل يكتب على كيفه وطالما أن عندكم باحثين وقد وقعوا المشائخ على هذا النسب فلا تحرجونني كي أكذب لأنني لا أقدر على ذلك بل أكتبوا نسب عنزة الذي تدعون به وأخلطوا القبائل وأعملوا ما تشائون فليس لي حكم على أحد ومن عنده المقدرة والجرآة على تغيير نسب عنزة فاليفعل وكل رجل يحط شوره بزوره ويتجنب الكلام غير الواقعي ويتجنب اللوم ومن مسك أيديكم لا تكتبون كتب ومؤلفات من مخيلاتكم وتنشرونها بكل مكان وأني أدعو الرجل الذي يدعي بأنني على خطأ أن يفسر عن ذراعه ويكتب كتاب نسب لعنزة مجدد ومنتقى ويختار الجد الذي يرضاه ولا حاجة له بما قالت المصادر بشرط أن يثبت أن عنزة هي بكر أو تغلب والحقيقة أن الكتاب لا يجاز نشره ألا يمر على مختصين بأنساب العرب وهنا النقطة التي تبيّن الحقائق وأسألوا من خلط أنساب القبائل ماذا حصل له من توجيه من الجهات المختصة وهل يعتقد أحد أن الكتابة في نسب قبيلة من قبائل العرب لا يمحص ويغربل ويرفض التزوير وهل يعتقد أحد أن أبن عبّار يكتب على مزاجه دون الرجوع إلى مصادر ؟ الأمر ليس بالسهولة التي يتصورها البعض ويتعاطف مع فلان وفلان أو يشجع فلان وفلان المسألة ليس مباراة كورة المسألة مسألة نسب والنسب له مصادر والقبائل لها موروث تعرفه حتى القبائل المجاورة وكون ذكر رجل من عنزة مع بكر أو خالط بطن من عنزة بكر وهو لم ينتسب لها بل عرف بأسمه هذا لا يعني أن نسب عنزة قد انقرض وصاروا بكريين وسبق وأن قلت من يعثر على رجل بكري أو تغلبي مع عنزة ويثبت نفسه أنه بكري أو تغلبي فأن له عندي جائزة نحن الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ليس منا بكري ولا تغلبي وكذلك السبعة وولد سليمان والعمارات والجلاس وبني وهب فهم كلهم عنزة فأين البكري يبرز نفسه ويبرز مستنداته أو تتركون الكلام الفاضح والفاضي فأنتم عنزة أن غضبتم أو رضيتم وإذا الغنم تعرق بالأبل أنتم تعرقون في بكر ألا في أسد بن ربيعة فلا داعي لكثرة ترديد الكلام
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-28-2022 الساعة 09:04 PM
|